“見微知著”是養(yǎng)生真功

齊石

現(xiàn)在許多所謂養(yǎng)生刊物應(yīng)該改名為醫(yī)學(xué)科普刊物。打開這些刊物，你會發(fā)現(xiàn)里面講的都是如何鑒別疾病如何診治對待疾病等等的文章。真正的養(yǎng)生是如何教你不得病。市場決定辦刊方向，刊物為了生存只能適應(yīng)讀者的需要。因為對于大部分人來說，能把病治好才是大本事，才是他們關(guān)心的重點。這里我想起古代神醫(yī)扁鵲，有人問他，你們哥三個誰的醫(yī)術(shù)高？他說，大哥。因為他能在你可能患病時使你不患病。正因為他大哥治病于無形，所以并不出名。用今天的話說就是既沒名也沒利，所以以后的醫(yī)生再也不會干這種傻事。

那么，這種傻事總得有人干，就是我們自己。所謂養(yǎng)生，就是干好這件事，這才是養(yǎng)生真功夫。漢代文人班固編撰的《白虎通義》一書中有這樣一段話：“智者，知也。獨見前聞，不惑於事，見微知著者也。”是說在見到事物剛剛出現(xiàn)苗頭的時候，就能預(yù)知事物的性質(zhì)和發(fā)展趨勢。養(yǎng)生不是治病，只是在身心出現(xiàn)某種預(yù)兆的時候，自己采取某種措施加以糾正，或改變自己的生活方式等。這就需要“見微知著”的功夫。因為任何疾病的產(chǎn)生都有一個過程，比如有的癌癥的形成過程長達幾年十幾年。即使感冒這種常見病的形成，也有一個潛伏期。如果在這中間加以干預(yù)，可能中斷發(fā)展過程。如果能進一步認(rèn)識到自己的行為可能產(chǎn)生某種疾病而加以改正，就更厲害了。

養(yǎng)成“見微知著”的功夫首先需要對于各種疾病和人體構(gòu)造有一個大體的了解。我們不是專業(yè)醫(yī)生，只要大體了解就可以，譬如人體各個器官的位置和功能等等，只有這樣的知識儲備才能使你的認(rèn)知建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。其次，要對自己有一個大體的了解，譬如自己的先人都有過什么疾病、自己的器官有什么特點、有那些弱項短板等等。這些問題沒有人替你著想，也沒有人能代替你做出判斷和決定。

有了這些認(rèn)知有時候還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要借助于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)手段去驗證自己的認(rèn)知。這是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)手段為我所用，而不是被動地去定期體檢。

“見微知著”雖然是養(yǎng)生真功夫，還只是“智者”的“知”，要達到養(yǎng)生智者，還需要下一番工夫。養(yǎng)生是知行合一的學(xué)問，有時認(rèn)識到不一定能做到，做到比知道更難得多。當(dāng)看見“微”時，你所采取的一切行為是融合在你的日常生活中的，遇到問題你會怎樣想、什么時候睡覺、什么時候起床、每一頓飯吃什么吃多少，甚至怎樣對待周圍的人、建立什么愛好等等，這一切都需要根據(jù)“微”來匡正、來堅持?？傊痪湓?，根據(jù)“微”來生活。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱這種懂得養(yǎng)生之人為“真人”、“至人”、“圣人”和“賢人”，用今天時興的話說，這種人才活得滋潤。老子把這稱為“早服”，就是在事情還沒出現(xiàn)的時候就開始按照事物的固有規(guī)律行事，避免出現(xiàn)偏頗。治事于無形是高手，也是養(yǎng)生的真功夫。