國(guó)外左翼學(xué)者論馬克思主義當(dāng)代價(jià)值

潘登 禚明亮

【摘要】國(guó)外左翼學(xué)者普遍認(rèn)為，馬克思主義基本原理仍然適用于分析當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)；馬克思主義不僅批判現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也指明了人類社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向，它向廣大人民群眾勾勒出后資本主義時(shí)代的美麗畫卷，并指明了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的具體路徑；馬克思主義能夠指導(dǎo)未來的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)人類解放的最強(qiáng)勁武器；我們必須堅(jiān)持整體性、辯證性的方法來學(xué)習(xí)與研究馬克思主義。

【關(guān)鍵詞】國(guó)外左翼學(xué)者 馬克思主義 理論體系 【中圖分類號(hào)】A811 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

馬克思主義沒有過時(shí)，馬克思主義基本原理仍然適用于分析當(dāng)代資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)

國(guó)外左翼學(xué)者大都認(rèn)為：馬克思主義的基本理論和分析資本主義、社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法沒有過時(shí)，對(duì)于分析21世紀(jì)以及未來的資本主義生產(chǎn)關(guān)系仍具較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。雖然資本主義的某些生產(chǎn)形式發(fā)生變化，但資本主義制度的基本矛盾及其階級(jí)剝削本質(zhì)并沒有發(fā)生改變，這是馬克思主義仍具當(dāng)代價(jià)值的重要原因。

蘇東劇變尤其是21世紀(jì)以來，隨著信息化和全球化的發(fā)展，資本主義通過不斷調(diào)整其生產(chǎn)關(guān)系，采取新的階級(jí)統(tǒng)治策略。同時(shí)，西方學(xué)界不斷散播“歷史終結(jié)論”“馬克思主義過時(shí)論”等論調(diào)，他們拋出“工人階級(jí)消亡論”，宣稱要“告別馬克思主義，告別革命”，為資本主義政府的新自由主義政策和新帝國(guó)主義主張搖旗吶喊。同時(shí)，他們也通過由金融資本和跨國(guó)公司控制的媒體、網(wǎng)絡(luò)等輪番發(fā)聲，在廣大人民群眾中造成了思想上的混亂。

人們不禁要問：產(chǎn)生于19世紀(jì)的馬克思主義是否依然具有科學(xué)性和指導(dǎo)價(jià)值？在21世紀(jì)的今天，馬克思主義是否已經(jīng)過時(shí)？國(guó)外左翼學(xué)者們通過自己的文章和觀點(diǎn)主張告訴廣大民眾：雖然時(shí)代在發(fā)展，但馬克思主義仍具有極強(qiáng)的當(dāng)代價(jià)值。2009年5月中旬，日本共產(chǎn)黨著名理論家、前主席不破哲三的《馬克思還活著》一書，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了較大反響。8年之后，作者不破哲三在本書中文版序《致中國(guó)的讀者朋友們》一文再次強(qiáng)調(diào)，“馬克思的理論有一種力量，在世界的任何地方，都能讓人們用‘科學(xué)的視角來回顧過去，深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)代，全面地展望未來”。不破哲三在接受記者的一次專訪中曾尖銳地指出，“馬克思譴責(zé)為‘盜竊工人吃飯和休閑時(shí)間的做法，就是今天極為常見的沒有工資地大量加班；馬克思譴責(zé)工作日程的過度密集，造成了工人生命和健康的耗損，今天則重新出現(xiàn)，表現(xiàn)為許多‘過勞死事件；當(dāng)時(shí)把工人變成工業(yè)儲(chǔ)備軍的制度，也等同于今天的增加臨時(shí)工并允許隨便解雇臨時(shí)工人的制度”。

