“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群的理解與實(shí)施

編者按

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》在課程目標(biāo)中提出：“關(guān)注、參與當(dāng)代文化。關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，在運(yùn)用祖國語言文字的過程中，堅(jiān)持文化自信，提高社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命感?！痹谶@方面，“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群的學(xué)習(xí)貫串必修、選擇性必修和選修三個(gè)階段，在語文教學(xué)中具有特殊意義。如何正確理解與有效實(shí)施“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群，如何看待教學(xué)中存在的問題，是廣大教師關(guān)心的話題。

本期，北京市西城區(qū)教育研修學(xué)院吳東老師解析了“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群的教學(xué)內(nèi)容和獨(dú)特意義，并指出了實(shí)施過程中的一些誤區(qū)。北京市第四中學(xué)白楠茁老師、韓露老師分別介紹了“講出時(shí)代人物風(fēng)采”“身邊的陌生人”兩個(gè)案例的設(shè)計(jì)，詳細(xì)呈現(xiàn)了他們對(duì)“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群教學(xué)所作的探索。希望這些解析和案例對(duì)教師正確理解并有效實(shí)施“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群有所啟發(fā)。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡稱《高中課標(biāo)》）規(guī)定普通高中語文課程由必修、選擇性必修、選修三類構(gòu)成?！爱?dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群貫串必修、選擇性必修和選修三個(gè)階段。在必修階段，“當(dāng)代文化參與”占0.5學(xué)分（總分8學(xué)分），9課時(shí);在選擇性必修和選修階段不設(shè)學(xué)分，穿插在其他學(xué)習(xí)任務(wù)群中完成。“學(xué)習(xí)任務(wù)群”是《高中課標(biāo)》提出來的新概念，“當(dāng)代文化參與”又是學(xué)習(xí)任務(wù)群中的新概念，在語文教學(xué)中具有特殊意義。如何正確理解與有效實(shí)施“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群，如何看待教學(xué)中存在的問題，是大家關(guān)心的話題。

一、什么是“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群

《高中課標(biāo)》在課程內(nèi)容中明確提出：“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群“旨在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，學(xué)習(xí)剖析、評(píng)價(jià)文化現(xiàn)象，積極參與中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳播和交流，增強(qiáng)文化自信”?！罢Z言文字的運(yùn)用，包括生活、工作和學(xué)習(xí)中的聽說讀寫活動(dòng)以及文學(xué)活動(dòng)，存在于人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。”“當(dāng)代文化參與”也就包括當(dāng)代文化活動(dòng)的各個(gè)方面。

“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群的教學(xué)內(nèi)容主要包括三部分。

1.參與文化建設(shè)

開展社區(qū)和學(xué)校的文化調(diào)查，了解社區(qū)和學(xué)校的文化發(fā)展現(xiàn)狀，參與社區(qū)文化活動(dòng)和校園文化建設(shè)，為社區(qū)和學(xué)校的文化建設(shè)提出意見、建議。

比如，在社區(qū)草坪和學(xué)校的塑膠操場會(huì)有“嚴(yán)禁……”的提示牌，語言略顯生硬，缺乏文化內(nèi)涵。對(duì)此，學(xué)生可以展開調(diào)研，了解市民和學(xué)生的想法，也了解社區(qū)和學(xué)校的想法，完成調(diào)查報(bào)告;搜集整理其他地區(qū)的文化管理經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而提出改進(jìn)意見和具體措施，積極參與到社會(huì)文化活動(dòng)中。

2.研討文化現(xiàn)象

聚焦文化熱點(diǎn)，就某個(gè)文化現(xiàn)象進(jìn)行專題研討。閱讀相關(guān)書籍和文章，搜集整理相關(guān)信息，并加以提煉、分析，得出自己的認(rèn)識(shí)，不同的認(rèn)識(shí)相互碰撞，展開專題研討，解釋文化現(xiàn)象。在這一過程中，提高對(duì)文化現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)能力和闡釋自己見解的能力。

