中國傳統(tǒng)生態(tài)思想對高校生態(tài)道德教育的價值啟示

李立堅

摘 ? ?要： 中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含著深厚且豐富的生態(tài)倫理思想，這些思想為當(dāng)今高校生態(tài)道德教育提供了豐富的思想資源和重要的價值啟示。本文介紹中國傳統(tǒng)生態(tài)思想的主要內(nèi)容，分析對高校生態(tài)道德教育的價值啟示，為高校生態(tài)道德教育提供參考。

關(guān)鍵詞： 中國傳統(tǒng)生態(tài)思想 ? ?高校生態(tài)道德教育 ? ?價值啟示

中國擁有五千多年的優(yōu)秀歷史文化，體現(xiàn)著中華民族生生不息的生存智慧和持續(xù)發(fā)展的精神脊梁。中國傳統(tǒng)文化主張?zhí)烊撕弦?、尊重自然、物無貴賤、萬物平等、君子節(jié)用、取物不盡等豐富的生態(tài)思想，為當(dāng)今高校生態(tài)道德教育提供豐富的思想寶庫和重要的價值啟示。

一、中國傳統(tǒng)生態(tài)思想的主要內(nèi)容

中國古代傳統(tǒng)文化崇尚天人合一，人與自然和諧相處，提倡“君子節(jié)用，知足知止”及“取物不盡”，蘊含著深刻且豐富的生態(tài)智慧。中國傳統(tǒng)生態(tài)思想具體包括以下幾個方面內(nèi)容：

第一，“天人合一”的生態(tài)和諧觀。

中國古代農(nóng)業(yè)文明非常發(fā)達，我們的祖先在古時候?qū)τ谌撕妥匀恢g的關(guān)系就有了一定的研究，然后逐漸形成了“天人合一”思想。這些思想從西周應(yīng)用到明清，一直都是古代哲學(xué)的主流。中國最早的經(jīng)典，《易經(jīng)》強調(diào)：“昔者圣人之作易也，將以順性命之理。是以，立天地之道，曰陰陽;立地之道，曰柔剛;立人之道，曰仁義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦，分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。”[1]將自然之道具體到“天、地、人”三才之道，于是就有了“天人感應(yīng)”和“三才合一”的說法。道家思想認為，自然界中的任何事物都是相互聯(lián)系的，如天、地、人和道，這些都是緊密地聯(lián)系在一起的，最后讓這世間所有事物都能順利地聯(lián)系在一起。老子提出：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《道德經(jīng)》第25章》）明確地闡述了天與人的價值關(guān)系，自然是其最終的歸宿。莊子認為，自然界是不可分割的，萬物間關(guān)系緊密。莊子提出：“天地與我并生，而萬物與我為一?！保ā肚f子·齊物論》）將人與自然看作一個有機統(tǒng)一的整體，人與自然相互交蘊，我中有物，物中有我，物我同一。儒家思想認為人和自然應(yīng)該聯(lián)系在一起，這樣才能形成一個比較系統(tǒng)性的整體;同時宋明時期的理學(xué)所強調(diào)的是天地一體，人和自然應(yīng)該形成一個和諧的整體。在宋朝，儒學(xué)家張載的《正蒙·乾稱篇》中就記載：“儒者因明致誠，因誠致明，故天人合一，致學(xué)而可以成圣，得天下而末始遺人?！盵2]

第二，“物無貴賤”的生態(tài)平等觀。

“物無貴賤、萬物平等”的思想在中國古代道家思想里面尤其突出。道家認為世界上所有的事物都來源于道，人和事物之間始終應(yīng)該處在平等的位置上。人不應(yīng)該將自己放置在最高位置上，只是這個世界的一部分，并不是這個世界的中心。莊子以“以道觀之，物無貴賤”（《莊子·秋水》）的觀點闡述了人與自然平等的主張，認為人類沒有凌駕于自然之上的特權(quán)，對自然充滿了人文關(guān)懷。人與自然之間相互聯(lián)系、相互依存，人脫離自然難以存在。莊子同時還提出：“萬物一齊，孰短孰長？”（《莊子·秋水》）佛教的生態(tài)思想主張就是“平等”，他們認為世界上所有生物之間都是平等的，這種平等不僅表示在地位上不會有任何差別，而且每一個生命都應(yīng)該被珍惜。還告誡世人，在人與人、人和自然相處的時候，要懷著一顆善良的心，不可以隨意傷害其他生命。