馬克思的分析涵蓋資本運(yùn)行的全過程。他給我們提供了一種從整體上研究資本主義的理論框架，同時(shí)對(duì)其全部表現(xiàn)形式也進(jìn)行研究。因此，只要存在資本主義生產(chǎn)關(guān)系，馬克思主義在今天就依然有效?，F(xiàn)年97歲的法國(guó)著名哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家愛德加·莫蘭指出，目前的資本主義比以前更加肆無忌憚地追逐無限利潤(rùn)，在這種背景下，宗教與民族仇恨與日俱增。此外，科學(xué)的發(fā)展正在制造出越來越多的破壞和征服手段，在任何領(lǐng)域它都比科學(xué)所帶來的福祉大得多。類似地，技術(shù)壓迫我們的程度也遠(yuǎn)比壓迫無生命物體嚴(yán)重得多。

馬克思主義指明了人類社會(huì)發(fā)展的前進(jìn)方向，是實(shí)現(xiàn)人類解放的最強(qiáng)勁武器

馬克思主義的革命性不在于認(rèn)識(shí)世界，而在于改變世界，馬克思主義指明了人類發(fā)展的前進(jìn)方向。國(guó)外左翼學(xué)者撰文指出，馬克思主義不僅批判現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也指向未來，它向廣大人民群眾勾勒出后資本主義時(shí)代的美麗畫卷，并指明了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的具體路徑。南非威特沃特斯蘭德大學(xué)學(xué)者米歇爾·威廉姆斯在2018年4月撰寫的《21世紀(jì)的馬克思》一文中指出，馬克思的貢獻(xiàn)主要呈現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是分析了資本主義的運(yùn)行結(jié)構(gòu)，二是成為政治行動(dòng)的指南和意識(shí)形態(tài)。此外，馬克思主義深刻地影響到政治運(yùn)動(dòng)理念的發(fā)展，促使人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)后資本主義秩序而努力。馬克思主義的重要遺產(chǎn)是激勵(lì)和鼓舞各國(guó)人們聯(lián)合起來，共同建立一個(gè)公平、正義、和平、自由的后資本主義世界。

在全球享譽(yù)盛名的英國(guó)馬克思主義學(xué)者戴維·麥克萊倫在2018年5月的一次專訪中指出，馬克思主義之所以改變世界，在于兩大世界歷史性事件的出現(xiàn)，一是俄國(guó)十月革命，二是1949年中華人民共和國(guó)的成立。這兩大事件從某種程度架構(gòu)了整個(gè)21世紀(jì)的全球政治格局，不論是在亞洲、非洲抑或是拉美，蘇聯(lián)和中華人民共和國(guó)的存在極大地激勵(lì)了全球民族解放運(yùn)動(dòng)和反帝斗爭(zhēng)的開展，這兩個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的存在本身就是對(duì)馬克思主義的巨大貢獻(xiàn)?？梢哉f，馬克思主義不僅在過去，而且在現(xiàn)在和將來都會(huì)深刻地影響著這個(gè)世界，因?yàn)槿藗兎磳?duì)不平等、尋找替代資本主義的努力仍在繼續(xù)，追求美好世界和美好生活的夢(mèng)想一直沒有終止。

國(guó)外左翼學(xué)者指出，資本主義自產(chǎn)生以來就帶有其根深蒂固的基本矛盾，這種矛盾的不可調(diào)和性最終將葬送資本主義的未來，廣大工人階級(jí)將擔(dān)當(dāng)起資本主義歷史“掘墓人”的重任，終結(jié)人剝削人的社會(huì)等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)人類的最終解放。

但是，社會(huì)主義革命的前景并不是一路坦途。從現(xiàn)實(shí)層面來看，一方面，隨著資本主義全球化日漸滲透到世界的各個(gè)角落，資產(chǎn)階級(jí)不斷積累了國(guó)家治理和全球治理的經(jīng)驗(yàn)，不斷強(qiáng)化資本主義統(tǒng)治的秩序和政治、制度和組織基礎(chǔ)，甚至從精神文化上實(shí)現(xiàn)了全球化的“殖民”進(jìn)程。在這一過程中，許多國(guó)家喪失了主權(quán)和國(guó)家利益，成為新自由主義全球霸權(quán)體系的實(shí)驗(yàn)場(chǎng)和受害者。正如法國(guó)尼斯大學(xué)哲學(xué)系教授安德烈·多塞爾所認(rèn)為的，資本主義這個(gè)政治經(jīng)濟(jì)機(jī)器從來沒有像今天這么強(qiáng)大過，而且它通過無限制地?cái)U(kuò)展資本積累和占有財(cái)富，以及操縱消費(fèi)、破壞階級(jí)團(tuán)結(jié)，使其仍具備將危機(jī)轉(zhuǎn)化為獲取利潤(rùn)的機(jī)遇的能力。另一方面，由于沒有左翼政黨的強(qiáng)力引導(dǎo)，許多國(guó)家缺乏有組織的統(tǒng)一行動(dòng)，致使國(guó)內(nèi)的極右翼勢(shì)力抬頭，壓縮了左翼力量的生存空間。

