文風(fēng)昌盛，通泰之州

越聲

一座水的城市

水是泰州的特色和靈魂。哺育世世代代泰州人的鳳城河千畝水域繞城四周，是江蘇省現(xiàn)存為數(shù)不多的較完整的千年古城河，泛舟河上，可以充分領(lǐng)略這座古城的厚重歷史。泰州的大多景點(diǎn)都在鳳城河岸邊，水繞城走，景由水連，水流換景，別有一番風(fēng)韻。

乘坐游船欣賞鳳城河上的風(fēng)光，享受習(xí)習(xí)涼風(fēng)給人們帶來的舒適感，是再快樂不過的事情了。船行中微風(fēng)拂面，如沐春風(fēng)，河面波光粼粼，一座座橋在燈光的照射下，宛如一群少女嫻靜自然地橫臥在鳳城河上。

游客們還能在鳳城河上邊品茶邊看戲，享受悠閑愜意的時(shí)光?；蚝腿搴糜炎谛〈?，嘗著泰州地方特色的薄荷糖和麻糕，定會(huì)在繁忙的人生中找到一份別樣的寧靜。

泰州是江南水鄉(xiāng)，當(dāng)然不乏精致典雅的園林建筑，建于明萬歷年間的日涉園就是其中的代表。日涉園的名字源于陶淵明《歸去來辭》中“園日涉以成趣”之句。日涉園布局小巧雅致，頗具江南園林神韻。整個(gè)園林以山響草堂為中心，南部鑿池疊山以成主景，北部辟有庭院。草堂前，溪水蜿蜒，山石環(huán)抱，主峰上立著三根石筍，亦似三柄長劍直指天空。

只要來過泰州，就忘不了那蜿蜒在鳳城河邊的一條青石板街，穿梭在麻石鋪就的小巷子，聲聲入耳的評彈說唱，滿街悠悠飄香的小吃，加上悠長的吆喝聲，仿佛將人帶進(jìn)了幾百年前的古老回憶。這就是泰州老街，一條青磚黛瓦的古建筑帶，距今已有300多年的歷史。經(jīng)過幾次改造，泰州老街現(xiàn)已成為泰州最繁華的商業(yè)區(qū)，更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的聚集區(qū)，老行道在此延續(xù)，老手藝在此復(fù)活，傳統(tǒng)文化和世俗生活在此充分展現(xiàn)。我們穿過古牌坊進(jìn)入古老的麻石街巷，迎街兩側(cè)皆為古式店鋪，成串的大紅燈籠掛滿騎樓長廊，各家店幌、匾額、旌旗相映成趣。

文風(fēng)昌盛古泰州

泰州江海交匯，氣勢磅礴，唐代詩人王維曾為之驚嘆：“浮于淮泗，浩然天波。海潮噴于乾坤，江城入于泱漭?！焙髞?，泰州又管轄著鹽城、泰興、如皋、興化等縣，鹽業(yè)的興旺也使其經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展。

北宋時(shí)，滕子京在泰州城南建造了文會(huì)堂，并與在泰州西溪做官的范仲淹交往密切，造就了文壇上的一段佳話。范仲淹曾在《書海陵滕從事文會(huì)堂》中寫道：“君子不獨(dú)樂，我朋遠(yuǎn)方來?！焙髞?，滕子京到岳州做官，準(zhǔn)備重修岳陽樓時(shí)，請從未去過岳州的范仲淹寫下了傳世名篇《岳陽樓記》，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句與他當(dāng)年詠頌文會(huì)堂的詩句一脈相承。

北宋時(shí)的泰州文風(fēng)昌盛，文會(huì)堂中文人集結(jié)，高朋滿座，晏殊、歐陽修、王安石、蘇東坡、梅堯臣等文豪匯聚一堂。相傳蘇東坡有位將要去泰州做官的朋友，因?yàn)樘┲莸靥幤h(yuǎn)而心中不快，蘇東坡得知后便賦詩一首為其送行，詩中這樣說：“讀書不用多，作詩不須工，海邊無事日日醉，夢魂不到蓬萊宮?！迸笥炎x了這首詩后便心情愉悅地去上任了。

