京劇：被冠以“國(guó)粹”的分量

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提到京劇，我們往往會(huì)為其加一個(gè)頭銜：國(guó)粹。其實(shí)京劇誕生的時(shí)間并不長(zhǎng)，可是，為何能在短短幾十年里取得巨大的發(fā)展？而進(jìn)入新的時(shí)代，京劇的發(fā)展經(jīng)過(guò)了一些挫折。在今天，則徹底成了一門小眾的藝術(shù)。那么，在過(guò)去的年代，京劇擁有著怎樣的魅力，能夠折服世人？在今天，京劇又該何去何從？

@歷史傳承

溯源

2019年2月9日播出的《國(guó)家寶藏》第二季，展出了山西博物院的館藏侯馬金代董氏墓戲俑，這個(gè)戲俑的出土，標(biāo)志著將戲曲的歷史往前推進(jìn)了五百多年。

在中國(guó)戲曲的歷史上，京劇的歷史并不長(zhǎng)。在梨園行，大多奉唐玄宗李隆基為祖師爺。李隆基富有音樂(lè)才華，對(duì)唐朝音樂(lè)發(fā)展有重大影響，登基以后，在皇宮里設(shè)教坊，“梨園”就是專門培養(yǎng)演員的地方。這是后來(lái)稱戲班為“梨園”的由來(lái)。到了元代，“雜劇”就在原有基礎(chǔ)上大大發(fā)展，成為一種新型的戲劇，標(biāo)志著中國(guó)戲劇進(jìn)入成熟的階段。元代因?yàn)闆]有科舉制度，大量的文人沒有了進(jìn)身之階，只好屈身于勾欄瓦舍靠創(chuàng)作戲劇劇本為生。這個(gè)時(shí)期是戲曲舞臺(tái)的繁榮時(shí)期。著名的元雜劇四大悲劇《竇娥冤》《漢宮秋》《梧桐雨》《趙氏孤兒》，就是誕生在這個(gè)時(shí)期。

明代中葉，傳奇作家和劇本大量涌現(xiàn)，其中成就最大的是湯顯祖。他一生寫了許多傳奇劇本，《牡丹亭》是他的代表作。作品通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅死生離合的故事，歌頌了反對(duì)封建禮教、追求幸福愛情、要求個(gè)性解放的反抗精神。

中國(guó)古代四大名劇便都是在元明清時(shí)寫就的。元代王實(shí)甫的《西廂記》，明代湯顯祖的《牡丹亭》和孔尚任的《桃花扇》，清代洪昇的《長(zhǎng)生殿》。

形成

一般認(rèn)為中國(guó)京劇的產(chǎn)生是源于所謂“四大徽班”的進(jìn)京，指的是為了慶賀乾隆皇帝80大壽將“三慶”“四喜”“春臺(tái)”“和春”這四個(gè)原來(lái)在南方演唱“徽調(diào)”的班社調(diào)進(jìn)北京，后來(lái)發(fā)展成為京劇。道光二十年至咸豐十年間（1840-1860），經(jīng)徽戲、秦腔、漢調(diào)的合流，并借鑒吸收昆曲、京腔之長(zhǎng)而形成了京劇。

晚清時(shí)期的名畫《同光十三絕》，挑選了清同治、光緒年間（1860至1890）京劇舞臺(tái)上享有盛名的十三位演員，成為京劇史上最能代表京劇的一幅畫，也反映著那個(gè)時(shí)期京劇的繁榮與大師輩出。

