陽(yáng)剛氣質(zhì)與消費(fèi)研究

陳佘世佳

摘 要：在陽(yáng)剛氣質(zhì)的研究中，Connell是不可繞開(kāi)的學(xué)者。她認(rèn)為性別不僅是生物性的，更是社會(huì)建構(gòu)的。她還強(qiáng)調(diào)多種類型的陽(yáng)剛氣質(zhì)有著復(fù)雜的關(guān)系。另外，陽(yáng)剛氣質(zhì)的內(nèi)涵會(huì)隨著不同的歷史性動(dòng)力而發(fā)生改變?！瓣?yáng)剛氣質(zhì)”并不只能運(yùn)用于分析生理男性，但由于大量關(guān)于消費(fèi)和陽(yáng)剛氣質(zhì)的文獻(xiàn)都集中探討生理男性的消費(fèi)問(wèn)題，因此文章的關(guān)注對(duì)象也是生理男性。

關(guān)鍵詞：陽(yáng)剛氣質(zhì)；消費(fèi)；同儕群體

一、消費(fèi)與陽(yáng)剛氣質(zhì)的關(guān)系

（一）消費(fèi)宰制陽(yáng)剛氣質(zhì)

該觀點(diǎn)認(rèn)為消費(fèi)將男性禁錮在了傳統(tǒng)的性別角色之中。章立明指出，現(xiàn)代社會(huì)中的身體消費(fèi)正不斷強(qiáng)化著性別本質(zhì)主義的取向，規(guī)定著男性的身體。男性身體長(zhǎng)久以來(lái)被陽(yáng)具神話所約束，在消費(fèi)社會(huì)里則更加突出。Ostberg則認(rèn)為，陽(yáng)具的尺寸對(duì)于陽(yáng)剛氣質(zhì)的建構(gòu)扮演了重要的角色，尤其是在消費(fèi)時(shí)代里，廣告、媒體、大眾文化都在以一種明顯或隱秘的方式建構(gòu)著陽(yáng)具崇拜的陽(yáng)剛氣質(zhì)。韓素梅認(rèn)為父權(quán)制話語(yǔ)在規(guī)范女性的同時(shí)也規(guī)范了男性。在各種消費(fèi)廣告中，男人作為人的價(jià)值被靚車、別墅與性能力所標(biāo)識(shí)，他們常常被模式化、被物化。

（二）消費(fèi)為多元的陽(yáng)剛氣質(zhì)提供可能

持這個(gè)觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，正是消費(fèi)將不可挑戰(zhàn)的性別形象拉下神壇，性別形象成為消費(fèi)對(duì)象，成為人們既可以選擇，也可以創(chuàng)造的新商品。也使得消費(fèi)者擁有了更多主體性，社會(huì)性別形象處于不斷的主體建構(gòu)的過(guò)程中。

王昕認(rèn)為，新的市場(chǎng)和媒體為男性的性別形象注入了太多的消費(fèi)元素，耳環(huán)、戒指、化妝品已經(jīng)不再是女性專屬，市場(chǎng)主導(dǎo)、媒體強(qiáng)化出有別于本質(zhì)主義下的性別形象，從而為個(gè)體提供一種性別形象選擇的可能性。Petterson等人認(rèn)為在當(dāng)今的消費(fèi)社會(huì)中，我們可以看到一種陽(yáng)剛的女性化傾向，這使得各個(gè)社會(huì)階層的男性們都能參與到這場(chǎng)原本由女人所主導(dǎo)的消費(fèi)嘉年華中。Jacob通過(guò)對(duì)荷蘭男性消費(fèi)襪子的研究發(fā)現(xiàn)，它作為“真男人”著裝的一部分將會(huì)反映和強(qiáng)化社會(huì)階層，也與角色競(jìng)逐緊密相關(guān)。男人們?cè)趧e具一格的襪子消費(fèi)中悄然生產(chǎn)和鞏固了自己上流社會(huì)的陽(yáng)剛氣質(zhì)。

（三）男性策略性地面對(duì)消費(fèi)

有些學(xué)者還發(fā)現(xiàn)男性并不是一味地接受傳統(tǒng)的性別設(shè)定，也不是批判地挑戰(zhàn)性別秩序，而會(huì)視情況而定來(lái)理性地看待消費(fèi)，從而在迅速流變的社會(huì)中確認(rèn)自己的坐標(biāo)。

Campbell發(fā)現(xiàn)，男人將購(gòu)物視作一種使需求得到滿足的純買賣活動(dòng)，他們企圖將購(gòu)物納入“工作框架”，由此來(lái)擺脫購(gòu)物行為的女性化特質(zhì)。Allan則發(fā)現(xiàn)男性消費(fèi)者們會(huì)否認(rèn)商品的性別劃分，否認(rèn)消費(fèi)是他們生活中的重要組成部分，否認(rèn)身體的性吸引力。通過(guò)這三種“否認(rèn)”來(lái)規(guī)避女性化的消費(fèi)實(shí)踐對(duì)自己陽(yáng)剛氣質(zhì)的沖擊。此外，當(dāng)男性的陽(yáng)剛氣質(zhì)受到挫折時(shí)，他們也會(huì)求助于消費(fèi)來(lái)補(bǔ)償自己的陽(yáng)剛氣質(zhì)。比如Roger就發(fā)現(xiàn)男性在職場(chǎng)上遭遇不順的時(shí)候，會(huì)更多地將精力投入到健身房的力量訓(xùn)練中。通過(guò)身體消費(fèi)扶持自己的霸權(quán)陽(yáng)剛。

