新疆伊犁維吾爾族婚禮中的彩禮變遷研究

哈力米然木·努熱提 馮瑞

摘要：這篇文章主要是現(xiàn)代維吾爾族婚禮上的彩禮變化問題分析?；榧喺帐腔槎Y上最重要的一環(huán)，彩禮也可以看出一個(gè)民族的傳統(tǒng)價(jià)值理念、社會(huì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活水平和文化態(tài)度。彩禮是維吾爾族婚禮儀式中親家之間的關(guān)系也確定的最關(guān)鍵的儀式節(jié)，改革開放以來，新疆的社會(huì)發(fā)展不斷推進(jìn)，人們的生活水平不斷提高，維吾爾族婚禮儀式中的彩禮也隨之發(fā)生了變遷。

關(guān)鍵詞：婚姻;婚禮;彩禮;變遷

一、引言

伊犁是新疆的西北部，國家向西開放的門戶。在這里有漢族，維吾爾族，哈薩克族，蒙古族，錫伯族等47個(gè)民族。長(zhǎng)期生活在伊犁河谷地區(qū)的伊犁維吾爾人，創(chuàng)造了與生活需要相適應(yīng)的婚禮。其中有男女結(jié)婚，稱為“大婚”，特別重視親戚。在左鄰右舍的幫助下，通過民族習(xí)俗和儀式隆重舉行。他們完整的婚禮舉辦過程中，要經(jīng)歷幾個(gè)步驟：擇偶，提親，定親，商定彩禮，訂婚儀式，舉行婚禮。

二、伊犁維吾爾族婚禮中的彩禮變遷

彩禮是一個(gè)專門的名詞，是女方家從男方家要的各種結(jié)婚用品的簡(jiǎn)稱。女方家剛開始是重彩禮。媒人在中間走來走去，一個(gè)一個(gè)地傳達(dá)親家們的要求，最后，形成雙方均能接受的彩禮清單。然后，根據(jù)女方的條件確定婚期。這樣婚禮的第一個(gè)手續(xù)就結(jié)束了。所以說彩禮是一個(gè)婚禮中最重要的儀式節(jié)。

1978年中國開始改革開放，經(jīng)濟(jì)全面開始發(fā)展，人們的消費(fèi)方式日益豐富，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，機(jī)械產(chǎn)品也開始悄悄走進(jìn)百姓家，一些高效率的工具隨之出現(xiàn)了，人們也重視起了穿戴方面的需求和娛樂的興趣，彩禮已經(jīng)從50-60年的臉盆、熱水壺及桌椅等上升為3件手表、自行車及縫紉機(jī)，這些總價(jià)值也不超過500元。80年代：中國經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)一步深化，城鎮(zhèn)居民家庭人均可支配收入在1987年突破千元大關(guān)，隨著工資和物價(jià)水平的提高，結(jié)婚彩禮由手表、自行車和縫紉機(jī)升級(jí)為電視劇、電冰箱和洗衣機(jī)?？們r(jià)大于2500塊錢。90年代：已經(jīng)開始有真正穿著婚紗的婚紗照，結(jié)親必須大汽車，還有專門負(fù)責(zé)照相的照相師。聘禮也變?yōu)樾滤拇蠹床孰?，冰箱，洗衣機(jī)，空調(diào)?？們r(jià)大于15000塊錢。21世紀(jì)：這個(gè)年代，就不用說了，房子車子必須有，三金，一動(dòng)不動(dòng)，萬紫千紅一片綠，三斤三兩。沒有幾十萬便辦不成事兒。這個(gè)年代哪兒是結(jié)婚簡(jiǎn)直是吸血啊。

三、影響彩禮變遷的原因

（一）社會(huì)原因

就近代而言，新疆改革開放以前處于一種封建社會(huì)，幾乎處在一個(gè)吃不飽，穿不暖的狀態(tài)。大多數(shù)人們的家里經(jīng)濟(jì)條件很不好，整天埋頭苦勞無法得到對(duì)應(yīng)的報(bào)酬，只能默默地認(rèn)命。當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度就直接的影響著人們的思想，也影響著民間各種習(xí)俗，即彩禮。在普通的農(nóng)民家庭之間幾乎沒有發(fā)生彩禮糾紛問題，因?yàn)殡p方家庭經(jīng)濟(jì)情況都差不多，差距很小，雙方父母根據(jù)對(duì)方的經(jīng)濟(jì)狀況要求彩禮。

（二）經(jīng)濟(jì)原因

在物質(zhì)生活上經(jīng)濟(jì)占比較重要的部分。隨著經(jīng)濟(jì)狀況變化趨勢(shì)，人們對(duì)物質(zhì)生活的要求不斷改變。國家改革開放政策，對(duì)新疆整個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)狀況有了巨大的變化。也慢慢影響到了維吾爾人對(duì)物質(zhì)生活的需求。結(jié)婚要求彩禮有些增多。再說，不管在婚姻中還是給付彩禮上，經(jīng)濟(jì)是決定婚姻成敗的主要因素之一。影響彩禮變遷的因素，民間還有種說法，女子嫁出去就是別人家的人了，而彩禮正是作為對(duì)女方父母養(yǎng)育女兒的一種補(bǔ)償。不過隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的知識(shí)面也擴(kuò)大了因而對(duì)比較落后的觀念有了嶄新的看法。當(dāng)代的維吾爾族在婚姻前后階段都尊重女方的選擇而多為女孩考慮。該社區(qū)年齡層次不等，有利于調(diào)查了解傳統(tǒng)維吾爾婚俗的同時(shí)還可以輕松地了解到當(dāng)代維吾爾婚姻變化程度。

四、結(jié)語

從伊犁彩禮中的變遷特點(diǎn)來看，即呈現(xiàn)出傳統(tǒng)的彩禮層面，又顯現(xiàn)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)柔和的層面。彩禮的多少不僅反映出這一社區(qū)中維吾爾族人口的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而且還表現(xiàn)著兩種發(fā)展趨勢(shì)：一是保留傳統(tǒng)彩禮儀式，按照本地彩禮彩金規(guī)矩完成彩禮環(huán)節(jié)。另一個(gè)是遺棄傳統(tǒng)彩禮儀式，只保留彩金或財(cái)物，彩禮之間的交換人群只限于親家雙方的直屬親屬。第二種趨勢(shì)的流行也在說明著當(dāng)代城市婚禮中的儀式需求在知識(shí)分子或文化人當(dāng)中逐漸減退。同時(shí)，第一種趨勢(shì)又在說明傳統(tǒng)彩禮儀式仍然作為婚禮儀式中的重要核心元素，支配著包括流動(dòng)人口或外地遷移人口的婚禮儀式之中。從這一角度來審視，婚姻彩禮趨勢(shì)如何保持柔和，都必定會(huì)反映出當(dāng)代維吾爾族本鄉(xiāng)人口及外地遷移人口通過彩禮儀式的不同而反映出的社會(huì)融入問題。彩禮儀式復(fù)雜群體的社會(huì)融入比起彩禮儀式簡(jiǎn)單的群體，在接受現(xiàn)代化方面遇到的阻力較多，也為維吾爾族鄉(xiāng)村群體通過婚姻形式變成城農(nóng)村人的進(jìn)程帶來一定的阻礙。

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