四大徽班進(jìn)京，連皇家都成為了京劇的觀眾，有了皇家的加持，京劇開始成為最為流行的戲種，在隨后的歲月里，逐漸到達(dá)巔峰。

慈禧本身是一個(gè)特別愛聽?wèi)虻娜耍袝r(shí)甚至自己也唱幾句。電視劇《走向共和》里就有慈禧唱戲的片段。慈禧對(duì)京劇演員的榮寵達(dá)到什么地步，楊小樓甚至可以騎馬進(jìn)宮，帶刀上殿。著名的丑角劉趕三，在當(dāng)時(shí)被稱為“天下第一丑”，還曾以唱戲的方式規(guī)勸慈禧。據(jù)說(shuō)慈禧太后看戲時(shí)總是坐于堂中，光緒皇帝則侍立一旁，猶如仆人一般，劉趕三對(duì)此甚為不平。一次演《十八扯》時(shí)，他扮演其中的孔懷，一會(huì)兒裝大臣，一會(huì)兒裝皇帝，于是加進(jìn)一段念白：“別看我是假皇帝，還能有個(gè)座位，那真皇帝天天侍立，何曾得坐呢？”慈禧為掩眾人口，從此允許光緒坐著看戲。

民國(guó)巔峰

1917年以后，京劇優(yōu)秀演員大量涌現(xiàn)，呈現(xiàn)出流派紛呈的繁盛局面，由成熟期發(fā)展到鼎盛期。這一時(shí)期的代表人物有被稱為三大賢的楊小樓、梅蘭芳、余叔巖，伶界大王譚鑫培，還有四大名旦：梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生。

1927年，北京《順天時(shí)報(bào)》舉辦京劇旦角名伶評(píng)選，“四大名旦”脫穎而出，這是京劇走向鼎盛的重要標(biāo)志，開創(chuàng)了京劇舞臺(tái)上以旦為主的格局。武生楊小樓將京劇武生表演藝術(shù)發(fā)展到新高度，被譽(yù)為“國(guó)劇宗師”“武生泰斗”。老生中的余叔巖、高慶奎、言菊朋、馬連良，20年代時(shí)稱“四大須生”。還有著名的女須生孟小冬，師承余叔巖，當(dāng)時(shí)被稱為冬皇。梅蘭芳和孟小冬之間的一段姻緣，本是梨園的一段佳話，但結(jié)局卻令人唏噓。

陳凱歌導(dǎo)演的《霸王別姬》《梅蘭芳》，高曉松的《大武生》，都講了民國(guó)時(shí)梨園行的故事?！睹诽m芳》里就有梅蘭芳和孟小冬的這一段故事。

建國(guó)之后

建國(guó)初年，京劇依然保留了大量的人才，但是在隨后的改革與破四舊中，傳統(tǒng)的劇目開始被摒棄，開始倡導(dǎo)演現(xiàn)代戲?，F(xiàn)代戲其實(shí)并非建國(guó)之后才有，民國(guó)時(shí)就有，梅蘭芳先生就有著名的現(xiàn)代戲《一縷麻》。

文革期間樹立了八個(gè)樣板戲，也成為了那個(gè)年代人民群眾主要的娛樂(lè)活動(dòng)，即京劇《智取威虎山》《紅燈記》《沙家浜》《海港》《奇襲白虎團(tuán)》《龍江頌》和芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》。單從藝術(shù)形式上來(lái)講，樣板戲是對(duì)戲曲發(fā)展的有益探索，在戲曲內(nèi)容上，不再拘泥于帝王將相才子佳人，也有了普通人民的生活;加入交響樂(lè)，舞美也更加現(xiàn)代化，可以說(shuō)是現(xiàn)代戲的模范作品，具有高度的藝術(shù)價(jià)值。樣板戲成了那個(gè)年代幾乎一代人的記憶，那些角色如楊子榮、李玉和、阿慶嫂，臺(tái)詞如“天王蓋地虎”“我家的表叔數(shù)不清”等，都深入人心，朗朗上口。

@京劇的魅力

京劇或者說(shuō)戲曲有著它非常獨(dú)特的地方。第一，京劇的表演是程式化的，京劇的程式化是它的很大的一個(gè)魅力。經(jīng)典劇目你不能有什么改動(dòng)，必須照著演，用《霸王別姬》里袁四爺?shù)脑捳f(shuō)，楚霸王回營(yíng)時(shí)走的是七步，你只走了五步是斷然不行的，這樣就失了楚霸王的尊貴氣度。一舉一動(dòng)，都必須一板一眼地演。而今天的電視電影話劇，翻拍則更多的是注重精神的表達(dá)與傳承。

