青年毛澤東的自我實現(xiàn)論對當(dāng)代大學(xué)生理想信念教育的啟示

鄧澤燕

理想信念是世界觀、人生觀、價值觀的核心和集中體現(xiàn)，在人的精神世界中處于核心地位?！叭^”問題，歸根到底是理想信念問題。青年時期是人生成長及日后發(fā)展的關(guān)鍵時期，在人的一生中占據(jù)著極其重要的地位。對青年大學(xué)生開展理想信念教育，關(guān)系著大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀的培養(yǎng)和塑造，對他們的思想觀念、人生追求和未來選擇等方面都有著極大影響。深入探討青年毛澤東的自我實現(xiàn)論并加以利用到大學(xué)生理想信念教育中去，可以對學(xué)生人格的正確塑造和“三觀”的正確引領(lǐng)，發(fā)揮一定的教育價值和指導(dǎo)意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀分析

大學(xué)生的理想信念主流是積極的、健康的、向上的。根據(jù)2014年教育部開展的高校學(xué)生思想政治狀況滾動調(diào)查的結(jié)果來看，廣大高校學(xué)生思想主流積極向上，高度認(rèn)同并積極踐行社會主義核心價值觀。但大學(xué)生正處于理想信念成型期，思想活躍，自我意識突出，但仍存在一些不足：

（一）部分大學(xué)生政治信仰迷茫，對共產(chǎn)主義理想和社會主義信念的模糊不清

如清華大學(xué)“大學(xué)生中國特色社會主義理想信念教育研究”調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，選擇“社會主義初級階段實際上是在補資本主義的課”和“社會主義與資本主義慢慢走向趨同”的觀點分別有49.1%和47.9%的被調(diào)查者選擇“同意”，對“共產(chǎn)主義必然會實現(xiàn)”持否定態(tài)度或認(rèn)識模糊的同學(xué)在人數(shù)比例上分別達(dá)到了24.3%和12.9%；

（二）部分大學(xué)生理想信念趨于現(xiàn)實，呈現(xiàn)功利化

西南科技大學(xué)學(xué)工部的楊其其老師在《關(guān)于大學(xué)生理想信念及教育狀況的調(diào)查分析》中顯示，當(dāng)被問及“你的理想是什么？”排位在前面的依次是：“理想的愛情、家庭、幸福的生活”（31.7%），“體面的工作、成功的事業(yè)”（26.55%），“考上重點大學(xué)的研究生、博士生”（18.99%）。比例非常少的則是“回報社會，為實現(xiàn)祖國繁榮昌盛而努力”（4.23%），“維護(hù)世界和平，消滅剝削和壓迫”（1.63%）。而比例最低的則是“實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義”（1.56%）。這些數(shù)據(jù)說明，當(dāng)前部分大學(xué)生的理想只是局限于個人的職業(yè)理想、生活理想，而缺乏更遠(yuǎn)大的社會理想。

（三）部分大學(xué)生理想信念不堅定，易受環(huán)境變化

在經(jīng)濟全球化的今天，西方各種文化價值觀念不斷沖擊著大學(xué)生的思想，某些不良的生活方式腐蝕著大學(xué)生們的心靈。在“多元文化背景下當(dāng)代大學(xué)生的理想信念狀況”調(diào)研中，在面對“你對最初所定下的理想信念是否改變過？”這一問題時，有31.2%的學(xué)生選擇“改變過”。大學(xué)生在堅持并實現(xiàn)個人理想信念時，常常會因為遇到各種困難產(chǎn)生退縮畏避情緒，同時在當(dāng)前多元文化背景下，大學(xué)生樂于接受新鮮事物，容易被表面現(xiàn)象所蒙蔽。西方社會經(jīng)濟的發(fā)達(dá)、物質(zhì)生活的豐富、文化的開放性、娛樂產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)容易影響大學(xué)生對理想信念的堅持，對中國傳統(tǒng)的、先進(jìn)的有益于中國發(fā)展的文化和生活方式抱有懷疑或者持否定態(tài)度，而作出不切實際的、不理性的價值判斷。

二、青年毛澤東自我實現(xiàn)論的內(nèi)容

毛澤東是中國現(xiàn)代史上最偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家、軍事家和思想家。偉人的產(chǎn)生絕非偶然，不僅與他所具備的知識有關(guān)，還與他崇高理想、遠(yuǎn)大抱負(fù)等主觀精神世界有關(guān)。“自我實現(xiàn)”論是十九世紀(jì)下半葉英國新黑格爾主義倫理學(xué)的核心命題。毛澤東的老師楊昌濟歸國上課時，曾把“自我實現(xiàn)”論作為專題，同時融入中國某些傳統(tǒng)倫理思想，中西結(jié)合，取舍發(fā)揮，對青年毛澤東的思想產(chǎn)生了重要影響。

