真理與實踐：陜甘寧邊區(qū)婚姻制度初探

唐玉婷

關鍵字：陜甘寧邊區(qū);婚姻制度;婦女解放

抗日戰(zhàn)爭時，為從根本上減少舊婚姻制度對社會帶來的荼毒，盡最大的努力動員邊區(qū)民眾支持抗戰(zhàn)，陜甘寧邊區(qū)政府試圖廢除舊式婚姻制度，打破男尊女卑的現(xiàn)象制定新的婚姻制度。關于陜甘寧邊區(qū)的婚姻制度，已有的學者主要從婚姻制度改革時的背景，婚姻法規(guī)的相關變動、改革過程中可能出現(xiàn)的矛盾沖突進行學術探討。①而馬克思主義對邊區(qū)的具體措施的作用以及婚姻制度給陜甘寧邊區(qū)帶來的影響方面沒有給予足夠的關注，本文主要側重于研究馬克思主義對陜甘寧婚姻制度的作用，以及婚姻制度對陜甘寧邊區(qū)的影響。

一、邊區(qū)婚姻制度深受舊俗困擾

陜甘寧邊區(qū)東靠黃河，北起長城，西接六盤山脈，典型的黃土高原地形，山多、溝深。這樣封閉的地形決定了陜甘寧邊區(qū)制度上實施效果相對較緩。婚姻，泛指適齡男女按照婚姻法在經濟生活、物質等方面的自愿結合，共同生活的一種社會現(xiàn)象。我國經歷了漫長的封建社會，直到民國之前，統(tǒng)治階級一直是用“存天理，滅人欲”來壓抑人性，以夫權為主權，女性的地位及其低下。清朝過后，邊區(qū)政府成立之前，陜北漸漸走向開明化，新式文明婚姻制度開始出現(xiàn)，女性地位得到了一點提高，但“封建宗法”依然占據主要地位，加之邊區(qū)地理環(huán)境偏僻，政治、經濟、文化等極端落后。因此傳統(tǒng)的封建婚禮習俗依然比較盛行，并展現(xiàn)出頑強的力量，侵蝕著邊區(qū)人民的幸福，觀察邊區(qū)婚姻的主要形態(tài)，可以看出其具有以下特征。

（一） “父母之命，媒妁之言”觀念根深蒂固

在注重封建綱常倫理的舊中國，封建思想根深蒂固，一時難以改變。父母之命，媒妁之言的封建傳統(tǒng)在邊區(qū)更是分布廣泛，廣大青年的婚姻大事都由父母一手操辦，媒人說好，父母同意就算數。有的甚至剛出生就草率的被父母定下了“娃娃親”。不僅如此，一些貪財的父母更是將自己還在襁褓中的孩子明碼標價當做一件商品賣來賣去，男娃稍好，女娃更甚，有的甚至通過賣孩子來補貼家用。

包辦買賣婚姻中只看父母，完全不過問子女的意思?；橐龅幕A是父母認為好就好，根本不允許他們有其他的想法。年輕男女到結婚的時候才正式見上一面，剝奪了男女婚姻的自由，使得他們無法和相愛的人在一起，讓他們在心里和精神上承受著極大的痛苦。

（二）站年漢、婚姻只論“才”現(xiàn)象盛行

陜甘寧邊區(qū)“站年漢”即童養(yǎng)媳的現(xiàn)象也非常普遍，父母由于生存壓力，早早的把自己的孩子賣給別家做童養(yǎng)媳，買家大部分也是條件并不如意的貧困人家。由于生產力落后，民眾為了生產只想著增加人口來幫助打理土地，早婚現(xiàn)象應運而生，但是這只可能是越生越貧困，陷入死循環(huán)。正如民歌中所唱：“十三歲定親十四歲迎”，在那時20歲不嫁便會成為“剩女”成為村里村外人的笑話。嚴重的早婚帶給婦女的留下的只有身體和心理上的雙重危害，早婚后必然導致早孕，而早孕對婦女、小孩都不好。生育太早的小孩存活率很低，早婚婦女也會患上各種疾病，受各種病痛折磨。各種痛苦只有早婚的婦女自己默默承受。

封建舊俗婚姻的種種亂象會釀成各種悲劇，包辦婚姻以及站年漢現(xiàn)象只會讓陜甘寧邊區(qū)的人民陷入越來越貧困的困境，而且婚禮中的禮儀程序相當繁雜，花費了大量的人力財力，只講鋪張排面，并不注重實際，加重了普通老百姓在婚姻上的經濟負擔?？傊?，舊的婚姻制度導致了一系列社會問題，嚴重影響著陜甘寧地區(qū)社會的發(fā)展進步，為提高陜甘寧邊區(qū)的抗戰(zhàn)熱情，促進發(fā)展，對其進行改革勢在必行。

