毫不動搖地堅持馬克思主義基本原理

周新城

一、意識形態(tài)領(lǐng)域的怪現(xiàn)象：否定馬克思主義基本原理得不到批判，宣傳馬克思主義基本原理卻遭到圍攻

改革開放以來，我國意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了一種在社會主義國家里很難理解的怪現(xiàn)象。一方面，報刊上涌現(xiàn)出了許多攻擊、否定馬克思主義基本原理的文章，把反對馬克思主義基本原理當(dāng)作理論創(chuàng)新，當(dāng)作發(fā)展馬克思主義。我們舉幾個例子吧。有一位“著名理論家”說，馬克思主義有許多空想成分，不僅《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里有，《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》里也有。清除這些空想成分，是當(dāng)前理論工作的重要任務(wù)。清除馬克思主義的空想成分，需要有極大的理論勇氣，而他就是這樣的具有極大理論勇氣的理論家，要由他這樣的理論家來糾正、清除馬克思主義的空想成分。一種對馬克思主義基本原理的輕佻態(tài)度和狂妄心理，躍然紙上。然而這種胡言亂語始終沒有得到應(yīng)有的批評，他一直活躍在理論陣地上批判馬克思主義的空想成分。這在宣布馬克思主義是指導(dǎo)思想的社會主義國家里，豈不是咄咄怪事。還有一位“著名理論家”聲稱，馬克思的勞動價值論存在缺陷，剩余價值學(xué)說解釋不了實踐，說不通。而他所謂的“缺陷”、“說不通”，恰恰表明他根本不懂得勞動價值論、剩余價值學(xué)說，這已經(jīng)有很多學(xué)者評論過了。但他作為黨校的骨干教師，在課堂上就是這樣把反馬克思主義觀點灌輸給我們的省部級干部，我們從來沒有看到黨校批評過，也沒有見到聽課的省部級干部有誰起來反駁。要知道，勞動價值論是整個馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯起點，剩余價值學(xué)說的發(fā)現(xiàn)才使得社會主義從空想變成科學(xué)的。否定了勞動價值論、剩余價值學(xué)說，也就推翻了全部馬克思主義。這樣的理論家恰恰被譽(yù)為“理論明星”，占領(lǐng)著我們重要的講壇。有一位到處講課的時尚的理論家提出，要從學(xué)理上加深對馬克思主義中國化的認(rèn)識。他在某中央大報上發(fā)表文章說，之所以要推進(jìn)馬克思主義中國化（也就是說，之所以要提出中國特色社會主義），是因為馬克思主義基本原理無法完全解決中國問題。意思是，馬克思主義基本原理不管用了，只有中國特色社會主義才能解決中國的問題，才管用。他把馬克思主義基本原理與中國特色社會主義割裂開來、對立起來，說一個不管用，另一個才管用，用否定馬克思主義基本原理來彰顯中國特色社會主義的意義。他自己的理論邏輯就有毛?。阂粋€不管用的理論，你怎么把它中國化，也不會管用。實際上他的論斷隱含著一個意思：必須更換指導(dǎo)思想，道理很簡單，既然馬克思主義基本原理無法解決中國的問題，當(dāng)然不能把馬克思主義作為我們的指導(dǎo)思想了。

類似的否定、反對馬克思主義的言論，改革開放以來，充斥著報刊，而且出自權(quán)威機(jī)構(gòu)、權(quán)威學(xué)者之口，打著“理論創(chuàng)新”、“解放思想”、“發(fā)展馬克思主義”、“宣傳中國特色社會主義”的旗號，這就把人們的思想搞糊涂了。這類言論說多了，眾口爍金，似乎成為真理了。正如人民大學(xué)一位老教授痛心地指出的，不讀馬列、不懂馬列，卻使勁批判馬列，成了一種時尚，越是不懂，膽子越大，越敢批判馬列，“無知者無畏”嘛。在這種氛圍下，要不要堅持馬克思主義基本原理，成了一個大問題。