二、消費(fèi)對(duì)陽(yáng)剛氣質(zhì)的作用機(jī)制

（一）媒體的再現(xiàn)

再現(xiàn)指的是通過(guò)某些符號(hào)、某些形式對(duì)社會(huì)生活或?qū)ο筮M(jìn)行描繪。但它絕不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的機(jī)械反映，不是純客觀的復(fù)制現(xiàn)實(shí)。

呂鵬發(fā)現(xiàn)電視娛樂(lè)節(jié)目表征了消費(fèi)社會(huì)陽(yáng)剛氣質(zhì)生產(chǎn)的形象特質(zhì)，既深得消費(fèi)文化內(nèi)在邏輯的精髓，又在無(wú)形之中改變了人們長(zhǎng)期持有的刻板印象，在悄無(wú)聲息之中表征出具有時(shí)代解放特征的男性氣質(zhì)的新意義。Jonathan等人則看到廣告的再現(xiàn)就是想讓男人相信，陽(yáng)剛氣質(zhì)要通過(guò)消費(fèi)者的生活風(fēng)格才能得以創(chuàng)造，因此吸引男性不斷卷入消費(fèi)社會(huì)中。Debbie發(fā)現(xiàn)，媒體對(duì)男孩而言發(fā)揮了一種“陽(yáng)剛氣質(zhì)教程”的功能，不過(guò)從媒體上模仿陽(yáng)剛氣質(zhì)的過(guò)程是復(fù)雜的和能動(dòng)的，他們有時(shí)會(huì)認(rèn)可媒體塑造的陽(yáng)剛，有時(shí)又會(huì)對(duì)其產(chǎn)生批判。

（二）同儕群體

同儕群體指的是與自己在年齡、地位、興趣等方面相近的平輩，這種正式或非正式的社群關(guān)系會(huì)對(duì)個(gè)體的消費(fèi)實(shí)踐及陽(yáng)剛建構(gòu)有著不可忽視的重要意義。

劉紹華發(fā)現(xiàn)同儕群體在涼山地區(qū)年輕男子的吸毒經(jīng)驗(yàn)中扮演了重要角色，毒品是他們用于稱兄道弟的工具，男孩們通過(guò)這一系列的生命體驗(yàn)完成了自己的成年禮。陳薇帆的研究結(jié)果則表明男同志的消費(fèi)動(dòng)機(jī)多為“歸屬感”與“尊重”的需求，他們通過(guò)消費(fèi)來(lái)展現(xiàn)身份認(rèn)同。在這個(gè)群體內(nèi)，消費(fèi)形態(tài)也會(huì)產(chǎn)生分化，比如探索期會(huì)尋求安全和歸屬；活躍期則傾向于健身、名牌的消費(fèi)；淡出期則更追求養(yǎng)老或理財(cái)。

（三）消費(fèi)空間

消費(fèi)總是在一定位置和范圍中的消費(fèi)，因此當(dāng)我們要了解消費(fèi)與陽(yáng)剛氣質(zhì)時(shí)，總要了解消費(fèi)活動(dòng)發(fā)生在何處。

魏偉探討了作為新的“差異空間”的“同志空間”的生產(chǎn)和發(fā)展。他認(rèn)為，同志的商業(yè)性場(chǎng)所是同志社區(qū)的重要組成部分，通過(guò)參與社區(qū)的活動(dòng)，同志人群在性、語(yǔ)言、興趣和價(jià)值觀念等方面彼此認(rèn)同。王璐在她關(guān)于城市性用品消費(fèi)空間的研究中指出，性用品消費(fèi)空間折射出了當(dāng)下男性霸權(quán)的危機(jī)，它表現(xiàn)為對(duì)“那方面越來(lái)越不行”、“滿足不了”等的焦慮，使男人無(wú)處躲藏。朱慧麗則發(fā)現(xiàn)陽(yáng)剛氣質(zhì)的實(shí)踐在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)空間中表現(xiàn)出兩種趨勢(shì)：第一，男性網(wǎng)購(gòu)實(shí)踐契合了新興男性氣質(zhì)的建構(gòu)邏輯；第二，男性距離化時(shí)尚的策略都體現(xiàn)出本土文化對(duì)陽(yáng)剛氣質(zhì)實(shí)踐的深刻影響。

三、交織性與消費(fèi)