例如佛教《楞嚴(yán)經(jīng)》說：“清凈比丘及諸菩薩，于歧路行，不踏生草，況以手拔！”[3]小草也有生命，人類不可以肆意妄為踐踏它。英國學(xué)者湯因比曾對佛教眾生平等做出的解釋：“宇宙全體，還有其中的萬物都有尊嚴(yán)性?！薄叭绻饲址噶怂淖饑?yán)性，就等于侵犯了我們本身的尊嚴(yán)性?！盵4]

第三，“君子節(jié)用，知足知止”的生態(tài)消費觀。

中國傳統(tǒng)文化都包含節(jié)儉的生態(tài)消費觀，儒家和道家都強調(diào)人們要正確對待自己的欲望，要將其控制在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)，倡導(dǎo)節(jié)儉的生態(tài)消費觀，從而使自然可持續(xù)發(fā)展，達到保護自然的目的?？鬃诱f：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！保ā墩撜Z·述而》）當(dāng)時春秋時代各諸侯、大夫等極為奢侈豪華，這在孔子看來都是越禮、違禮的行為。盡管節(jié)儉就會讓人感到寒酸，但與其越禮，寧可寒酸。孔子非常注重儉樸的美德，他認為“儉近仁”“儉易容”（《禮記·表記》）。意思是注重節(jié)儉的人，他的品德就接近于“仁”了，而“仁”是儒家的最高道德標(biāo)準(zhǔn)。老子主張“見素抱樸，少私寡欲”（《老子》第19章）。老子認為“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此”（《道德經(jīng)》第12章），意思是如果過度追求物質(zhì)世界，就會使人走向墮落。此外，其他古代圣賢也提出節(jié)儉的生態(tài)消費觀，如《左傳》記載御孫諫曰：“儉，德之共也;侈，惡之大也?！保ā蹲髠鳌でf公二十四年》）管子提出“故適身行義，儉約恭敬，其唯無福，禍亦不來矣。驕傲侈泰，離度絕理，其唯無禍，福亦不至矣。”（《管子·禁藏》）墨子提出：“節(jié)儉則昌，淫佚則亡?！保ā赌印まo過》）中國古代傳統(tǒng)生態(tài)思想的儉樸美德，薪火相傳至今，為今天我們實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略提供了寶貴的思想資源。

第四，“取物不盡”的生態(tài)保護觀。

中國傳統(tǒng)文化蘊含“仁民愛物”“取物不盡”的思想，展示了對天地萬物愛護的生態(tài)保護觀?！墩撜Z·述而》指出：“子釣不綱也，弋不射宿也?！边@句話的意思就是孔子在釣魚的時候，會選擇用一個魚鉤，而不會使用很多魚鉤;他在打獵的時候，會選擇不射那些正在休息的小鳥。從這句話可以看出孔子的博愛，對于動物，甚至自然有一種保護的觀念。孟子還說：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入污池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，木材不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無遺憾也?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚┮馑际遣贿`反自然界的定律，按照播種和收獲的季節(jié)去種植農(nóng)作物，糧食就會吃不完;不利用很細的漁網(wǎng)到魚塘中去捕魚，這樣水里的魚鱉也吃不完;對于林中的樹木，必須按照相應(yīng)的時間去砍伐，這樣木材就會用之不盡。很明顯，孟子的這段話體現(xiàn)了“取物不盡”的生態(tài)保護觀。老子提出“萬物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜欲復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公;公乃全，全乃天;天乃道，道乃久，沒身不殆”（《老子》第16章）。意思是說要保持美好的自然環(huán)境、追尋萬物的本質(zhì)，就必須恢復(fù)其最原始的虛靜狀態(tài)，人類應(yīng)該也必須愛護和保護大自然，認識自然界中的許多規(guī)律，把握世間萬物的限度。要知道，貪得無厭是大忌，只有懷抱著一種平等和善良的信念，才能養(yǎng)成一個良好的生態(tài)保護觀。