比如某部電影熱映，成為文化熱點(diǎn)。學(xué)生要了解這部電影的相關(guān)信息，查閱相關(guān)評(píng)論，完成綜述《熱門電影面面觀》;通過閱讀網(wǎng)絡(luò)文章和書籍，梳理探究，比較分析，得出自己的認(rèn)識(shí)，完成表達(dá)自己觀點(diǎn)的《熱門電影冷思考》。

3.建設(shè)文化團(tuán)體

參與社區(qū)和學(xué)校的文化社團(tuán)（如讀書會(huì)、戲劇社、演講隊(duì)、詩社等），參加各種語言實(shí)踐活動(dòng)，豐富語文學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)多方面的語言能力。

比如參加戲劇社，作為演員要完成《表演說明》，根據(jù)對(duì)劇本的解讀和對(duì)人物的分析，說說自己為什么要這樣演;作為導(dǎo)演要完成《導(dǎo)演設(shè)計(jì)》，說說為什么要這樣指導(dǎo)演員。這對(duì)提高學(xué)生的劇本閱讀能力和語言表現(xiàn)力都有幫助。

“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群主要以參與、體驗(yàn)、探究為主要的活動(dòng)方式，強(qiáng)調(diào)語文課程與社會(huì)生活的聯(lián)系，注意調(diào)研與書面閱讀相結(jié)合、研討與書面表達(dá)相結(jié)合，提高學(xué)生的語文綜合運(yùn)用能力和對(duì)當(dāng)代文化的關(guān)注。

二、為什么要設(shè)置“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群

1.學(xué)習(xí)任務(wù)群在語文學(xué)習(xí)中的意義

“語言文字是人類社會(huì)最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分。”人類是怎樣通過語言來交流的呢？受信息論建構(gòu)信息模型的啟發(fā)，我們可以建構(gòu)一個(gè)基本的語言信息傳輸模型：

“語源”是指在一定背景下，人為了某種需要產(chǎn)生表達(dá)語言的愿望，成為語言信息的發(fā)出者;語言信息發(fā)出者將要表達(dá)的信息進(jìn)行“語言編碼”（情動(dòng)辭發(fā)）;經(jīng)過“語言通道”（承載語言的物理載體，比如紙張、手機(jī)）傳遞給語言信息接收者，這一過程也是語言信息的存儲(chǔ)過程，其中會(huì)產(chǎn)生各種干擾;“語宿”指語言信息的接收者，語言接收者收到語言，要進(jìn)行“語言解碼”（披文人情），才能將其變成可以理解的信息?！熬幋a”和“解碼”有時(shí)不是一次完成的，比如寫作中的反復(fù)修改和閱讀中的反復(fù)玩味。當(dāng)語言接收者對(duì)此要作出回應(yīng)的時(shí)候，他又成為“語源”，進(jìn)行又一次語言傳輸?！肮餐Z言經(jīng)驗(yàn)”是指對(duì)同一語言的掌握和能夠理解基本信息的共同經(jīng)驗(yàn)。這一語言信息傳輸過程在人類生活的每個(gè)角落無數(shù)次地發(fā)生。語文教學(xué)就是要解決如何進(jìn)行有效的語言編碼、語言解碼才能使信息被充分表達(dá)和理解的問題（有效的聽說讀寫），有時(shí)也要解決“語言通道”如何被充分利用的問題（比如書寫）。語言信息的傳輸就是語言實(shí)踐活動(dòng)，沒有豐富多彩的語言實(shí)踐活動(dòng)，就沒有語言能力的提升。

