黃國(guó)華《集聯(lián)三百首》

□王家安

六年前，筆者牽頭編纂《甘肅對(duì)聯(lián)集成》，查閱資料，始知隴上楹聯(lián)名家黃文中先生之侄黃國(guó)華，曾編有《圣教書譜千文集聯(lián)三百首》一部；后幾經(jīng)尋找，未見全本；二〇一五年初，集成出版時(shí)也只收錄部分聯(lián)稿，為隴上聯(lián)壇之憾事。日前，臨洮藏書家楊楠先生以所藏示人，使我等終見全貌，今特向聯(lián)界來介紹這部難得一見之聯(lián)書。

一、聯(lián)壇叔侄

此前文獻(xiàn)及書目，對(duì)于此書作者多記為黃可莊，可莊，其實(shí)是黃國(guó)華之字。黃國(guó)華一八九七年生于甘肅省狄道縣（今定西市臨洮縣），一九七七年卒于蘭州。曾就職于甘肅省立臨洮師范等學(xué)校，著有《蘭州雜詩(shī)》等。

黃國(guó)華編纂的楹聯(lián)書籍，使人很容易聯(lián)想到其叔父黃文中。黃文中（一八九〇——一九四六），字中天，甘肅省定西市臨洮縣北街人。黃文中熱衷書法和楹聯(lián)。一九三二年到一九三五年，政壇失意的他曾寓居杭州西湖，飽覽湖山之余，先后為西湖景點(diǎn)題寫楹聯(lián)十七副，并相繼刻掛，都被一時(shí)傳誦。如其中題『西湖天下景』聯(lián)：

水水山山處處明明秀秀；

晴晴雨雨時(shí)時(shí)好好奇奇。

在《集聯(lián)三百首》之《千文集聯(lián)·自序》中，黃國(guó)華曾說：『愚性愛楹對(duì)，頗效顰于古人時(shí)賢集字之作』，故而筆者以為，他能有這樣的喜愛，黃文中在楹聯(lián)方面所取得的突出成就不無影響。晚清甘肅翰林程天錫在為此書《圣教集聯(lián)》作序時(shí)指出：『中天曾以客杭州時(shí)所著西湖楹聯(lián)見示，驚其才思煥發(fā)，為近時(shí)文士所僅見。今觀可莊此作，亦復(fù)何減？』贊嘆之余，老翰林程天錫用『大阮叔侄，儷美炳于一門』來贊譽(yù)這對(duì)共同喜好楹聯(lián)的叔侄。清華國(guó)學(xué)院高材生、黃文中的同學(xué)司秋沄亦說：『若叔若侄，固應(yīng)以當(dāng)世籍、咸目之也?！唬ā妒ソ碳?lián)序》）。

二、聯(lián)友顧頡剛

談到這對(duì)聯(lián)壇叔侄，又不得不說說他們的一位好聯(lián)友——近代文史大家顧頡剛（一八九三——一九八〇）。

是書封面有顧頡剛題簽：『集聯(lián)三百首，臨洮黃可莊著，顧頡剛題』；又扉頁(yè)，是甘肅名流水梓題簽：『圣教書譜千文集聯(lián)三百首』。扉頁(yè)翻過，即為顧頡剛所作序言。序言為行書小楷原跡，版心八行、行約二十字，每字只約五六毫米大小，而顧氏足足寫了四頁(yè)，共六百八十字，作為文言文，已經(jīng)不短，可見對(duì)其重視。