二、陜甘寧邊區(qū)婚姻政策的推行

為將婦女從受封建因素影響嚴重的婚姻中解救出來，陜甘寧邊區(qū)時期中國共產黨先后頒布了《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》（1939年4月）、《陜甘寧邊區(qū)抗屬處理辦法》（1943年1月17日）等一系列的法律法規(guī)，從法制上對婚姻制度進行嚴格規(guī)定，使得陜甘寧邊區(qū)婚姻變革得以有效推行。

（一）婚姻制度變革與女性解放相結合

馬克思認為：“每一個了解一點歷史的人都知道，沒有婦女的酵素就不可能有偉大的社會變革，社會進步可以用女性的社會地位精確的衡量”②邊區(qū)政府似乎領略到了婦女解放在婚姻自由中的重要性，把馬克思的這一原則運用于實踐。在《陜甘寧邊區(qū)條例中》明確規(guī)定男女雙方需要本著自愿的原則，如男女雙方已經確定結婚則需要向鄉(xiāng)政府或者市政府請求登記，并且發(fā)給其結婚證。這就從法律原則上禁止了包辦、強迫及買賣婚姻。

1、教育上對女性的改變

在邊區(qū)政府成立之前，陜甘寧邊區(qū)的女性大多數被家庭禁錮，只會洗衣、做飯、管孩子，其他事情都是丈夫做。邊區(qū)政府為改變這一不公平的狀態(tài)，明文規(guī)定同男子一樣婦女也擁有平等接受教育的權力，讓更多婦女和兒童都跨入受教育的門檻。據資料顯示在1938-1939年間，冬學的人數增加了一倍，夜校從無到有，小學女生的人數足足增加了四倍。到1939年時陜甘寧邊區(qū)婦聯(lián)做的統(tǒng)計顯示，整個邊區(qū)已經有百分之十的婦女能夠認識二百個左右的字了。從表一這些數據大致可以看出婦女文化水平在中國共產黨的努力下在逐步的提高。

表一：1938-1939年來婦女教育統(tǒng)計表[5]

邊區(qū)政府不僅開辦學校，而且創(chuàng)辦了大量報刊雜志來貫徹馬克思主義婚姻及婦女觀，大大的提高了邊區(qū)婦女的思想覺悟和道德水平。在陜甘寧邊區(qū)的《中國婦女》雜志中 ，通篇以女英雄、女勞動模范的形象來鼓勵女性突破封建桎梏，投入生產一線。在邊區(qū)，通過對婦女的各種教育，婦女讀書，大家并不覺得奇怪，她們的思想發(fā)生了巨大的變化，不再認同封建道德統(tǒng)治下“女子無才便是德”的信條，她們也開始踴躍參加各種學習，提高自己的文化知識，修養(yǎng)也隨之提高了，從這可以看出通過對婦女進行知識教育，婦女的知識境界提高了，婦女對中國共產黨的政治認知度隨之提升。

2、女性政治經濟上地位的提高與男女平等

在《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》總則中明確規(guī)定實行一夫一妻制，禁止納妾，如有重婚者，女方可以大膽地要求離婚。這從法律上保障了婦女婚姻的權利，一夫一妻制的實行打破了封建社會以來的三綱五常，妻子是丈夫的附屬物的局面，全面提升了婦女的地位。同時一夫一妻制所涉及的不僅是男女平等的事，更是經濟分配上的問題，如果拋開經濟上的權力，婦女空談男女平等和獨立自由，這只會成為笑話。

（二）婚姻制度與宣傳活動相結合

為從本質上改變陜甘寧邊區(qū)落后的婚姻制度，邊區(qū)政府決定在群眾中大力展開宣傳活動，轉變人們的思想，同時宣傳新的婚姻制度。陜甘寧邊區(qū)各界婦女聯(lián)合會作為這次宣傳教育實踐的主力，于1939年4月的直屬縣婦聯(lián)主任聯(lián)席會議決議案中明確規(guī)定：“教育婦女了解政府婚姻條例的基本精神與認真的執(zhí)行婚姻條例。深入宣傳的目的就是讓人們都認識到舊婚姻制度的弊端，從而讓新的婚姻制度廣泛流傳直到家喻戶曉。

1、通過秧歌戲曲等形式，以最貼近人民的事為例進行廣泛宣傳

在信息比較閉塞的陜甘寧邊區(qū)，只要一聽說有秧歌、戲曲人們都會湊熱鬧前來觀看，人們對秧歌戲曲有莫名的喜愛之情，因為秧歌和戲曲都是由當地的事例和當地易懂的語言組成，貼近人們的生活，很容易的能感染到聽戲的每一位觀眾，是其他教育形式所不能比擬的。像《回娘家》、《買賣婚姻》都是根據群眾身邊的事情所改編的，如中華池縣張家灣的封棒兒就是戲曲《劉巧兒告狀》的原型，她三歲孩童時就被父親和張家定下了“娃娃親”，當她長大后，她的父親為了獲得更多的彩禮錢，表面與張家退婚，另一面又悄無聲息的把她賣了兩次，最后致使張家糾合族人到封家搶婚，直到找到隴東專員馬錫五，并且訴說了實情。③馬錫五通過走訪最后做出公正的評判，讓故事有了圓滿的結局，封棒兒最后終于沖破了封建的牢籠和張柏在一起。