到了元代，泰州吸引了馬可·波羅的目光，他在游記中曾這樣描述泰州：“城不甚大，然百物皆豐。居民是偶像教徒，使用紙幣，恃工商為活，蓋其地貿(mào)易繁盛，來自上述大河船舶甚眾，皆輻輳于此。應(yīng)知其地左延向東方日出處，距海洋有三日程。自海至于此城，制鹽甚多，蓋其地有最良之鹽池也?！痹谔┲莩呛秃０兜闹虚g地帶分布著許多鹽場，促進(jìn)了繁榮的鹽業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易活動(dòng)。到了明清時(shí)期，泰州經(jīng)濟(jì)雖也繁榮，卻與揚(yáng)州等經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)達(dá)的大碼頭不可比肩，但是泰州學(xué)派的興起讓它的文化影響力和傳播力達(dá)到了前所未有的高度，儒風(fēng)之盛，夙冠淮南。

泰州人不僅尚文而且重教，歷史上泰州學(xué)派是泰州人的驕傲。明朝時(shí)，泰州有位名叫王艮的青年，出生于平民家庭，幼年曾上過四年私塾，14歲輟學(xué)后便去鹽場燒鹽，19歲時(shí)奉父親之命去山東經(jīng)商販鹽，經(jīng)過三年的努力，王艮終于成了名震一方的富豪。聰明好學(xué)的王艮在經(jīng)商販鹽之余熟讀儒家經(jīng)典，25歲時(shí)他途經(jīng)曲阜，拜謁孔廟，有感而發(fā)：“夫子亦人也，我亦人也?！庇谑牵⒅境蔀槊癖姷慕袒吆筒嫉勒?，王艮“百姓日用即道”的教育理念將圣人之道與百姓日用融為一體，所以響應(yīng)者眾多。

當(dāng)年王艮在東淘精舍講學(xué)，引得四方精英云集，一時(shí)間泰州城內(nèi)外都以“家藏王氏之書，人傳安豐之學(xué)”為時(shí)尚。在《王艮五傳弟子師承表》中共收錄有487人，為泰州學(xué)派的創(chuàng)始人，在其弟子中有明代“文藝復(fù)興”的領(lǐng)路人李贄，有創(chuàng)作《牡丹亭》的劇作家湯顯祖，有“公安三袁”中的袁宏道，還有中國近代科學(xué)的先驅(qū)徐光啟等。

泰州學(xué)派的劃時(shí)代意義在于啟蒙，喚醒百姓，它的通俗化、平民化很能打動(dòng)人心，在王艮的學(xué)生中就有樵夫、工匠、鹽民和農(nóng)民等平民階層。人們認(rèn)為泰州學(xué)派“非名教之所能羈絡(luò)”，在平民階層中廣泛傳播，代表了被壓迫、被剝削人們的利益。

泰州不僅有王艮這樣由創(chuàng)業(yè)者成為思想大儒的文化大家，更有不少鹽商在發(fā)家致富后重視文化教育。泰州曾培養(yǎng)出多達(dá)幾百名的進(jìn)士，成為中華文化的重要培育和傳播地區(qū)，還培育出戲劇大師梅蘭芳、書畫名家鄭板橋、《水滸傳》作者施耐庵等人，可謂人才輩出。

“水流而不息，物生而不窮”，文化自有它的造化之妙。夜幕降臨，在波光粼粼的鳳城河上，泰州豐富的歷史文化遺存一一在我眼前呈現(xiàn)，江淮名樓望海樓、梅蘭芳紀(jì)念館梅苑、孔尚任創(chuàng)作《桃花扇》的桃園……它們靈動(dòng)且飄逸，傳播著名人逸事、戲曲民俗、商賈創(chuàng)業(yè)的傳奇故事，散發(fā)出無窮的文化魅力。