翻開顧頡剛這篇序言，無疑是一篇很有價(jià)值的學(xué)術(shù)文章，涉及到楹聯(lián)起源與發(fā)展兩個(gè)至今仍爭(zhēng)論不休的話題。首先是楹聯(lián)起源問題，自古說法分為兩派，有堅(jiān)持起源于唐代甚至更早的，有唐末五代之說，顧頡剛開篇亦有此問：『楹聯(lián)之興，其當(dāng)唐之季乎？』對(duì)唐代之前，他先是否定的。他說：『古者屋宇之飾，雕墻畫棟，刻桷丹楹，取其絢爛而已。其后帷幔屏風(fēng)，恒圖故事，而尚不以文字為視也?！凰菑拈郝?lián)風(fēng)俗的角度考量，根據(jù)刻畫于『雕墻畫棟』的裝飾風(fēng)貌推測(cè)，古時(shí)（指唐以前）出現(xiàn)楹聯(lián)的可能性不大。至于唐代，他認(rèn)為：『唐代作家研精聲偶，駢文律詩(shī)橫絕古今，遂有以祝頌之儷詞大書于門而代桃符者?！徊贿^，他這位史學(xué)大家也未見過有力的文獻(xiàn)證明，他認(rèn)為已知最早的確信記載，還是大多數(shù)人認(rèn)可的，五代后蜀主孟昶（九一九——九六五）所題：『新年納余慶；嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春。』一聯(lián)最早。不少學(xué)者就因未找到更早的證據(jù)，故而堅(jiān)持楹聯(lián)起源于孟昶這個(gè)時(shí)期，即唐末五代之時(shí)，而顧頡剛認(rèn)為，『其事則肇于孟昶以前可知也。』即雖然目前最早的文獻(xiàn)證據(jù)是孟昶時(shí)期，但可以推測(cè)孟昶能題寫春聯(lián)不是空穴來風(fēng)，楹聯(lián)起源之事，應(yīng)是在孟昶之前，也即是說至少在唐代晚期。對(duì)于顧頡剛這一推斷，筆者是支持的。試想，一個(gè)文體的出現(xiàn)，也是需要一定探索歷程和創(chuàng)作氛圍的，當(dāng)作為皇帝的孟昶，因手下大學(xué)士先前題寫的聯(lián)語(yǔ)『不工』，而自己動(dòng)手寫下那句話（詳見《蜀梼杌》《楹聯(lián)叢話》等）；那么，反過來，孟昶既能評(píng)定『不工』，那必然還有對(duì)仗之『工』的存在。只是因?yàn)槊详粕矸萏厥?，再加之他那副楹?lián)被作為『讖語(yǔ)』流傳，遂令史書很早就記載了下來，故而被暫認(rèn)為『楹聯(lián)之濫觴』，但我們有理由和顧頡剛一樣相信，這之前應(yīng)該還有『楹聯(lián)』存在。

至于第二個(gè)話題，楹聯(lián)發(fā)展脈絡(luò)，顧頡剛顯然以一個(gè)史學(xué)家的眼光進(jìn)行了系統(tǒng)審視。他提出唐以后的一個(gè)發(fā)展脈絡(luò)，基本是宋元兩代楹聯(lián)開始流行，但并不多見，因?yàn)榍О倌陙?，沒聽說哪個(gè)收藏家手里有宋元人的楹聯(lián)墨跡，他猜測(cè)那時(shí)的楹聯(lián)沒有流傳下來，可能還是都像春聯(lián)一樣粘貼楹柱，『一任風(fēng)雨之剝蝕，不作保存計(jì)』；到了明代，顧頡剛認(rèn)為楹聯(lián)書法開始出現(xiàn)，『其為用遂益廣』，且流傳較多，甚至還有同黃可莊一般的集句之聯(lián)；到清代，則出現(xiàn)了楹聯(lián)創(chuàng)作的頂峰，『藻思綺語(yǔ)施之于楹聯(lián)者多矣，以作者之蔚起也?！挥谑?，才有了《桃符綴語(yǔ)》《楹聯(lián)叢話》這樣的楹聯(lián)論述專著，『為文學(xué)史別開生面』。此前，這篇序言一直不為楹聯(lián)界知曉，更遑論評(píng)述。然今天看來，顧頡剛梳理的這個(gè)楹聯(lián)發(fā)展脈絡(luò)，與當(dāng)今楹聯(lián)理論研究三十年而基本達(dá)成之結(jié)論是一致的。可見顧氏的治學(xué)水平，也可見其對(duì)于聯(lián)語(yǔ)一門之用心。

而在接下來的序言中，顧頡剛說道，其實(shí)自己從小就關(guān)注楹聯(lián)。他說：『予生吳中，與曲園老人同處一城，時(shí)時(shí)于人家見其所集漢碑楹帖；游怡園，顧子山集宋人詞聯(lián)皆刻木列亭榭間，意頗好之，未遑學(xué)也；及長(zhǎng)，見吳倉(cāng)碩為人書聯(lián)恒集石鼓文，而羅叔蘊(yùn)則集甲骨文，藉古人之字體寫今人之所欲言，彌覺恢奇可喜。』他歷數(shù)了當(dāng)時(shí)家鄉(xiāng)附近知名聯(lián)家俞樾（曲園）、顧文彬（子山）、吳昌碩（倉(cāng)碩）、羅振玉（叔蘊(yùn)）楹聯(lián)著作對(duì)自己的影響。隨后他又談道：『家父好收藏，三十年來得明清人聯(lián)數(shù)百。予家居無事，壁上輒數(shù)朝一易，依倚其間，若有至樂，自謂深識(shí)此中滋味矣?！荒軌蛘旖诩也厮谋诘拈郝?lián)佳作，著實(shí)讓人羨慕。而顧頡剛也十分自信地說，對(duì)于楹聯(lián)，『自謂深識(shí)此中滋味』，這也就很好理解，此前多處提到的他對(duì)楹聯(lián)為何有所偏好了。