在這些學(xué)者看來，不僅需要壯大本國(guó)的工人階級(jí)的力量，還需要重塑“國(guó)際主義”精神，推進(jìn)“社會(huì)主義全球化”，這是應(yīng)對(duì)資本主義全球化暴力的重要途經(jīng)。對(duì)此，加拿大約克大學(xué)左翼學(xué)者阿特金斯博士指出，僅僅研究和分析資本主義是不夠的，人們必須采取實(shí)際行動(dòng)，必須協(xié)調(diào)組織起來去變革資本主義制度。

必須用整體性、辯證性的方法來學(xué)習(xí)與研究馬克思主義

美國(guó)威斯康星—麥迪遜大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授埃里克·歐林·賴特指出，當(dāng)今我們生活的世界已經(jīng)不是馬克思創(chuàng)作其科學(xué)理論的那個(gè)世界了。馬克思關(guān)于未來社會(huì)的一些預(yù)測(cè)是準(zhǔn)確無差的，如他認(rèn)為資本主義將成為一個(gè)全球化的體系；生產(chǎn)力將以驚人的方式向前發(fā)展；資本主義市場(chǎng)將滲透到人們社會(huì)生活的方方面面；周期性爆發(fā)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)將是資本主義社會(huì)的永恒特征。但有一些預(yù)測(cè)并沒有得到證實(shí)，如工人階級(jí)沒有逐步走向同質(zhì)化，反而愈加碎片化和異質(zhì)化，這限制了工人階級(jí)實(shí)現(xiàn)聯(lián)合行動(dòng)進(jìn)而反抗資本主義的意識(shí)；資本主義制度沒有滅亡，反而在危機(jī)中愈加具有彈性，同時(shí)產(chǎn)生了新的積累模式；在社會(huì)主義革命勝利后進(jìn)行的社會(huì)主義建設(shè)所遭遇的悲慘后果不僅沒有給革命力量帶來機(jī)會(huì)和希望，反而打擊了他們的革命樂觀主義精神。

馬克思主義所提供的只能是方法，而不是教條。美國(guó)共產(chǎn)黨前主席山姆·韋伯曾指出，我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)是不斷深化的，我們一定要銘記在心，我們的社會(huì)主義觀應(yīng)當(dāng)具有時(shí)代性和發(fā)展性，應(yīng)當(dāng)根植于當(dāng)代的條件和經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)當(dāng)與當(dāng)前實(shí)在、趨勢(shì)與特點(diǎn)相一致。有學(xué)者則指出了學(xué)習(xí)和研究馬克思主義的科學(xué)方法，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)保持馬克思主義研究的整體性，同時(shí)保持馬克思主義的辯證開放性。法國(guó)哲學(xué)家愛德加·莫蘭指出了當(dāng)前學(xué)術(shù)界研究馬克思主義的缺陷和不足。他認(rèn)為，學(xué)者們研究像馬克思這樣偉大且思想復(fù)雜的哲學(xué)家的著作，研究質(zhì)量不可避免地有些下滑。因?yàn)檫@些學(xué)者只是截取馬克思著作的一部分來進(jìn)行研究，勢(shì)必將馬克思著作的整體性削減為各自研究的零碎性。

（作者分別為中國(guó)人民公安大學(xué)黨校副校長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院博士研究生；中國(guó)人民公安大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

【參考文獻(xiàn)】

①[日]不破哲三著、有鄰譯：《馬克思還活著》，北京：中共中央黨校出版社，2017年。