第二，京劇的臉譜非常有意思。有首歌叫《說(shuō)唱臉譜》，藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛，叫喳喳！一看臉譜，觀眾就能分辨出忠奸善惡，了解基本的角色情況，性格特點(diǎn)，相貌特征，身份地位。

臉譜的產(chǎn)生有悠久的歷史。臉譜起源于面具，在中國(guó)的古代，祭祀活動(dòng)中有巫舞和儺舞，舞者常戴面具。在四川成都以北，古蜀遺址“三星堆”出土的文物中，有幾十個(gè)青銅面具，是距今4000年前的古蜀王魚鳧舉行祭祀禮儀的用品。北齊蘭陵王長(zhǎng)恭，性情勇猛武功高強(qiáng)，但相貌俊美像個(gè)女子，他打仗時(shí)就帶上面具，以助其威。唐代歌舞《蘭陵王入陣曲》里，扮演蘭陵王的演員就要帶上面具。這可能就是戲劇中臉譜的起源。

第三，京劇是寫意的。很多時(shí)候道具很簡(jiǎn)單，很寫意。拿條鞭子就是騎馬，幾個(gè)打旗的軍士，就象征千軍萬(wàn)馬，在臺(tái)上繞上一圈，就是千里行軍了。有一副對(duì)聯(lián)“三五步走遍天下，七八人百萬(wàn)雄兵”，就形象地展現(xiàn)了京劇的特點(diǎn)。

民國(guó)時(shí)候，有過(guò)京派海派之爭(zhēng)，京派是寫意的，海派的大本營(yíng)在上海，很寫實(shí)，需要什么道具就搬到舞臺(tái)上。有個(gè)流傳很廣的段子是當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)中的新舊兩方胡適和黃侃曾就寫意寫實(shí)發(fā)表過(guò)意見，兩人關(guān)于文白之爭(zhēng)早先就流傳甚廣。胡適主張寫實(shí)，黃侃就調(diào)侃他，適之適之，演武松打虎，還要牽個(gè)真老虎上臺(tái)不成。海派一度非常流行，南方的武生蓋叫天就叫囂說(shuō)北方的武生都是花架子。北方大武生楊小樓先生一聲不吭，去上海演了幾場(chǎng)，用精湛的武生功底折服海派，被尊為天下第一武生。

戲曲在過(guò)去有一種宣化教諭的功能，因?yàn)閼蚯蠖喑氖侵页剂紝?、才子佳人，儒家所倡?dǎo)的忠孝禮義廉恥全都在里面得到了體現(xiàn)。而過(guò)去人大多不識(shí)字，京劇就充當(dāng)了最好的傳播教育的媒介。

京劇的角色分生旦凈末丑，講究唱念做打，手眼身法步。在過(guò)去幾乎全是男性在演，旦角也不例外，所以我們看到的四大名旦全是男性。這是因?yàn)樵谶^(guò)去認(rèn)為女性不宜上臺(tái)，不宜拋頭露面，女性裹的三寸金蓮也使得她們并不能在舞臺(tái)上表演。女須生是一個(gè)例外。

女人唱男角，稱為“坤生”;男人唱女角，稱為“乾旦”。京劇史上最著名的“乾旦坤生”的故事，當(dāng)屬梅蘭芳和孟小冬了。

@今天京劇的瓶頸

京劇的流行從晚清一直到建國(guó)之后的樣板戲，幾乎是所有人都愛聽，而改革開放之后，京劇也就隨之沒落了。很大程度上是因?yàn)榇蠹矣辛烁嗟膴蕵?lè)方式。京劇是一種集視聽于一體的藝術(shù)。于視來(lái)說(shuō)，有了電視電影，于聽來(lái)說(shuō)，有了流行音樂(lè)。可以說(shuō)，京劇是受到了流行文化、通俗文化的沖擊。在過(guò)去，京劇本身就是流行文化、通俗文化的代表。可是當(dāng)西方的這一切傳入的時(shí)候，京劇成為了高雅、藝術(shù)的代名詞，徹底成為了小眾的、廟堂之上的東西。不唯京劇，歌劇、話劇、古典音樂(lè)其實(shí)都是如此，只是相較而言，京劇更為緊迫而已。