最后一部分，顧頡剛回到該書本身，論及黃氏叔侄的關(guān)系及其集聯(lián)之著。他說得知黃文中的大名，是因之前看了黃氏遍題西湖諸景的楹聯(lián)，文字之間，流露出對(duì)黃文中的欽慕。對(duì)于黃可莊集千文、圣教、書譜成《集聯(lián)三百首》他深感贊許，認(rèn)為其繼承了自清代臨洮籍楹聯(lián)大家吳鎮(zhèn)，到他叔父黃文中這一脈相傳的『鄉(xiāng)邦家庭之學(xué)』，也即楹聯(lián)之學(xué)。并稱贊說：『可莊精思之極，妙造自然，言多諷規(guī)，可以淑世，座右之銘燦然大備?！凰J(rèn)為黃可莊所集聯(lián)語(yǔ)，不停留于風(fēng)花雪月，不同于『徒供墻楹之文飾』的華麗辭藻，而是注重闡釋道理的名言警句，可以作為座右銘來摘抄。古人說『文以載道』，顧頡剛這樣的評(píng)價(jià)很高，也見其愛才之心。

三、三集紛呈

是書為一九三七年歲末，臨洮北街安泰石印館承印，小楷字跡影印，工整清晰。全書依目錄分三集，第一集：圣教集聯(lián)一百首，第二集：書譜集聯(lián)一百首，第三集：千文集聯(lián)一百首。三集線裝合訂一冊(cè)。每集開始，各請(qǐng)一當(dāng)時(shí)名家題耑。黃文中為三集分別按所集內(nèi)容，各作集字詩(shī)一首自書為跋語(yǔ)，黃國(guó)華也分別作一短篇自序。

第一集《圣教集聯(lián)》，為臨洮書畫家陳紹舜題耑。從書中黃文中跋語(yǔ)落款可知，這第一部分至少在一九三六年便已成書，較其他兩集要早一年左右，故而有寬裕的時(shí)間邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)隴中名流程天錫、水梓、宋振聲、司秋沄、柯與參五人分別在一九三六年至一九三七年間作序，序言基本都為陳述與黃氏叔侄之交往，并加嘉許之詞。五人序后，是黃文中那一手俊逸字體親書的跋文：『可莊侄近集圣教百對(duì)，即集其字題端：圣教懷仁集，光華重古今。高文言內(nèi)典，妙字述山陰。百對(duì)清詞合，一時(shí)悟意深。由來翰墨業(yè)，曠世有知音。丙子冬日中天墨書』。黃文中一如既往地顯示其不俗才華，為《圣教序》集聯(lián)題詩(shī)，他便也用《圣教序》來集字。同樣，后面為《書譜集聯(lián)》《千文集聯(lián)》題字，亦是分別從《書譜》《千字文》去集字。

序跋之后，是黃國(guó)華第一篇自序，序言前半部分贊評(píng)圣教書法，后半部分說及自己集字的出發(fā)點(diǎn)，是效仿前人，集字為聯(lián)，以便日常書丹可用。《圣教集聯(lián)》從四言到七言聯(lián)不等，其中四言四副、五言五副、六言二副、七言八十九副。聯(lián)語(yǔ)對(duì)仗工穩(wěn)，意境高古，多有可取之處。

四言聯(lián)

乾坤寧?kù)o；

日月光華。

五言聯(lián)

花開如有意；

云出本無心。

六言聯(lián)

識(shí)欲高，心欲細(xì)；

言有物，行有恒。

七言聯(lián)