另一方面，正面宣傳馬克思主義基本原理的文章，卻遭到圍攻。最典型的事是這樣兩件事情。一件是2014年時任中國社會科學(xué)院院長的王偉光同志，寫了一篇題為《堅持人民民主專政，并不輸理》（標(biāo)題是鄧小平的原話）的文章，正面闡述馬克思主義的階級斗爭學(xué)說和無產(chǎn)階級專政理論，轟動一時，網(wǎng)上點擊率達(dá)100萬人次。敵對勢力的攻擊、謾罵，鋪天蓋地，這不足為怪，因為階級斗爭理論、無產(chǎn)階級專政學(xué)說，打中了他們的要害；可怕的是，黨內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)干部也參與圍攻，責(zé)備王偉光同志想以階級斗爭為綱，想再搞“文化大革命”，令人哭笑不得。另一件事是今年1月，為了記念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年，我寫了一篇記念文章《共產(chǎn)人的理論可以概括為一句話：消滅私有制》（標(biāo)題是馬克思恩格斯的原話），這樣一篇普通的闡述馬克思主義基本原理的文章，卻出乎意料地引起了軒然大波，網(wǎng)上點擊率高達(dá)154萬，創(chuàng)了理論文章的點擊記錄。歪曲、污蔑、攻擊的言辭，無所不用其極。值得注意的是，黨內(nèi)一些領(lǐng)導(dǎo)干部也參與其間。四川省委宣傳部一名干部公開講，消滅私有制是舊共產(chǎn)黨的主張，新共產(chǎn)黨是維護(hù)私有制的，說這篇文章老掉牙了，不合時宜。一位擔(dān)任重要報紙總編職務(wù)的著名人士則遣責(zé)這篇文章干擾十九大精神的貫徹，同習(xí)近平新時代中國特色社會主義理論唱反調(diào)。

剛開始時我百思不得其解：階級斗爭理論、無產(chǎn)階級專政學(xué)說，消滅私有制，不過是馬克思主義最基本的原理，是眾所周知的常識。在宣布馬克思主義是指導(dǎo)思想的中國，宣傳馬克思主義基本原理的文章怎么會引起這么大的反響呢？慢慢有點想明白了，這是多年來我們在意識形態(tài)領(lǐng)域把中國特色社會主義同馬克思主義基本原理割裂開來、對立起來造成的惡果。只講中國特色社會主義，不講馬克思主義基本原理，看不到馬克思主義基本原理是中國特色社會主義的“根子”和“源頭”。幾十年來不僅不宣傳馬克思主義基本原理，相反或明或隱地批判馬克思主義基本原理，一旦出現(xiàn)宣傳馬克思主義基本原理的文章，就引起懷疑：宣傳這些原理想干什么？

應(yīng)該扭轉(zhuǎn)意識形態(tài)領(lǐng)域這種不正常情況了。反對、否定馬克思主義基本原理的言論應(yīng)該受到批評和糾正，不能讓它暢行無阻地在輿論陣地上蔓延；正面宣傳馬克思主義基本原理應(yīng)該成為理論工作的常態(tài)。

二、馬克思主義基本原理是我們的看家本領(lǐng)，一刻也不能忘記

1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半封建半殖民地，陷入任人宰割的境地，人民苦難深重。這時中國的能人志士紛紛探索救國救民的道路。當(dāng)時都是向西方學(xué)習(xí)，想通過資本主義道路來挽救中國。然而處處碰壁。正當(dāng)大家迷茫、彷徨，找不到出路的時候，十月革命一聲炮響，送來了馬克思列寧主義，人們認(rèn)識到還有另一條道路可以走，即勞動人民當(dāng)家作主、消滅剝削和壓迫的社會主義道路。馬克思主義一經(jīng)傳入中國，中國的面貌就發(fā)生了根本的變化。馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合，成立了中國共產(chǎn)黨，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民的革命斗爭取得了偉大的勝利。馬克思主義深刻地改變了中國，中國革命、建設(shè)、改革的成功，都是馬克思主義的勝利。歷史表明，馬克思主義是我們無往而不勝的看家本領(lǐng)，一刻也不能忘記。

