北京絨鳥與絹人

文 章永俊

制作絹人的時候，制作者要從人物的整體來考慮。既要考慮人物的身份、時代、式樣，還要考慮選擇材料質(zhì)地、配色、圖繡，然后才開始制作。

北京絨鳥,是以蠶絲絨為原料，以紫銅絲做骨架，經(jīng)過十幾道甚至幾十道工序制作成花、鳥、蟲、草、走獸、風(fēng)景等工藝品，比較突出的特點(diǎn)是外表毛絨絨的。北京絨鳥制作始于清初，至今已有三百余年的歷史，在發(fā)展過程中逐漸形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)被文化部確定為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保留項目。

北京絨鳥實際上是一個概念。它主要是以絨花為主。絨花最早主要是在宮廷中使用，現(xiàn)在北京故宮仍藏有皇帝大婚時皇后嬪妃所佩戴的各式絨花，這些絨花多取材于“吉慶有余”“龍鳳呈祥”等吉祥語案。到了清末民國時期，絨花傳入民間，因為絨花和榮華諧音，有榮華富貴的意思，所以佩戴絨花的人特別多。清末，崇文門外花市大街銷售絨花的就有“瑞和永”“東勝永”“鴻心德”等近10家鋪?zhàn)印?/p>

北京絨鳥

絨花有各種寓意、各種用途，不同的用途，不同的戴法。比如“聚寶盆”“福壽延年”的絨花，多為老年人佩戴?！拔宥竞J”的絨花，是在五月端午的時候給小男孩佩戴的飾物，有驅(qū)邪避邪的意思。在端午節(jié)，婦女也要戴一種絨花，而且到中午的時候就扔在馬路邊，稱為“扔齋”，也是驅(qū)邪的意思。過去戴絨花只是在節(jié)日，后來，只要是沾喜氣的事情，都可以戴絨花。

北京絨花的制作歷史悠久，歷代都有不少能工巧匠。他們精湛的工藝，不僅受到我國人民的喜愛，而且在國際上獲獎，為國家贏得了榮譽(yù)。北京絨花制品以張寶善和夏文富老藝人制作的最為出色。在配色、樣式上都有獨(dú)到之處。約1916年，張寶善老藝人繼承與發(fā)展紙板絨鳥技藝，進(jìn)行創(chuàng)造并形成了“絨鳥張”稱號，代表了絨鳥工藝鼎盛時期。

1959年，工藝美術(shù)家張寶善創(chuàng)制了《九龍壁》《百鳥圖》等。其中《百鳥圖》寓意特指“百家爭鳴”的文藝方針，圖約有六尺見方，以鳳凰為主，在周圍山石、樹木上陪襯以一百多只不同種類和神態(tài)的鳥禽，生機(jī)盎然，極富情趣。

另一工藝美術(shù)家夏文富創(chuàng)制了纏繞鐵絲作為絨鳥腿的技法，改變了以往的粘法，鳥在紙板上能站起來，不呆板。他的作品有獨(dú)特的個性，如“錦雞”“綬帶鳥”的頭部色彩較深，脖頸以下明亮，頸部則大膽采用水綠、粉紅等色皴染，身軀顏色又稍深。這種層層皴染的技法，使作品柔潤娟秀，更具異彩。他的不少作品在國外展出，并作為贈送國賓的禮物。

北京絹人

北京絹人，也被簡稱為“絹人”，是北京特有的一種民間藝術(shù)品，是以絲絹為主制作的人形。北京絹人制作精美，神態(tài)各異，色彩絢麗，風(fēng)格高雅，具有很高的欣賞和收藏價值。它是以鉛絲為骨骼，棉花紙絮為血肉、絹紗為肌膚、真絲為秀發(fā)、彩繪絲綢為服裝，塑制而成的玩偶。多取材于中國民間故事和傳說、傳統(tǒng)戲劇中的各類人物、古裝仕女及舞美造型等內(nèi)容，經(jīng)過能工巧匠們雕塑、制模、彩繪、縫紉等十幾道工序，最終制作成栩栩如生、呼之欲出的立體玩偶造型。

絹人發(fā)展至今已經(jīng)有一千多年可考的歷史。起源于北宋時期，據(jù)《東京夢華錄》記述，北宋時民間藝人能剪綾為人，裁錦為衣，彩結(jié)人形。到了明代，民間還有制作絹人的藝人。清代時，絹人多被作為一種祝壽的禮品，以絹綾綢紗剪扎成老壽星和麻姑，同壽桃壽面一起。非常可惜的是，這種民間工藝曾在清中期失傳。

北京絹人的制作，運(yùn)用了雕塑、繪畫、縫紉、染織、花絲、裱糊等多種技能。絹人的頭、臉和雙手的材料均選用蠶絲制，身體的其他部分，比如服飾、飾物、佩件、道具等也大都選用上等的絲綢、絹紗做成。

制作絹人的時候，制作者要從人物的整體來考慮。既要考慮人物的身份、時代、式樣，還要考慮選擇材料質(zhì)地、配色、圖繡，然后才開始制作。在制作時，用金屬絲做成人型體骨架和四肢，造型比例要十分準(zhǔn)確。然后，用棉花和紙毛充填，使體形舒展、勻稱。既要身材苗條，又要肩背圓潤，胸臀豐滿。有時，為了藝術(shù)美，身材也要適當(dāng)夸張些，體現(xiàn)體形美。這樣一個絹人的基礎(chǔ)部分就算做好了。外面給它穿上衣服，戴上帽子，配上鞋，這樣絹人就做成了。

說起來比較容易，其實在制作過程中是非常難的。比如，絹人手里拿的扇子、武器，彈奏的樂器，使用的案幾，身邊的盆栽、山石等一些小道具，都得要由制作者親手來制作。這其中又以頭部和手的制作最顯功力。其中尤為重要的是絹人頭部的制作，要配合絹人的前身，使之與身體的其他部位非常搭配。一個絹人作品最具魅力之處便在于人物瞬間神態(tài)的展現(xiàn)，無數(shù)個靈動的細(xì)節(jié)成就了傳神的瞬間。而頭部尤其重要的就是眼睛，不同的人物要畫出不同的眼睛，在絹人制作過程中，作者要抓住人的動態(tài)中最典型、最美妙和最能表現(xiàn)人物感情、性格的一瞬間。所以說，如果作者沒有雕塑、繪畫、染織、裁縫、刺繡、金工、木工、油工多種工藝的知識儲備，想要把絹人制作得生動、傳神也并非易事。

正因為絹人藝術(shù)家們在創(chuàng)作實踐中體會了塑形是為了傳神，傳神要靠塑形的辯證關(guān)系，才創(chuàng)造出了造型優(yōu)美、生動傳神、絢爛富麗、清新高雅、京味濃郁、賞心悅目的絹人，深受人們的喜愛。

絹人作為一件中國古老的藝術(shù)品，經(jīng)歷了從有到無，從無到有的過程，傾注了無數(shù)的民間藝人的才思妙想。小小的絹人如同一個小小的世界，濃縮了中國文化的韻味和深邃，成為了中國民間藝術(shù)中的瑰寶。