對(duì)于今天的京劇，并不是說(shuō)到了一個(gè)危急存亡之秋，好像已經(jīng)是需要保護(hù)的時(shí)候，不保護(hù)就要消亡了。好像祖輩們?nèi)ナ乐螅筒辉儆腥寺爲(wèi)?。其?shí)，戲曲有著其他戲劇形式不可替代的作用與價(jià)值。今天不遺余力地推廣京劇的青年演員王珮瑜就這樣說(shuō)，現(xiàn)在的任務(wù)，是讓更多的還不知道自己喜歡京劇的人接觸京劇，愛上京劇。今天的京劇，是一代代的大師們發(fā)展沉淀而來(lái)的最具藝術(shù)感的東西，非常有欣賞價(jià)值，也得到越來(lái)越多的年輕人的喜歡。它當(dāng)然是不可能恢復(fù)到當(dāng)年一統(tǒng)天下的那個(gè)階段，但是，作為一個(gè)小眾的戲劇形式，永遠(yuǎn)有人喜歡，有人去為他貢獻(xiàn)自己的一份力量，就夠了。

以王珮瑜為例，她大概是今天最為大眾所熟知的青年京劇演員了。首先她的專業(yè)功底一流，被稱為小孟小冬;其次因?yàn)樗±实耐庑?，在今天這個(gè)時(shí)代，極容易走紅。為了推廣京劇，她結(jié)合了當(dāng)下最紅的各種傳播方式，直播、抖音、音頻，并且頻頻上各種節(jié)目，如《朗讀者》《國(guó)家寶藏》《吐槽大會(huì)》《奇葩大會(huì)》等，以輕快易懂有趣的方式給大家普及京劇，講解京劇的知識(shí)，展示京劇的魅力所在，讓大家開始關(guān)注京劇，愛上京劇。也正是綜藝節(jié)目的曝光，讓她大跨度步入年輕人的視線，再加上她那句“這世上只有兩種人，一種是喜歡京劇，另一種是還不知道自己喜歡京劇”，人們過(guò)去因?yàn)椴涣私饩﹦《a(chǎn)生的距離感一下子消失了，看戲的和不看戲的群體之間寬大的溝壑被忽然填平。“京劇原來(lái)這么美好”，“我其實(shí)也喜歡京劇”，隱藏的觀眾群體在對(duì)王珮瑜個(gè)人魅力的熱議中被大面積“激活”。

正如她在《奇葩大會(huì)》上說(shuō)的，京劇是國(guó)劇，是國(guó)粹，然而我們已經(jīng)不能夠像一百年前京劇還一統(tǒng)天下的那個(gè)時(shí)代一樣，假設(shè)所有人都是愛戲的，懂戲的，會(huì)聽?wèi)虻?。所以這些年王珮瑜做的最多的一件事情就是，走到更多的年輕人里面，去告訴他們京劇美好在哪里。

很多人在粉王珮瑜的路上，也就慢慢粉上了京劇。王珮瑜成了“京劇推廣第一人”。她想以自己的魅力吸引觀眾關(guān)注京劇，“京劇的事情不是我能解決的，我只能讓大家喜歡我，我再引領(lǐng)他們進(jìn)劇場(chǎng)看京劇”。

@結(jié)語(yǔ)：

京劇是我們這個(gè)古老國(guó)家的國(guó)粹之一，是世界戲劇史上的一朵奇葩、一塊瑰寶。它的很多方面，都是不可替代的，足以讓我們驕傲備至。希望年輕的同學(xué)們，能夠更多地去了解戲曲，了解京劇，真心喜歡京劇才是最好的傳承。