二、中國傳統(tǒng)生態(tài)思想對高校生態(tài)道德教育的價值啟示

中國傳統(tǒng)文化博大精深，蘊含非常深厚且豐富的生態(tài)思想，是當(dāng)今高校生態(tài)道德教育的思想基礎(chǔ)，為當(dāng)代高校生態(tài)道德教育提供很多有益的啟示。

1.中國傳統(tǒng)生態(tài)思想為高校生態(tài)道德教育目標(biāo)提供了借鑒

中國古代儒家思想追求“仁民愛物”的生態(tài)人格，認為君子應(yīng)該具備高尚的人格和品性，作為一個高尚的人，不僅要愛別人，更要熱愛這個世間的一切。同時，在人際倫理關(guān)懷中，還可以將其延伸到對自然界的“仁慈”中，告誡人們，要保護與熱愛我們賴以生存的環(huán)境。這種仁愛思想同人們的品格有一定的聯(lián)系，當(dāng)人對自然充滿關(guān)愛之情的時候，就具備一定的生態(tài)人格。因此，高校教師在對大學(xué)生開展道德教育的時候，首先要了解的就是生態(tài)人格的本質(zhì)含義，這對于培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識具有積極的作用，有助于學(xué)生養(yǎng)成理性生態(tài)人格。而中國古代道家追求的“上善若水”“返璞歸真”，是一種極高的道德修養(yǎng)目標(biāo)，蘊含對“生態(tài)人格”的追求，包含人與自然的和諧相處。對當(dāng)今高校生態(tài)道德教育目標(biāo)的設(shè)定有非常大的啟示。中國傳統(tǒng)生態(tài)道德思想呼吁的圣人標(biāo)準(zhǔn)與當(dāng)今生態(tài)文明所追求的“生態(tài)人格”目標(biāo)是相同的，而“生態(tài)人格”是當(dāng)代大學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)之一，是當(dāng)前高校生態(tài)道德教育的重要目標(biāo)。

2.中國傳統(tǒng)生態(tài)思想大大豐富了高校生態(tài)道德教育內(nèi)容

中國傳統(tǒng)生態(tài)思想倡導(dǎo)人與自然和諧發(fā)展，強調(diào)的就是人與人的相處應(yīng)該抱有一種平等和崇敬的心理對待大自然，要愛護與尊重自然界中的所有生物，這才是生態(tài)教育的本質(zhì)所在。這些思想不僅是中國傳統(tǒng)文化的精髓所在，而且極大地豐富了當(dāng)前高校生態(tài)道德教育內(nèi)容。有利于增強大學(xué)生的生態(tài)道德認知、培養(yǎng)生態(tài)道德情感，繼而達到道德的豐滿和完善。高校生態(tài)道德教育借鑒中國傳統(tǒng)生態(tài)保護思想，有助于增強大學(xué)生生態(tài)環(huán)保意識，促使大學(xué)生自覺愛護自然資源，將生態(tài)發(fā)展觀同可持續(xù)發(fā)展相互聯(lián)系在一起，為經(jīng)濟社會的發(fā)展提供一定的保障。同時，中國傳統(tǒng)生態(tài)文化思想還崇尚節(jié)儉，這同生態(tài)消費者緊密地聯(lián)系在一起。借鑒中國傳統(tǒng)生態(tài)消費思想的精髓，弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的樸素和勤儉，這個階段的大學(xué)生應(yīng)該適當(dāng)消費，不能養(yǎng)成盲目跟風(fēng)的壞習(xí)慣。這些都有助于充實高校生態(tài)道德教育內(nèi)容，增強大學(xué)生的生態(tài)意識和社會意識，使其具有較高的道德意識，形成良好的生態(tài)觀念，有助于拓寬高校生態(tài)道德教育的生態(tài)發(fā)展觀的教育思維，對于他們?nèi)蘸蟮陌l(fā)展具有積極的作用。