中國革命不是一帆風(fēng)順的，也經(jīng)歷過許多挫折。在1942年延安整風(fēng)時，我們黨總結(jié)了建黨以來22年的經(jīng)驗教訓(xùn)，得出一個重要原則，即必須把馬克思主義基本原理同中國的具體實際結(jié)合起來，這是中國革命勝利的根本保證。這個原則表明，第一，必須堅持馬克思主義基本原理，因為這些基本原理是科學(xué)的，反映了自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律，是普遍真理，“放之四海而皆準(zhǔn)”的。中國人民的解放事業(yè)，必須遵循馬克思主義揭示的社會發(fā)展的一般規(guī)律。忽視、放棄甚至反對馬克思主義基本原理，必然滑向修正主義，背叛無產(chǎn)階級革命事業(yè)。第二，必須聯(lián)系中國的實際情況，探索中國自己的革命和建設(shè)的具體道路，也就是說，在馬克思主義基本原理的具體實現(xiàn)形式上，即馬克思主義基本原理在中國條件下付諸實踐時，必須具有中國的民族特點，不能照搬外國的做法，不聯(lián)系中國的實際，必然滑向教條主義。無論是修正主義還是教條主義，都會使得中國的革命和建設(shè)遭到失敗。這兩條，缺一不可。但第一條是第二條的前提，第一條講的是一般規(guī)律，普遍真理，它指明了根本方向，說的是本質(zhì)層次的事；第二條是說這個普遍真理在中國條件下怎么實現(xiàn)，說的是本質(zhì)的實現(xiàn)形式層次的事。沒有第一條，就不會有第二條，不堅持馬克思主義基本原理，也就談不上聯(lián)系中國實際進(jìn)行探索的問題。

毛澤東始終堅持馬克思主義基本原理同本國具體實際相結(jié)合的原則。例如，1949年3月13日，毛澤東在七屆二中全會上作總結(jié)時指出，說中國的理論和實踐是“馬克思主義的普遍真理與中國革命的具體實踐的統(tǒng)一”，這樣提法比較好，“我們還是作為馬克思列寧主義的分店好。”他是把毛澤東思想看作是馬克思主義的“分店”，是馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，根子是馬克思主義，而不是脫離馬克思主義的學(xué)說。

1956年他在討論為了批判赫魯曉夫修正主義而寫作的《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》的政治局會議上，提出共同規(guī)律與民族特點相結(jié)合。他說，一、十月革命是各國革命的共同道路，它不是個別民族現(xiàn)象，而是具有時代特征的國際現(xiàn)象，否定十月革命的道路，就是否定馬克思列寧主義。二、各國有不同的具體情況，因此各國要用不同的辦法解決各自的問題。正如每個人的面目不同一樣，每棵樹長得也不一樣。不可能千人一面、千樹一形。要講個性，不講個性此路不通。各國革命都有具體的民族特點。但是，所有道路都有它們的共性，條條道路通莫斯科。這就是十月革命的基本經(jīng)驗，各國革命黨人的任務(wù)是把體現(xiàn)在十月革命道路中的馬列主義的基本原理同本國革命的具體實際結(jié)合起來，制定本國革命的路線、方針、政策。①無產(chǎn)階級革命必須把共同規(guī)律與民族特點相結(jié)合，把共性與個性結(jié)合起來，才能取得勝利。具體表述雖然與以前有所不同，但基本思路仍與延安整風(fēng)時提出的馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的原則是完全一致的。