在以講授課文為主的語文教學(xué)中，語言實(shí)踐活動(dòng)有時(shí)被曲解為師生間的一問一答。有些教師不注意引導(dǎo)學(xué)生完成對(duì)文本的語言解碼，而是展示教參的語言解碼，教學(xué)過程就是在證明教材、教參的正確性。有些教師則是展示自己對(duì)教材的解讀，教學(xué)過程中學(xué)生沒有去對(duì)文本進(jìn)行語言解碼，而是對(duì)教師的教學(xué)語言進(jìn)行語言解碼，想知道“我說什么，老師就會(huì)讓我坐下呢”。學(xué)生所應(yīng)理解的“語源”不是文本，而成了教參語言、教師語言。學(xué)生也不知道為什么要讀課文，缺乏閱讀動(dòng)機(jī)，沒有語言解碼的愿望;在作文的時(shí)候，缺乏寫作動(dòng)機(jī)，也沒有語言編碼的愿望，湊夠字?jǐn)?shù)了事。語文課的核心是語言，而語言是人的語言，人是復(fù)雜的，語言也是復(fù)雜的。在語言信息的傳播過程中，人的情感態(tài)度價(jià)值觀起著不可忽視的作用。考慮到語言信息傳輸?shù)膹?fù)雜性，要把語言傳輸作為一個(gè)整體來學(xué)習(xí)，放到一個(gè)真實(shí)的傳輸情境中學(xué)習(xí)，才能體現(xiàn)語言的綜合性和實(shí)踐性。語文學(xué)習(xí)任務(wù)群創(chuàng)設(shè)了一個(gè)個(gè)真實(shí)的語言傳輸情境，在任務(wù)驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生在一次次語言傳輸過程中體驗(yàn)、糾正、改善自己的言語行為。

《高中課標(biāo)》提出在課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)化的基礎(chǔ)上，設(shè)置語文學(xué)習(xí)任務(wù)群。學(xué)習(xí)任務(wù)群著力體現(xiàn)語言的綜合性、實(shí)踐性，以主題為引領(lǐng)，以任務(wù)為依托，以語言為依歸，使課程內(nèi)容呈現(xiàn)在真實(shí)的語言運(yùn)用情境中，完成真實(shí)的語言信息傳輸過程，通過豐富多彩的語言實(shí)踐活動(dòng)——閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等，積累各種語言傳輸經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)語文教學(xué)目標(biāo)落地，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

2.“當(dāng)代文化參與”在學(xué)習(xí)任務(wù)群中的獨(dú)特意義

《高中課標(biāo)》在課程目標(biāo)中提出：“關(guān)注、參與當(dāng)代文化。關(guān)注并積極參與當(dāng)代文化傳播與交流，在運(yùn)用祖國語言文字的過程中，堅(jiān)持文化自信，提高社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的使命感。”語言是文化的載體，又是文化的重要組成部分。語文教學(xué)要反映時(shí)代的要求，呈現(xiàn)新時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、社會(huì)、生態(tài)等發(fā)展的新成果，培養(yǎng)學(xué)生在當(dāng)代社會(huì)中的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生擁有當(dāng)代人所需要的語言能力、思維品質(zhì)、精神面貌和行為方式?！耙龑?dǎo)學(xué)生在語言文字運(yùn)用過程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性，探求解決問題和語言表達(dá)的創(chuàng)新途徑?！保ā陡咧姓n標(biāo)》）在這些方面，“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群中的相關(guān)內(nèi)容貼近學(xué)生生活，既有對(duì)生活的理性認(rèn)識(shí)，也有對(duì)生活的熱情投入?！爱?dāng)代文化參與”任務(wù)群提供了語言傳輸?shù)牧己帽尘?，能夠激發(fā)學(xué)生語言解碼和語言編碼的積極性，使學(xué)生愿意投入語文學(xué)習(xí)，切實(shí)體驗(yàn)語文學(xué)習(xí)的學(xué)以致用，使語用落到實(shí)處。

“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群中的學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生開展多種多樣的語文實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中感受到大量的言語現(xiàn)象，從這些寶貴的積累中獲取社會(huì)共同的語言傳輸特征，從而形成自己的個(gè)性化言語表達(dá)。在調(diào)研和搜集資料的過程中，學(xué)生需要把別人的言語經(jīng)過語言加工變成自己的言語;在閱讀整理資料的過程中，學(xué)生借助語言對(duì)信息進(jìn)行分類、梳理、整合，是語言經(jīng)驗(yàn)的積累;在分析表達(dá)的過程中，學(xué)生針對(duì)需要解決的問題，根據(jù)表達(dá)需要確定表達(dá)方式，此時(shí)學(xué)生進(jìn)行的語言編碼就不是被動(dòng)的，而是積極主動(dòng)的，語言編碼實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的操演和積累會(huì)形成良好的閱讀與表達(dá)習(xí)慣，使學(xué)生養(yǎng)成用語言記錄生活、表達(dá)思想的習(xí)慣，受益終生。