（一）以天下為己任的愛國情懷

毛澤東在成長過程中耳聞目睹了列強瓜分、民不聊生的慘痛事實，在讀了《盛世危言》和《列強瓜分之危險》之類具有強烈愛國主義色彩的書之后，毛澤東救國救民的思想開始萌芽。他在離開韶山前往東山學(xué)堂求學(xué)時，曾立下“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的遠(yuǎn)大理想。在湖南第一師范求學(xué)時，常常以“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話與同學(xué)共勉。他認(rèn)為青年個人應(yīng)當(dāng)以國家和民族的利益為重，青年一代需要有一種積極向上的和不斷進(jìn)取的人生態(tài)度。胸懷天下、救國救民的精神一直貫穿于青年毛澤東的生活和求學(xué)過程中，正是在這種偉大情懷推動下，他不斷充實自我，完善自我，最后成為了建設(shè)新中國的一代偉人。

（二）樹立遠(yuǎn)大志向，追求真理

在中國傳統(tǒng)文化中，立志是人生的重要內(nèi)容，是實現(xiàn)人生價值和人生目標(biāo)的重要環(huán)節(jié)。深受傳統(tǒng)文化熏陶的青年毛澤東，也立下了遠(yuǎn)大的志向。在1917年毛澤東寫給黎錦熙的信中，他論述道：“志者，吾有見夫宇宙之真理，照此以定吾人心之所之之謂也?！晡吹谜胬?，即十年無志；終身未得真理，即終身無志?！彼麑⒘⒅九c真理的追求聯(lián)系在一起，只有探求到了“大本大源”，才算得到“真理”，從而確立志向。十月革命的發(fā)生，使毛澤東找到了長期以來上下求索的“真理”——馬克思主義，并且立下堅定的志向，遵循馬克思主義的真理來改造世界和中國。

（三）積極鍛煉身體，磨練意志

加強意志的修煉的一個最基本的途徑就是體育鍛煉，在勤奮實踐中不僅獲得強健的體魄，還有人格的意志。青年毛澤東在《體育之研究》中提出“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”。他認(rèn)為鍛煉身體的方式本身就是對自然環(huán)境中風(fēng)險和困難的挑戰(zhàn)。與天斗，其樂無窮。他經(jīng)常挑戰(zhàn)高難度，翻越韶峰、歷險滴水洞、徒步至昭山；野游露宿，于荒野之處挑戰(zhàn)黑暗和孤獨；不管風(fēng)吹浪打，堅持游泳健身；堅持冷水浴，幾十年如一日。這種戰(zhàn)天斗地、持之以恒的昂揚激情，體現(xiàn)了毛澤東的意志、膽識與勇氣。

三、青年毛澤東自我實現(xiàn)論對大學(xué)生理想信念教育的啟示

理想信念教育是高校思想政治工作的核心。在中共中央召開的全國加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議中指出，“理想信念，是一個政黨治國理政的旗幟，是一個民族奮力前行的向?qū)?，也是有志青年奮發(fā)向上的動力。”隨著社會的發(fā)展，理想信念教育呈現(xiàn)出新的特征，顯現(xiàn)出了新的問題。青年毛澤東的自我實現(xiàn)論對于高校思政工作者開展理想信念教育有著重要的啟示：

（一）理想信念教育要體現(xiàn)民族精神和時代精神

關(guān)心國家安危，以天下為己任的愛國情懷一直貫穿于青年毛澤東的生活與求學(xué)過程。在接受馬克思主義之前，傳統(tǒng)文化中的“內(nèi)圣外王”思想是支持青年毛澤東不斷奮進(jìn)的重要因素，即個人通過不斷的修煉與積淀形成內(nèi)在的涵養(yǎng)和操守，并且將自己修養(yǎng)所得外化為一種“修身以安百姓”的實踐，積極創(chuàng)造社會價值，最終實現(xiàn)治國安邦。青年時代的毛澤東，經(jīng)歷了中國內(nèi)憂外患、人民水深火熱的痛苦歷程，深深地激起了他強烈的愛國意識和民族情感，從而萌發(fā)了救國救民的歷史責(zé)任感和使命感。

個人理想信念雖然具有個體獨特性，但不能脫離民族精神和時代精神。針對很多大學(xué)生在追求理想信念過程中呈現(xiàn)出功利化、世俗化趨勢，出現(xiàn)信仰危機等情況，我們在對大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育時，具體到現(xiàn)階段，就是要從中國的國情出發(fā)，與重大社會現(xiàn)實問題密切結(jié)合，實事求是地分析解決問題，突出認(rèn)識和實踐“社會主義核心價值體系”。

（二）理想信念教育要激發(fā)學(xué)生追求崇高理想

青年時期是塑造人的思想性格、樹立遠(yuǎn)大人生理想的關(guān)鍵時期。毛澤東在湖南第一師范讀書期間，自覺地將個人的讀書學(xué)習(xí)與國家命運、民族的前途聯(lián)系起來。在當(dāng)時的青年大學(xué)生中，很多人讀書目的是為了謀取個人的功名利祿。而毛澤東則認(rèn)為青年人都應(yīng)該“高尚其理想”，只有為救國救民而讀書，才算是真正的志向。