性別研究的交織性啟示我們，每一種社會(huì)實(shí)踐所呈現(xiàn)出來(lái)的樣態(tài)都是由各種不平等的權(quán)力結(jié)構(gòu)所塑造的。

（一）年齡

年齡意味著男性將在歲月變遷中獲得不同的社會(huì)位置、權(quán)力資源，也擁有各階段不同的個(gè)人需求。

Richard等人探索了年輕男性飲酒和陽(yáng)剛氣質(zhì)的關(guān)系，有些人認(rèn)為飲酒及過(guò)度飲酒與陽(yáng)剛氣質(zhì)是劃等號(hào)的，有些人認(rèn)為酒量和其他能力緊密聯(lián)系，還有些人則認(rèn)為二者無(wú)關(guān)。類似地，Steve也研究了年輕男性的飲酒問(wèn)題，他發(fā)現(xiàn)男大學(xué)生在那種將飲酒視為男生常態(tài)、鼓勵(lì)飲酒的環(huán)境里更容易大量飲酒。在Steve的另一篇論文中，他發(fā)現(xiàn)大學(xué)男生群體當(dāng)中，運(yùn)動(dòng)消費(fèi)是建構(gòu)陽(yáng)剛氣質(zhì)的重要方式，他們對(duì)霸權(quán)陽(yáng)剛有一些共識(shí)，尤其重視“力量”、“獨(dú)立”這些概念。

（二）階級(jí)

階級(jí)的位置將會(huì)影響一個(gè)人消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)能力、審美能力，反過(guò)來(lái)，消費(fèi)行為本身又會(huì)被用來(lái)展現(xiàn)和確認(rèn)階級(jí)地位。

臺(tái)灣學(xué)者駱冠宏發(fā)現(xiàn)從20世紀(jì)30年代直至21世紀(jì)初，摩托車逐漸脫離早期作為社會(huì)地位象征的意涵，但越來(lái)越呈現(xiàn)出各種風(fēng)格的陽(yáng)剛氣質(zhì)。Holt等人研究了美國(guó)工人階級(jí)男性，他們被困于兩種傳統(tǒng)的角色中：賺錢養(yǎng)家者和叛逆者。這兩種角色的中和即是“實(shí)干家英雄”。它通過(guò)一種重鑄陽(yáng)剛的游戲來(lái)維持了可能會(huì)受挫的陽(yáng)剛氣質(zhì)。Risto Moisio等人的文章則直接挑戰(zhàn)了實(shí)干家英雄的概念。他們發(fā)現(xiàn)，社會(huì)上層的男性將生產(chǎn)型消費(fèi)視作是脫離工作壓力的一種放松，家庭勞動(dòng)使他們獲得更多陽(yáng)剛氣質(zhì)。相反，社會(huì)下層男性會(huì)把生產(chǎn)型消費(fèi)當(dāng)做家務(wù)，把它視作額外的但是男人陽(yáng)剛氣質(zhì)領(lǐng)地中的一部分任務(wù)。

（三）性與性向

Nacima將目光聚焦在男用內(nèi)衣上。男性消費(fèi)者將親密關(guān)系概念化成情感、身體、心理、社會(huì)四個(gè)維度。男用內(nèi)衣這類消費(fèi)品強(qiáng)化了伴侶間“只在我們倆之間”的感覺(jué)，晰劃分了“我們”與“外界”的界限。Tuncay在研究中指出，當(dāng)代的異性戀男性在消費(fèi)時(shí)需要找到兩種平衡，一種是符合性別期待和表達(dá)個(gè)性之間的平衡，另一種是在展現(xiàn)直男氣質(zhì)和避免過(guò)多地關(guān)注自己的外表之間的平衡。Kates則發(fā)現(xiàn)，男同志為自己的亞文化圈設(shè)置了特定的消費(fèi)場(chǎng)域，這包括物理的和社會(huì)的意義，他們?cè)谶@里獲得安全感。另外，消費(fèi)為男同志們創(chuàng)造了一定的“性別彈性”，但同志社群也同時(shí)會(huì)用霸權(quán)陽(yáng)剛的要求來(lái)約束男同志的行為。

四、結(jié)語(yǔ)

我們要看到消費(fèi)中所蘊(yùn)藏的性別意涵。陽(yáng)剛氣質(zhì)不應(yīng)該像空氣一般，時(shí)刻被人呼吸卻從未有人注意。無(wú)論我們是將消費(fèi)看做固化陽(yáng)剛氣質(zhì)本質(zhì)論的幫手，或是將其理解為性別角色多元化的推動(dòng)器……這都將幫助我們批判地看待現(xiàn)實(shí)世界，最后才有可能真正掙脫文化枷鎖，獲得真正的性別平等。

參考文獻(xiàn)

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[2] 駱冠宏.摩托車的陽(yáng)剛氣質(zhì)與階級(jí)[J].女學(xué)學(xué)志，2010.

[3] 王昕.“性別形象”的后現(xiàn)代解釋——基于消費(fèi)時(shí)代的來(lái)臨[J].蘭州學(xué)刊，2010，03.