3.中國傳統(tǒng)生態(tài)思想為高校生態(tài)道德教育提供了重要的方法論

中國傳統(tǒng)生態(tài)思想主張“知行合一”“言傳身教”，強調(diào)道德認知與道德實踐相結(jié)合，人類社會實踐要遵循自然規(guī)律，對自然要“有所為，有所不為”等，為當(dāng)今高校生態(tài)道德教育提供了重要的方法論。中國傳統(tǒng)生態(tài)思想認為人類可以利用和開發(fā)自然為自己服務(wù)，但是要遵循自然規(guī)律，在利用自然的過程中保護自然。這是一種順應(yīng)自然、因勢利導(dǎo)的方法，在當(dāng)今高校生態(tài)道德教育中可以借鑒這種方法，教育高校學(xué)生在日常生活中遵從自然規(guī)律，善待自然，合理利用自然資源。此外，中國傳統(tǒng)生態(tài)思想中關(guān)于“天人合一”“道法自然”“知止不殆”“物我同一”的智慧不僅為我國高校德育提供了一定的思想基礎(chǔ)，創(chuàng)新了教育教學(xué)方式，還可以幫助大學(xué)生更好地樹立可持續(xù)發(fā)展的理念。才能真正讓他們學(xué)會如何正確地對待別人，如何正確地保護自然，增強社會責(zé)任感。同時，中國傳統(tǒng)生態(tài)思想認為人可以通過效法自然、節(jié)用知止、身體力行等方法“修身正心”，從而提高自身的道德修養(yǎng)，并推己及人。這些道德修養(yǎng)方法對當(dāng)今高校生態(tài)道德教育具有非常大的價值啟示。

4.中國傳統(tǒng)生態(tài)思想為當(dāng)今高校生態(tài)道德教育提供了有效的途徑借鑒

要確保高校生態(tài)教育取得良好的教育效果，教師就應(yīng)該通過多種方式尋找一些有用的途徑。例如將理論性的生態(tài)知識融入實踐性教育中，讓大學(xué)生可以真切地感受到自然界中的事物，這種教育方式對于增強學(xué)生的道德觀念具有重要的參考價值。同時，在傳統(tǒng)生態(tài)思想中，荀子提出的“制用天命”的思想實際上是對傳統(tǒng)思想的一種補充說明，更好地凸顯了生態(tài)實踐的意義?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”，良好生態(tài)道德修養(yǎng)的養(yǎng)成，貴在行動和實踐。因此在當(dāng)今高校生態(tài)道德中，除了注重課堂教學(xué)外，還應(yīng)讓大學(xué)生參加各種形式的生態(tài)實踐活動，高校可以利用多種渠道、多種形式豐富大學(xué)生生態(tài)實踐內(nèi)容。例如可以讓學(xué)生開展一些調(diào)查工作，讓學(xué)生在實踐中了解生態(tài)發(fā)展現(xiàn)狀，讓他們更為真切地了解生態(tài)實踐的價值。其次，學(xué)生可以通過組織社團、公益活動等多種方式讓更多人了解到生態(tài)道德的意義。通過這些方式，不僅能增強學(xué)生的生態(tài)道德意識，培養(yǎng)他們的生態(tài)道德情感，還能增強他們的實踐能力。中國傳統(tǒng)生態(tài)思想中蘊含的生態(tài)實踐觀點對當(dāng)今高校生態(tài)道德教育的實踐教學(xué)有重要的借鑒作用，大大拓寬了當(dāng)今高校生態(tài)道德教育途徑。

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