2.通過民歌的廣泛傳唱，教育群眾摒棄婚姻舊俗，樹立婚姻新觀念

在陜甘寧邊區(qū)從襁褓中的孩子到耄耋之年的老人對陜甘寧邊區(qū)的歌曲都能哼唱幾句，所以歌曲成為教育民眾的又一種方式。民歌中關于婚姻的唱詞就是把人們對舊時婚姻的憎惡與對新式婚姻的期待和向往都淋漓盡致的大膽表現(xiàn)出來。

三、邊區(qū)婚姻變革后的新氣象

在馬克思主義觀的影響下陜甘寧邊區(qū)發(fā)生著極大的改變，在馬克思婚姻觀的傳播過程中人們的思想觀念逐步在發(fā)生變化，同時在改革婚姻制度的過程中實施的一系列法規(guī)政策使邊區(qū)原有的婚姻習俗受到了很大的沖擊，男女平等、婚姻崇尚自由觀念逐漸深入人心。同時出現(xiàn)了一系列的新氣象。首先人民群眾中的擇偶觀發(fā)生了很大的變化，從只看中門第金錢到更注重個人才能，尤其是看對方人品的好壞以及是否有共同的理想，是否擁有勤奮、健壯的形象。所以當時生產勞動模范、八路軍理所當然的成為大部分年輕女孩的追逐的對象。邊區(qū)的童養(yǎng)媳現(xiàn)象逐漸減少，自由戀愛的男女雙方逐漸增加，家庭責任感漸漸加強。

四、陜甘寧邊區(qū)婚姻制度局限

毋庸置疑的是，陜甘寧邊區(qū)政府在婚姻變革中實行的措施所取得的成效是顯著的，它使馬克思主義思想在邊區(qū)得到很好的傳播，于此而生的一系列婚姻制度可以得到很好的貫徹和執(zhí)行。然而，在相對封閉的陜甘寧邊區(qū)，中國共產黨的一系列婚姻變革從獲得大眾認同到大眾內心接受總是需要一個比較長的時間，婚姻制度的革新總是需要面臨重重的阻力與困難，難免存在一些問題與不足。在陜甘寧邊區(qū)法規(guī)中一味的提高婦女的地位，不僅結婚自由并且離婚也自由，使男子的負擔變得更大了，法規(guī)中指出男女離婚后，女方三年未再婚，無力維持生活時，由男方負擔，子女同時歸男方撫養(yǎng)。對于貧苦的農戶來說加重了他們身上的擔子，不自覺的會對邊區(qū)實行的婚姻制度進行抵制。

婚姻改革制度實施困難，在陜甘寧邊區(qū)由于封建關系已經根深蒂固，想要打破這種關系肯定需要花費很長的時間。婚姻制度的改革雖然在一定程度上實現(xiàn)了男女平等，對女性來說是一次全身心的解放，可是對于男性來說卻是危機。對于邊區(qū)的一些男性來說，娶媳婦已經花費了高額彩禮，如果離婚他們的損失會很大，在他們的眼中，妻子已經成為了他們的私有財產，基于對經濟上的全面考慮，他們強烈反抗婚姻制度，反對離婚。有許多的男性干部也是強烈反對離婚，因此，婦女提出的離婚總是得到推諉或者延遲的答復，為了不影響男士上戰(zhàn)場的熱情，邊區(qū)政府總是對想要離婚的婦女進行勸說教育。雖然在法律上對離婚的自由有保障，但是農村的離婚總是不被提倡，離婚的訴訟也是特別的麻煩，一場官司往往要反復的進行幾年，一些開始提出離婚的的婦女大部分在中途就會撤銷離婚的請求。

五、結論

陜甘寧邊區(qū)時期，邊區(qū)政府把馬克思的婚姻觀及婦女觀運用于實踐，同時頒布了一系列的條例，促進了婦女的解放，共產黨獲得了婦女的認同，提高了婦女抗戰(zhàn)的熱情。陜甘寧邊區(qū)的婚姻制度改革立足于發(fā)現(xiàn)問題，并通過馬克思的婚姻觀及婦女觀與實踐的結合去解決問題，使邊區(qū)的婚姻自主思想在邊區(qū)得到了有效的傳播，陜甘寧邊區(qū)的婚姻制度極大地提高了婦女的地位，為抗日戰(zhàn)爭的勝利打下了堅實的基礎，同時為社會主義婚姻法的制定確定了基本走向，也為現(xiàn)在的婚姻制度提供了很好的參考。

參考文獻

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