正是由于“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群具有的這些特點(diǎn)，使之可以與其他任務(wù)群相結(jié)合，比如以“跨媒介閱讀與交流”來參與當(dāng)代文化，以“思辨性閱讀與表達(dá)”來分析當(dāng)代文化，而“實(shí)用類閱讀與交流”與“當(dāng)代文化參與”的關(guān)系則更為緊密。

三、“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群實(shí)施中的誤區(qū)

由于當(dāng)代文化的豐富多彩，老師們?cè)O(shè)計(jì)的“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群活動(dòng)也是豐富多彩的，如當(dāng)代影視評(píng)論、當(dāng)代戲劇評(píng)論、社會(huì)熱點(diǎn)研討、網(wǎng)絡(luò)語言探源、校園文化建設(shè)、文化社團(tuán)活動(dòng)等，各種“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群展現(xiàn)出不同的風(fēng)采，但也有些共同的問題值得探討，特別是任務(wù)群實(shí)施中出現(xiàn)的較為突出的誤區(qū)。

誤區(qū)一：任務(wù)是目的

在“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群的設(shè)計(jì)與實(shí)施過程中，教師要切記：任務(wù)不是教學(xué)的目的，而是手段，教學(xué)最終并不指向當(dāng)代文化，而是指向語言。

我們要清楚，所有的語文學(xué)習(xí)任務(wù)群，其終極目標(biāo)都是指向語言的。如果語言是一張紙，語言的內(nèi)容與形式就是這張紙的兩面，即語言表達(dá)了什么、語言是怎樣表達(dá)的。當(dāng)我們?cè)噲D撕開這張紙的時(shí)候，不可能只撕開紙的一面，而不撕開另一面。語言的內(nèi)容和形式恰似一張紙不可分割的兩面。這也是語文教學(xué)的一張紙的兩面。有時(shí)之所以把語文課上成別的什么課，其原因之一就是只關(guān)注了語言所承載的內(nèi)容，而不關(guān)注語言形式，更不關(guān)注內(nèi)容與形式之間的關(guān)系。這個(gè)問題反映到任務(wù)群教學(xué)中，就是教師過度關(guān)心任務(wù)活動(dòng)成功與否，而對(duì)語言關(guān)注不夠。

比如，在當(dāng)代戲劇欣賞活動(dòng)中，教師聘請(qǐng)了專業(yè)導(dǎo)演來指導(dǎo)學(xué)生演出，用專業(yè)的劇本改編，從服裝到臺(tái)詞發(fā)音方式的訓(xùn)練，師生共同投入了大量的時(shí)間和精力，學(xué)生以飽滿的熱情投入到演出中，演出效果很好，甚至還會(huì)得到很多校外巡演的機(jī)會(huì)。但是有的老師會(huì)產(chǎn)生疑惑：學(xué)生的語文能力為什么沒多大提升？

排演戲劇是任務(wù)，是手段，而不是教學(xué)目的。學(xué)生在語文課上的戲劇表演，不能單純追求舞臺(tái)效果。語文學(xué)習(xí)任務(wù)群，必須要回歸到語言文字上，脫離了對(duì)語言文字的品讀，也就脫離了語文的價(jià)值和意義。如果在設(shè)計(jì)活動(dòng)的過程中，能夠圍繞對(duì)劇本語言的深刻理解，借助表演的方式，引導(dǎo)學(xué)生思考，并使學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的寫作（如前后兩組表演對(duì)人物形象的不同理解，如對(duì)潛臺(tái)詞的理解等），教學(xué)效果就不一樣了。

另外，由于教師注重表演效果，還會(huì)忽視多數(shù)學(xué)生的參與，而只對(duì)會(huì)表演的學(xué)生開小灶，不能面向全體學(xué)生，這不是任務(wù)群設(shè)計(jì)的初衷。