梅郎梅苑園中園

梅蘭芳紀(jì)念館俗稱“梅苑”，位于泰州迎春東路90號，1985年2月時(shí)任國家主席的李先念親自題寫了該館名，苑內(nèi)三面環(huán)水，綠樹成蔭，風(fēng)景雅致。

清晨，我們慕名來到梅苑參觀。梅苑分梅亭區(qū)、史料陳列區(qū)、蘭圃區(qū)三個(gè)景區(qū)，占地2400平方米，依坡就勢，造房置景，亭臺(tái)樓閣，路轉(zhuǎn)廊回，花香襲人。徜徉其間，似乎還能聽到梅先生不絕如縷的優(yōu)美唱腔。

梅蘭芳紀(jì)念亭由著名古典園林專家陳從周教授指導(dǎo)設(shè)計(jì)，五角攢尖，反翹舉折同生，整個(gè)亭子似斗雪綻開的梅花，寓意梅先生高風(fēng)亮節(jié)的品格和高雅的藝術(shù)氣質(zhì)。紀(jì)念亭上雕有《霸王別姬》《貴妃醉酒》《洛神》等名劇，栩栩如生，此為泰州梅苑的第一絕，又有梅蘭芳大型漢白玉全身塑像坐落其間，乃出自全國著名雕塑藝術(shù)大師劉開渠之手，美不勝收，可謂第二絕。

南為蘭圃區(qū)，廣栽幽蘭蕙草，水池、假山錯(cuò)落有致地點(diǎn)綴其間，長廊曲折迂回。我們在蘭花廳一邊品茗，一邊觀賞當(dāng)?shù)仄庇训某?，琴聲悠悠，回味無窮。

史料陳列區(qū)建筑由明代民居移建而成，風(fēng)格典雅古樸，融嚴(yán)整、樸實(shí)、秀麗于一體，形成了園中園的格局。陳列區(qū)以圖片和實(shí)物集中介紹了梅先生的生平史跡，設(shè)有梅蘭芳生活實(shí)物展、桃李廳和多功能音像廳等七個(gè)展廳。音容已杳，德澤猶存，紀(jì)念館里還收藏有梅先生子女捐贈(zèng)的大量珍貴文物資料以及國內(nèi)外知名人士贈(zèng)送的字畫、禮品和紀(jì)念品。在水池中央立著梅蘭芳在《太真外傳》中所飾楊太真的藝術(shù)塑像，《太真外傳》取材于唐代詩人白居易的《長恨歌》，1925年梅蘭芳將這一千古絕唱搬上京劇舞臺(tái)，成為梅派最高藝術(shù)成就的重要代表作品之一。展廳以豐富的文物、圖片、實(shí)物、資料系統(tǒng)地介紹了梅先生刻苦學(xué)藝、創(chuàng)藝立派、遠(yuǎn)播國外、桃李滿園的人生歷程以及后人對他的崇敬與懷念。除此之外，館內(nèi)還有古色古香、功能齊全的梅韻閣，主要播放梅蘭芳舞臺(tái)藝術(shù)片和有關(guān)資料片，人們大可在此領(lǐng)略到梅先生生前的風(fēng)采。

梅苑內(nèi)還有一座新立的巨幅詞碑，上刻全國政協(xié)前副主席趙樸初所作的一首《踏莎行》：“州建南唐，文昌北宋，名城名宦交相重。月華如練舊亭臺(tái)，清詞范晏人爭誦。朗潤明珠，翩仙彩鳳，梅郎合受千秋供。重光殿宇古招提，放翁大筆今堪用?！比~朗朗上口，概括精當(dāng)，情思橫溢。