1959年2月14日下午，毛澤東在中南海頤年堂會見智利《最后一點鐘》報社社長馬特，就有關(guān)馬列主義的一些問題進(jìn)行了談話。談話收入《毛澤東文集》時，加了一個概括談話內(nèi)容的標(biāo)題：“馬列主義基本原理至今未變，個別結(jié)論可以改變”。這一談話，清楚地表明毛澤東對馬克思主義的看法。毛澤東指出，“馬列主義至今未變”，“至于馬克思、列寧關(guān)于個別問題的結(jié)論做得不合適，這種情況是可能的，因為受當(dāng)時條件的限制。”他指出：“馬克思活著的時候，不能將后來出現(xiàn)的所有問題都看到，也不能在那時把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決?！敝袊锩性S多獨特的做法，但毛澤東強(qiáng)調(diào)；“我不認(rèn)為中國背叛了馬列主義。中國的黨一貫遵守馬列主義的原則，因為它是普遍的真理。這是普遍真理與中國具體情況的統(tǒng)一的問題?！雹?/p>

1960年毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書時，又重申這一思想，指出“我們始終強(qiáng)調(diào)要按照十月革命的道路辦事，要講‘任何國家無產(chǎn)階級革命的‘基本內(nèi)容都是一樣的，這就和修正主義者對立起來了。”十月革命道路體現(xiàn)了在無產(chǎn)階級革命問題上的馬克思主義基本原理，包含了無產(chǎn)階級革命的“基本內(nèi)容”，反映了具有普遍意義的共同規(guī)律。十月革命道路是人類社會發(fā)展的一個特定階段的普遍規(guī)律，只要搞社會主義革命和建設(shè)，都必須走十月革命道路。同時，他肯定教科書的這一提法，即“每一個國家都具有自己特別的具體的社會主義建設(shè)的形式和方法”，認(rèn)為“這個提法好。莫斯科宣言中，就講到了普遍規(guī)律和具體特點相結(jié)合的問題?！雹?/p>

在改革開放的條件下，我們黨把馬克思主義基本原理同當(dāng)前中國的具體實際（最大的實際就是我國正處在社會主義初級階段）相結(jié)合，提出了中國特色社會主義。

怎么理解中國特色社會主義？它同馬克思主義基本原理是什么關(guān)系？對這個問題，學(xué)術(shù)界顯然有不同看法。

根據(jù)馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的原則，黨的十七大、十八大對中國特色社會主義都有一個明確的表述，即：中國特色社會主義既堅持了科學(xué)社會主義基本原則（這是馬克思主義基本原理在社會主義問題上的體現(xiàn)），又根據(jù)中國的具體國情和時代特點，賦予鮮明的中國特色?？茖W(xué)社會主義基本原則是社會主義的共同規(guī)律的體現(xiàn)，正如習(xí)近平指出的：“科學(xué)社會主義不能丟，丟了就不是社會主義?！边@些基本原則在中國的條件下具體怎么實現(xiàn)，需要我們根據(jù)中國的具體國情進(jìn)行探索。中國特色社會主義正是科學(xué)社會主義基本原則同當(dāng)前中國國情相結(jié)合的結(jié)晶。中國特色社會主義從本質(zhì)上講就是科學(xué)社會主義，在科學(xué)社會主義基本原則的具體實現(xiàn)形式上，則具有中國特色。也就是說，在本質(zhì)層次上是沒有“中國特色”的，這個層次是社會主義的共性，“中國特色”只存在于科學(xué)社會主義基本原則的具體實現(xiàn)形式層次上。

科學(xué)社會主義基本原則是中國特色社會主義的“根子”和“源頭”，堅持中國特色社會主義，首先必須堅持科學(xué)社會主義基本原則。把中國特色社會主義同科學(xué)社會主義割裂開來，甚至對立起來，那就從根本上否定了中國特色社會主義。試問，一棵樹，把它的根子刨掉了，它還能活嗎？一條河，把它的源頭堵死了，沒了水，它還能成一條河嗎？這是常識。