對(duì)“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群的評(píng)價(jià)，包括對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)兩部分。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不是社會(huì)活動(dòng)能力，不是表演才能，也不是文體知識(shí)，而是語文素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。

誤區(qū)二：完全放手交給學(xué)生去做

有的教師認(rèn)為，既然學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者和參與者就都應(yīng)當(dāng)是學(xué)生，教師只起到輔助作用，或干脆一言不發(fā)，只在最后跟著鼓掌。

比如，教師讓學(xué)生自由分組，去做當(dāng)代社會(huì)新聞采訪活動(dòng)，規(guī)定時(shí)間，進(jìn)行小組匯報(bào)。采訪誰，為何采訪，如何采訪，如何處理材料，如何寫采訪稿，活動(dòng)中需要注意什么，教師一概不說。活動(dòng)全放手交給學(xué)生，希望充分發(fā)揮學(xué)生自身的主觀能動(dòng)性。然而在活動(dòng)過程中，語文能力強(qiáng)的學(xué)生尚可以認(rèn)真去做，語文能力弱的學(xué)生就茫然不知所措了。最后的小組匯報(bào)更是隨意，學(xué)生匯報(bào)什么，教師的點(diǎn)評(píng)都以附和與鼓勵(lì)為主。在一些任務(wù)群的實(shí)施過程中，教師的作用呈倒棗核型——兩頭大，中間小。教師開頭負(fù)責(zé)啟發(fā)興趣，結(jié)尾負(fù)責(zé)總結(jié)報(bào)告，中間的指導(dǎo)則比較薄弱。全靠學(xué)生自己，憑借學(xué)生自己有限的知識(shí)，即使活動(dòng)得熱熱鬧鬧，因?yàn)槊撾x了教師的指導(dǎo)，所以學(xué)生大多呈現(xiàn)的還是自己原有的語言水平。

學(xué)生自主學(xué)習(xí)并不等于完全放手交給學(xué)生去做，教師必須有更精致的設(shè)計(jì)，更深入的思考。對(duì)于任務(wù)群的活動(dòng)，教師自己首先得明白：為什么要設(shè)計(jì)這個(gè)活動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)打算從哪里切入，讓學(xué)生在活動(dòng)的過程中獲取哪些知識(shí)、提升哪些能力;設(shè)計(jì)這個(gè)活動(dòng)不單單是讓學(xué)生動(dòng)起來，而是要啟發(fā)學(xué)生提出新的問題，讓學(xué)生學(xué)到新的方法、有新的發(fā)現(xiàn)，給學(xué)生再拔高一個(gè)高度。教師應(yīng)該對(duì)任務(wù)群的設(shè)計(jì)有一個(gè)總的把控，要有目標(biāo)、有計(jì)劃地去提升學(xué)生的語言能力，而不是使學(xué)生語言能力的提高成為活動(dòng)附屬品。

學(xué)習(xí)任務(wù)群對(duì)于語文課程的意義在于轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式。一方面，教師的教不能代替學(xué)生的學(xué)，學(xué)習(xí)任務(wù)群不是語文知識(shí)的分層次講解，就如導(dǎo)游的講解再清楚也不能代替游客自己的游覽;另一方面，學(xué)生的學(xué)不能代替教師的教，學(xué)習(xí)任務(wù)群對(duì)教師的要求更高，教師會(huì)感到自身語文素養(yǎng)的不足，進(jìn)而更加努力地學(xué)習(xí)，付出更多的創(chuàng)造性勞動(dòng)。

誤區(qū)三：活動(dòng)要在課外完成

有的教師認(rèn)為“當(dāng)代文化參與”任務(wù)群要有大量的材料，大量的活動(dòng)，大量的時(shí)間，所以大部分要放在課外完成。

學(xué)習(xí)任務(wù)群不是課外小組活動(dòng)，《高中課標(biāo)》對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)分、學(xué)時(shí)是有規(guī)定的。學(xué)習(xí)任務(wù)群的主要教學(xué)環(huán)節(jié)應(yīng)放在課內(nèi)。