今天，我們很多的青年人較多地關(guān)注個人的成長方面，過度地追求物質(zhì)方面的享受，缺乏對國家、民族、社會、人民的熱愛和責(zé)任意識。沒有心系天下百姓的胸懷，便也談不上崇高的理想。我們要引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大崇高的理想抱負(fù)，把個人的人生理想與國家的發(fā)展、民族的進(jìn)步緊密聯(lián)系起來，努力尋求個人奮斗與貢獻(xiàn)的最佳結(jié)合點。當(dāng)代青年大學(xué)生是國家的棟梁，社會主義建設(shè)的未來接班人，不應(yīng)該只關(guān)注于自己的個人世界，而應(yīng)該像青年毛澤東一樣，放眼天下，為改變國家的貧窮和落后，實現(xiàn)中華民族的復(fù)興和人民的幸福而奮斗努力。

（三）理想信念教育要引導(dǎo)學(xué)生知行合一，在實踐中實現(xiàn)自我

教育與社會實踐相結(jié)合是馬克思主義關(guān)于教育的一個基本原理，也是對青年大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的一個成功經(jīng)驗。青年毛澤東在學(xué)習(xí)改造中國和世界的理論知識時，沒有忘記積極投身社會實踐。1918年，毛澤東創(chuàng)建新民學(xué)會，研究當(dāng)時最進(jìn)步的思想學(xué)說，同時積極倡導(dǎo)留法勤工儉學(xué)運動，組織各類反帝反封建斗爭；在革命運動中，為了擴大宣傳，提高群眾覺悟，青年毛澤東創(chuàng)辦了五四時期進(jìn)步刊物中思想性、進(jìn)步性最突出的刊物之一：《湘江評論》；積極加入新文化運動的宣傳，開辦免費夜校，主動為老百姓辦實事。

針對學(xué)生政治信仰迷茫，理想層次較低的問題，可以組織參觀革命圣地，訪問英雄勞模，到基層進(jìn)行勞動鍛煉，支援貧困地區(qū)的教育等等活動，喚醒對國家和人民群眾的熱愛；針對學(xué)生理想信念趨于現(xiàn)實，呈現(xiàn)功利化的問題，多組織學(xué)生到專業(yè)相關(guān)領(lǐng)域的企業(yè)進(jìn)行參觀實習(xí)，開闊學(xué)習(xí)和思考的眼界，感受國家和社會對專業(yè)的需求和專業(yè)對國家發(fā)展的重要性，從而幫助學(xué)生樹立正確的理想信念。大學(xué)生參加社會實踐，積極去了解社會、認(rèn)識國情，鍛煉才干、奉獻(xiàn)社會，對于增強對黨和國家方針政策的認(rèn)識，堅定走中國特色社會主義道路的理想信念，增強歷史使命感和社會責(zé)任感具有極其重要的作用。

（四）理想信念教育可以開發(fā)榜樣人物作為優(yōu)秀教育資源

毛澤東在求學(xué)時期，閱讀了《世界英雄豪杰傳》這本書，并被書本里面的英雄人物所作出的杰出事跡深深鼓舞，認(rèn)為“中國也要有這樣的人物，我們應(yīng)該講求富國強兵之道，才不致蹈安南、朝鮮、印度的覆轍?！泵珴蓶|在閱讀英雄人物的歷史故事中，體會到了英雄人物的胸懷天下的博大情感，同時結(jié)合思考當(dāng)時國家落后的命運和社會的黑暗現(xiàn)實，逐漸樹立了改造國家和社會的遠(yuǎn)大理想和信念。在求學(xué)的過程中，不斷完成自我、加強個人的品德修養(yǎng)，從而不斷地實現(xiàn)他救國救民、改造中國與世界的人生理想。

在理想信念教育中，我們可以開發(fā)一些“弘揚主旋律”的榜樣人物的故事作為優(yōu)秀教育資源，通過挖掘人物的成長成才規(guī)律，開展相應(yīng)的主題教育活動。常見的活動形式有：組織參觀榜樣人物的事跡展覽、采訪調(diào)研榜樣人物、組織觀看榜樣人物的影像資料、組織榜樣人物的事跡分享會等。通過多種形式的熏陶，用榜樣的成長事跡和高尚品德感化教育學(xué)生，使學(xué)生能夠從中獲得深刻的學(xué)習(xí)體會，促進(jìn)自我反思，并逐漸內(nèi)化形成個人的理想信念。比如，在現(xiàn)實生活中，針對部分學(xué)生的理想信念不夠堅定，可以邀請成功校友或者校外人士、專家學(xué)者到學(xué)校進(jìn)行經(jīng)驗交流，通過分享他們的人生故事、理想追求、奮斗歷程，啟發(fā)學(xué)生意識到正確而堅定的理想信念對自己人生的重要性?？傊?，引導(dǎo)學(xué)生以英雄人物作為榜樣或偶像，能促使學(xué)生積極發(fā)揮主觀能動性，激發(fā)學(xué)生正確樹立較為強烈的改造國家和社會的理想和愿望，使之未來志向更加高遠(yuǎn)，前行的腳步更加堅定。

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