因此，不能說中國特色社會主義是一種不同于科學(xué)社會主義的“獨立形態(tài)的社會主義”或“全新的社會主義”。今天我們強(qiáng)調(diào)這一基本常識是完全必要的。在理論界我們常?？梢砸姷秸?wù)撝袊厣鐣髁x的時候，不講、甚至否定科學(xué)社會主義的現(xiàn)象。一位著名的科學(xué)社會主義專家說，當(dāng)今世界社會主義運動的特點是多樣化，除了科學(xué)社會主義之外，有影響的社會主義流派，還有民主社會主義、生態(tài)社會主義、民族社會主義、中國特色社會主義。他把中國特色社會主義看作是科學(xué)社會主義之外的，與民主社會主義并列的一個社會主義流派。這個論斷錯誤百出，姑且不論民主社會主義并不是社會主義，因為它根本反對科學(xué)社會主義基本原則，只是要求對資本主義做點改良；最大的問題是，他把中國特色社會主義同科學(xué)社會主義割裂開來了，仿佛它同科學(xué)社會主義沒有關(guān)系似的。實際上，中國特色社會主義是科學(xué)社會主義基本原則同當(dāng)前中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，離開了科學(xué)社會主義，在科學(xué)社會主義之外，就不會有中國特色社會主義。有人用否定科學(xué)社會主義基本原則，也就是否定馬克思主義基本原理的辦法，來闡述中國特色社會主義的意義。最常見的例子是，他們通過否定《共產(chǎn)黨宣言》里消滅私有制的論斷，來解釋我們鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，好像我國對非公有制經(jīng)濟(jì)的政策，證明了馬克思主義關(guān)于消滅私有制的結(jié)論是錯誤的。其實，我們對待非公有制經(jīng)濟(jì)的政策是把科學(xué)社會主義基本原則同中國社會主義初級階段的國情相結(jié)合制定出來的。我國正處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力比較落后，發(fā)展又不平衡，許多地區(qū)、部門的生產(chǎn)力還不具有社會性質(zhì)，根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力性質(zhì)這一科學(xué)社會主義的基本原理，還不能一下子消滅私有制，非公有制對國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、增加就業(yè)、提供產(chǎn)品等方面還有積極作用，因此只能實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，由此引申出對非公有制經(jīng)濟(jì)的鼓勵、支持和引導(dǎo)的政策。我們最終要實現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義是要消滅私有制的，所以馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》里宣布：共產(chǎn)黨人的理論可以用一句話來概括，消滅私有制。這是共產(chǎn)黨的初心，也是共產(chǎn)黨肩負(fù)的歷史使命。但消滅私有制要有具有社會性質(zhì)的生產(chǎn)力，這不能一蹴而就，需要為此創(chuàng)造物質(zhì)條件，逐步實現(xiàn)。我們是在生產(chǎn)力落后的條件下，利用私有制，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，為最終消滅私有制創(chuàng)造物質(zhì)條件的?，F(xiàn)階段我們的鼓勵、支持非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，是從我國社會主義初級階段出發(fā)，運用馬克思主義基本原理進(jìn)行分析制定出來的，而不是背離馬克思主義基本原理，更不是否定馬克思主義基本原理。

三、當(dāng)務(wù)之急是認(rèn)真讀馬克思主義經(jīng)典著作，牢牢把握馬克思主義基本原理

總結(jié)我們幾十年奮斗的歷史，我們必須始終堅持延安整風(fēng)確定的根本原則：把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合起來。一方面必須堅持馬克思主義基本原理，另一方面必須緊密結(jié)合中國實際，不能脫離中國國情。兩者缺一不可。