有些教師一說“學(xué)習(xí)任務(wù)群”，就擺出一副很大的架子，堆砌了大量的資料，設(shè)計(jì)了大量的活動(dòng)，也不問學(xué)生是否能夠完成。這一方面加重了學(xué)生負(fù)擔(dān)，甚至?xí)绊憣W(xué)校正常教學(xué);另一方面，有時(shí)資料與課程目標(biāo)是兩張皮，活動(dòng)與課程目標(biāo)也是兩張皮，資料與活動(dòng)并沒有使教學(xué)達(dá)到應(yīng)有的效果。學(xué)習(xí)任務(wù)群是讓學(xué)生在用語文中學(xué)語文，培養(yǎng)語文素養(yǎng);而不是在活動(dòng)中學(xué)活動(dòng)，學(xué)習(xí)活動(dòng)技巧。沒有所謂活動(dòng)就不是學(xué)習(xí)任務(wù)群嗎？閱讀，甚至單篇閱讀，就不是學(xué)習(xí)任務(wù)群嗎？閱讀就是活動(dòng)，是語文學(xué)習(xí)任務(wù)群不可或缺的主要活動(dòng)。

對(duì)學(xué)習(xí)資源的選擇和使用應(yīng)當(dāng)是靈活的：有精讀的，也有瀏覽的;有需要全文閱讀的，也有只需要片段閱讀的;有啟發(fā)學(xué)習(xí)興趣的，有揭示存在問題的;有尋找語言規(guī)律的，有拿來做閱讀練習(xí)的。不同的教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)資源的作用也是不同的。在學(xué)生產(chǎn)生疑問，需要閱讀資料來解決問題的時(shí)候，資料才會(huì)起到作用。有些資源是用來“舉三反一”的，多閱讀具有同樣語言問題的言語材料，就會(huì)對(duì)這個(gè)語言問題形成基本認(rèn)識(shí);有些資源是用來“舉一反三”的，帶著對(duì)某個(gè)語言問題的基本認(rèn)識(shí)去閱讀更多的言語材料，獲取更多的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從而提升語文素養(yǎng)。用來“舉三反一”也好，用來“舉一反三”也好，這些學(xué)習(xí)資源的共通之處應(yīng)當(dāng)是語言的，而不只是思想內(nèi)容的。這個(gè)“一”是語言的規(guī)律，而不是社會(huì)生活的規(guī)律。

學(xué)習(xí)任務(wù)群主要在課堂上實(shí)施，因此要量力而行，要考慮學(xué)生投入的時(shí)間和精力，考慮學(xué)生的現(xiàn)有水平，考慮完成任務(wù)的可能性。在目標(biāo)的設(shè)計(jì)上，既不是原地踏步，也不是高不可攀，而是伸伸手墊墊腳能夠抓得到的。這樣設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)任務(wù)群才是王寧教授所說的“從所思所想出發(fā)，以能思能想啟迪，向應(yīng)思應(yīng)想前進(jìn)”。

“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群不是全新的概念，是我們以往寶貴的語文教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)提升，實(shí)施中的問題也是我們以往語文教學(xué)老問題的體現(xiàn)。由于冠之以“任務(wù)”之名，一方面使得語文教學(xué)改革的先行者得到肯定與鼓勵(lì)，語文教學(xué)得到跳躍式的發(fā)展;另一方面，如果理解出現(xiàn)偏差，也可能使已經(jīng)背離語文教學(xué)正途的教師走得更遠(yuǎn)。因此，在“當(dāng)代文化參與”學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)施中，不能過于重視形式，重視任務(wù)，須知任務(wù)是手段，語言是目的，不可本末倒置，買櫝還珠。我們所重視的活動(dòng)應(yīng)當(dāng)是語文活動(dòng)，是“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”“梳理與探究”。學(xué)習(xí)任務(wù)群的目的不是以某種形式框定教師的教學(xué)，那樣只會(huì)從講課文的走流程變成搞活動(dòng)的走流程。學(xué)習(xí)任務(wù)群的目的在于用這種形式改進(jìn)學(xué)生的學(xué)，改進(jìn)教師的教，使教師的教學(xué)觀念得到長足進(jìn)步，使語文課更像語文課，而不是相反。