高懷自不同凡俗；

遐想獨(dú)能契妙機(jī)。

數(shù)本奇花添野趣；

三春煙雨洗塵勞。

學(xué)盡精微知廣大；

心由凝靜轉(zhuǎn)光明。

世味人情資領(lǐng)略；

崇山大海體高深。

第二集《書譜集聯(lián)》，因是成稿時(shí)間較晚，序跋相對(duì)簡(jiǎn)單，只有黃文中一詩(shī)跋，黃國(guó)華一自序。黃文中跋語(yǔ)是集《書譜》字而成：『過庭書譜，文字雙絕，發(fā)秘?cái)⒚?，啟悟后學(xué)。爾能稽古，力學(xué)強(qiáng)記，極慮專精，集為對(duì)字，比事屬辭，驅(qū)于平易。編列更工，錯(cuò)綜群言，雖曰小道，亦有可觀?！宦淇钍恰憾〕蟠褐僦刑旒瘯V字題』，丁丑即一九三七年，可知此集較《圣教集聯(lián)》晚了一年而成。之所以沒有同步，后面黃國(guó)華序言說道：『往余取唐懷仁所集右軍書為對(duì)字百則，謬蒙時(shí)賢賞鑒矣。茲復(fù)取書譜字而對(duì)之?！辉瓉?，黃國(guó)華是在第一集《圣教集聯(lián)》后，受到為他寫序的時(shí)賢程天錫、水梓等人激勵(lì)，受此鼓舞，一鼓作氣，又集成書譜、千文兩編。《書譜集聯(lián)》以七言為主，共八十四副，其余十六副則全為八言聯(lián)。其中不乏佳構(gòu)，如：

千秋絕學(xué)歸南極；

一代名流作少微。

百年天地還元?dú)猓?/p>

二月春風(fēng)舞太和。

君子立身先務(wù)本；

圣人謀道不求名。

惟真學(xué)問能藏拙；

有大才華自出群。

徘徊云際侔鸞鶴；

出入書林效蠹魚。

察之尚真，擬之貴似；

手不忘熟，心不厭精。

非法不言，非禮不動(dòng)；

在天成象，在地成形。

第三集《千文集聯(lián)》序跋亦簡(jiǎn)單，也只有黃文中一詩(shī)跋，黃國(guó)華一自序。章節(jié)前為名醫(yī)柯與參四字楷書題名。黃文中跋也是從《千字文》集來：『千文集自周興嗣，右軍書法存一二。流傳千載多稱習(xí)，汝更肆力集對(duì)字。屬辭雖未去陳言，行間往往出新意。飽食終日當(dāng)用心，游藝亦屬書生事。經(jīng)國(guó)更用大文章，男兒無忘四方志?！淮税下淇睢憾〕蟪醵刑臁?，從前一年丙子（一九三六）冬為《圣教集聯(lián)》題跋，到丁丑（一九三七）春為《書譜集聯(lián)》題跋，此時(shí)，第三集《千文集聯(lián)》成稿，已經(jīng)到了丁丑冬天，黃國(guó)華自序也說集完前兩集后，『近更集千字文而對(duì)之，為時(shí)百日，約得百首』，可知是書前后共歷時(shí)兩年有余。到這時(shí)，作為叔父兼老師的黃文中不忘提醒侄兒，『汝更肆力集對(duì)字』，接二連三鉆研集聯(lián)之道，終究是『游藝』，好男兒還是要懷『四方志』，把更多心思用在作『經(jīng)國(guó)大文章』上。之所以這么說，是因時(shí)局影響。當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)已經(jīng)全面爆發(fā)，對(duì)于早在三十年代初就在上海國(guó)難救濟(jì)會(huì)發(fā)表抗日演說的黃文中來說，一片愛國(guó)之心此時(shí)更為濃烈，故而在對(duì)侄子的題贈(zèng)中會(huì)有這番誡勉。

《千文集聯(lián)》正文體例更為豐富，四言到八言聯(lián)均有。其中，四言四副、五言二十六副、六言六副、七言四十六副、八言十八副。其中佳句者，如：

四言聯(lián)

學(xué)如不及；

道無可名。

花間命酒；

月下懷人。

五言聯(lián)

常有澄清志；

恥存溫飽心。

讀書時(shí)得問；

立說更持平。

六言聯(lián)

不無心于任用；

常立志以回天。

誠(chéng)于中，形于外；

謹(jǐn)而信，恭而安。

七言聯(lián)

過能更改終歸善；

功不矜張始見高。

惟我知魚魚知我；

非人磨墨墨磨人。

孝友詩(shī)書傳子弟；

經(jīng)綸事業(yè)老林泉。

行云流水初無定；

野草閑花自有情。

八言聯(lián)

養(yǎng)志忘形，養(yǎng)形忘利；

修身以道，修道以仁。

素月當(dāng)空，月涼似水；

虛懷如谷，氣靜如蘭。

黃國(guó)華歷時(shí)兩年多完成三百副集字佳作，頗為不易，隨著歲月變遷，如今已十分罕見，今能公之于眾，亦是不易。