應(yīng)該看到，在不同歷史時期，妨礙貫徹這一原則的主要錯誤傾向是不一樣的。如果說在上世紀(jì)三四十年代，主要的錯誤傾向是教條主義，照搬外國做法，脫離中國實際的話，那么，改革開放以來，主要的錯誤傾向則是否定、拋棄馬克思主義基本原理了。且不說那些赤裸裸地反對馬克思主義的言論，諸如新自由主義、民主社會主義、“憲政民主”、“普世價值”、歷史虛無主義等等泛濫成災(zāi)，西方資產(chǎn)階級學(xué)說在一些領(lǐng)域占據(jù)主流地位，馬克思主義被邊緣化這種嚴(yán)重情況，即使在標(biāo)榜宣傳中國特色社會主義的隊伍里，也往往有人打著理論創(chuàng)新的旗號，或隱或顯地否定馬克思主義基本原理。我們舉幾個例子吧。

有一些理論家提出，有兩個馬克思主義，一個是傳統(tǒng)馬克思主義，那就是馬克思、恩格斯、列寧和毛澤東的思想，那是“原生態(tài)”或“次生態(tài)”的東西，不能回答當(dāng)前中國面臨的問題，不管用了；另一個是現(xiàn)代馬克思主義，即中國特色社會主義理論體系（包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀），這是“現(xiàn)生態(tài)”的，它才能解決中國的現(xiàn)實問題，才管用。他們把馬克思主義發(fā)展的不同階段對立起來，用后者否定前者，不承認(rèn)貫徹始終的馬克思主義基本原理是統(tǒng)一的、正確的。其實，世界上根本沒有兩個不同的馬克思主義，不同的只是隨著條件的變化運用馬克思主義基本原理得出的具體結(jié)論。

還有一種常見的說法：馬克思主義基本原理有對有錯，我們要堅持它的對的內(nèi)容，揚(yáng)棄它的錯誤的內(nèi)容。他們說，我們不能迷信馬克思主義，對馬克思主義要進(jìn)行分析，這樣才能發(fā)展馬克思主義。他們把發(fā)展馬克思主義解釋為糾正馬克思主義中的錯誤東西，實際上是不贊成（至少是不完全贊成）馬克思主義基本原理。其實，馬克思主義基本原理反映了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律，是科學(xué)的世界觀、方法論，是普遍真理，絕不是有對有錯的。至于馬克思恩格斯對未來社會的某些具體結(jié)論、具體措施，我們應(yīng)該根據(jù)自己的實踐進(jìn)行研究，因為他們沒有這方面的實踐。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要讀馬克思主義經(jīng)典著作，牢牢把握馬克思主義基本原理，這是具有迫切的現(xiàn)實意義的。他指出：“馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義理論的本源。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，有利于從源頭上完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義，系統(tǒng)掌握馬克思主義科學(xué)真理，也有利于深化對中國特色社會主義理論體系的理解和運用。沒有馬克思主義的理論基礎(chǔ)，就談不上把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合?！彼€說：“鄧小平同志說，讀馬列要精，這個‘精主要是指馬克思主義導(dǎo)師們的經(jīng)典著作?！彼麖?qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟，丟了就喪失根本?！雹?/p>

當(dāng)務(wù)之急是要認(rèn)真讀馬克思主義經(jīng)典著作，在真學(xué)、真懂、真信、真用上下功夫，堅定不移地堅持馬克思主義基本原理。只有這樣，才能不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的大會上強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典，悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣，當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣，淬煉思想，升華境界，指導(dǎo)實踐。”⑤我們應(yīng)該切實落實總書記的指示，一生都讀馬克思主義經(jīng)典著作，一生都悟馬克思主義基本原理，把這一點當(dāng)作生活習(xí)慣。

注釋：

①吳冷西：《十年論戰(zhàn)》（上），第66-67頁，中央文獻(xiàn)出版社，1999年版。

②《毛澤東文集》，第8卷，第1-6頁，北京，人民出版社，1999年版。

③《毛澤東讀社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話》，第80、82頁，中華人民共和國國史學(xué)會印，1997年。

④習(xí)近平：《做好新形勢下干部教育培訓(xùn)工作》，《學(xué)習(xí)時報》2010年10月25日。

⑤《人民日報》2018年5月5日。