漫步在梅苑，遙想梅蘭芳先生當(dāng)年“嬿婉回風(fēng)態(tài)若飛，麗華翹袖玉為姿”的動(dòng)人風(fēng)采，任憑思緒紛飛，不禁深深緬懷這位杰出的京劇表演藝術(shù)家。

廣殿巍然史事多

被譽(yù)為“中國佛教高僧的搖籃”的光孝寺位于泰州五一路西段88號，此寺始建于東晉安帝義熙年間，寺初名已不可考。北宋徽宗崇寧二年，趙佶賜名“崇寧萬壽寺”。南宋高宗紹興七年，趙構(gòu)為超度父皇亡靈，詔令這座由父皇兩度賜名的古寺啟建道場，并御敕名為“報(bào)恩光孝禪寺”。

據(jù)導(dǎo)游介紹，宋紹興三十一年，金兵南下，占領(lǐng)兩淮地區(qū)，光孝寺因此毀于戰(zhàn)火。南宋寧宗慶元二年，時(shí)任住持的德范和尚開始大規(guī)模修復(fù)光孝寺。慶元五年，大雄寶殿落成，取《華嚴(yán)經(jīng)》句名“最吉祥殿”沿用至今。寶殿高36米，垂檐八楹，置佛、菩薩、羅漢塑像31尊。慶元六年，德范派弟子赴浙江，請時(shí)年76歲的詩人陸游撰寫《泰州報(bào)恩光孝禪寺最吉祥殿碑記》，勒石為志，詳細(xì)記敘了光孝寺的歷史，至此，光孝寺聲名鵲起。

清高宗乾隆九年，性慧和尚自句容寶華山隆昌寺來光孝寺任住持，光孝寺改禪宗為律宗，開示戒法，稱“光孝律寺”，相傳至今。師父文海和尚將其在京為皇壇傳戒時(shí)莊親王所賜的《汝帖》贈(zèng)給性慧作為紀(jì)念。 《汝帖》由宋徽宗大觀三年河南汝州郡守匯集70余家真草隸篆手跡碑刻拓本而成，是光孝寺的鎮(zhèn)寺之寶。

光孝寺內(nèi)有一座藏經(jīng)樓，據(jù)介紹清德宗光緒二十年，泰州光孝寺等江蘇十大名剎聯(lián)合進(jìn)京請藏經(jīng)，光孝寺得乾隆版《大藏經(jīng)》一部，時(shí)任住持的德厚和尚遂將“香雨樓”改名為“藏經(jīng)樓”，將《大藏經(jīng)》供奉其上。光孝寺高僧輩出，據(jù)說在民初，江蘇的名山方丈中泰州籍者就占十之七八，可見光孝寺影響之巨。

光孝寺珍藏文物較多，除宋拓本《汝貼》和鎮(zhèn)寺之寶乾隆版《大藏經(jīng)》經(jīng)書外，還收藏著元代宮廷畫家王振鵬所繪《歷代賢后妃圖》、明代董其昌手書《心經(jīng)》、祝枝山草書長卷、清初八大山人花鳥冊頁等。

經(jīng)過近30年的修復(fù)和改建，如今的光孝寺早已舊貌換新顏，名剎雄風(fēng)依舊，晨鐘暮鼓，驚醒了眾多難以忘懷的海陵往事。

地處江蘇省中部的泰州是一座有2000多年歷史的文化名城，秦代稱“海陽”，漢代稱“海陵”，南唐時(shí)為州治，取“國泰民安”之意，始名“泰州”。泰州兼具吳、楚、越之韻，匯聚江、淮、海之風(fēng)，自古就有“水陸要津，咽喉據(jù)郡”之稱。這里人文薈萃，名賢輩出，施耐庵、鄭板橋、梅蘭芳便是其中的杰出代表。700多年前，馬可·波羅游歷泰州時(shí)曾稱贊道：“這城不大，但各種塵世的幸福極多。”