黑龍江流域巖畫(huà)的研究現(xiàn)狀和藝術(shù)特色

張曉麗 劉洋 徐瑩

摘 要：黑龍江流域的巖畫(huà)屬于一種文化藝術(shù)，本文從黑龍江流域巖畫(huà)的分布、研究現(xiàn)狀、意義、內(nèi)容、方法、藝術(shù)特色五個(gè)方面進(jìn)行分析。黑龍江流域的巖畫(huà)是一種歷史文物的承載體，是史前人類生產(chǎn)生活的集中體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：黑龍江流域 巖畫(huà) 藝術(shù)

黑龍江流域巖畫(huà)的研究具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值，首先，將藝術(shù)成就和理論內(nèi)涵結(jié)合起來(lái)研究，全面、深入地揭示黑龍江巖畫(huà)藝術(shù)的文化價(jià)值、歷史價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值。其次，通過(guò)對(duì)黑龍江巖畫(huà)藝術(shù)的深入系統(tǒng)研究，有利于我們對(duì)”巖畫(huà)藝術(shù)”地域性文化、民族性特征的挖掘與認(rèn)識(shí)，為后者研究提供了理論依據(jù)。再次，對(duì)黑龍江流域不同歷史時(shí)期巖畫(huà)藝術(shù)作畫(huà)技法、色彩運(yùn)用、圖案紋飾等進(jìn)行深入研究，具有實(shí)際應(yīng)用價(jià)值，對(duì)于早期巖畫(huà)藝術(shù)本體的研究做到古為今用，將巖畫(huà)與壁畫(huà)、巖彩畫(huà)、碑刻、圖案設(shè)計(jì)等藝術(shù)類型相結(jié)合，引發(fā)新創(chuàng)意、新思考，從多角度研究黑龍江巖畫(huà)藝術(shù)對(duì)研究美術(shù)史和學(xué)術(shù)史研究具有重要的意義。

一、黑龍江流域巖畫(huà)帶分布概況

黑龍江流域包括黑龍江省、吉林省北部東部地區(qū)、蒙古呼倫貝爾盟以及黑龍江北、烏蘇里江等地區(qū)。黑龍江流域在歷史上曾經(jīng)建立過(guò)北魏、遼、金、元、清五大帝國(guó)王朝。這些王朝孕育了黑龍江流域獨(dú)特的地域文化和文明，對(duì)于中國(guó)北方少數(shù)民族社會(huì)的形成打下了基礎(chǔ)，影響著北方少數(shù)民族的發(fā)展。

黑龍江流域巖畫(huà)主要包括：黑龍江海林縣群力屯巖畫(huà)、內(nèi)蒙古大興安嶺交嘮呵道巖畫(huà)、內(nèi)蒙古大興安嶺阿娘尼巖畫(huà)、舍列麥季耶夫巖畫(huà)、薩卡奇·阿梁巖畫(huà)等。黑龍江海林縣群力屯巖畫(huà)，其上有石塊遮擋，巖畫(huà)中繪有一只跳躍的鹿形動(dòng)物，旁邊一人牽鹿，左臂指向鹿。左下似為一人或熊，模糊難定。上方似一對(duì)男女并坐于席上，上有涼棚。右中為一鹿形動(dòng)物，其腹稍鼓，疑系母獸。內(nèi)蒙古大興安嶺交嘮呵道巖畫(huà)（圖一）、（圖二），畫(huà)面處在巖縫間，赭紅色涂繪，作畫(huà)的石面有2平方米，高度在1米至2米之間。 由于石壁的頂部略前傾，畫(huà)面又是處在巖縫間，因而減少了風(fēng)雨的侵蝕。內(nèi)蒙古大興安嶺阿娘尼巖畫(huà)（圖三）、（圖四），巖畫(huà)的崖壁嚴(yán)重風(fēng)化，有的畫(huà)面由于石面碎裂而殘缺，呈現(xiàn)出血色的線條。舍列麥季耶夫巖畫(huà)位于烏蘇里江邊。薩卡奇·阿梁巖畫(huà)位于俄羅斯的哈巴羅夫斯克市向下80公里處，這里規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富，形成了露天的“畫(huà)廊”，此處巖畫(huà)占中心地位的是人面圖形。除此之外，還有野獸、飛禽和蛇等動(dòng)物形。頭大體闊的四足巨獸特別多，有時(shí)還畫(huà)上清晰可見(jiàn)的長(zhǎng)尾巴和四只蹄子。許多畫(huà)面上有飛禽形象。巖畫(huà)的題材包括在各種石頭上的蛇、鳥(niǎo)等動(dòng)物和人面圖形。在古巖畫(huà)中還有小舟，小舟是在一塊巨大的巖石上鑿出來(lái)的。畫(huà)面中部是人的圖形，上部為螺旋紋，旁邊刻畫(huà)著小舟。它們呈弧形水平排列，小舟上的人一律用豎線條表示。

二、黑龍江流域巖畫(huà)藝術(shù)的研究現(xiàn)狀

黑龍江流域巖畫(huà)藝術(shù)的研究的幾個(gè)方面包括：首先，對(duì)黑龍江流域的巖畫(huà)藝術(shù)進(jìn)行系統(tǒng)性概述，其中對(duì)巖畫(huà)地域分布帶情況進(jìn)行系統(tǒng)整理將作為此部分研究的重點(diǎn)。其次，黑龍江流域巖畫(huà)藝術(shù)本體研究。研究出現(xiàn)不同時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)語(yǔ)言、民族性及文化性幾個(gè)視角對(duì)其進(jìn)行多層次研究，將集中研究地域性與民族性特點(diǎn)，進(jìn)而審視民族歷史變化及地域文化發(fā)展，理清其藝術(shù)與歷史文化發(fā)展變遷的關(guān)聯(lián)。再次，黑龍江流域巖畫(huà)藝術(shù)審美特征研究。巖畫(huà)創(chuàng)作反映的獨(dú)特地域性藝術(shù)風(fēng)格特征，運(yùn)用符號(hào)性表現(xiàn)藝術(shù)語(yǔ)言，從不同地區(qū)巖畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容反映地域文化特點(diǎn)、文化交融與演變、社會(huì)生活表現(xiàn)等內(nèi)容進(jìn)行分析，從而提煉其造型藝術(shù)特點(diǎn)與審美文化價(jià)值。最后，研究黑龍江流域巖畫(huà)藝術(shù)是對(duì)北方文化藝術(shù)的理論文獻(xiàn)研究，對(duì)歷史發(fā)展和地域文化的傳承與保護(hù)等各方面進(jìn)行深入挖掘，總結(jié)區(qū)域文化、藝術(shù)歷史價(jià)值。

關(guān)于黑龍江流域巖畫(huà)的研究，國(guó)內(nèi)研究主要包括三個(gè)方面：

一是對(duì)于黑龍江流域巖畫(huà)考證的相關(guān)研究。現(xiàn)有的理論研究文獻(xiàn)有莊鴻雁的“大興安嶺巖畫(huà)的田野考察與文化考論”和“大興安嶺巖畫(huà)與鮮卑文化淵源考論”、趙振才的“大興安嶺原始森林里的巖畫(huà)古跡”。這些都是對(duì)大興安嶺地區(qū)巖畫(huà)的考察和分析，除此以外還有陶剛的“海林群力崖畫(huà)再研究”、蓋山林的“黑龍江省牡丹江畔群力屯巖畫(huà)時(shí)代新考”、王禹浪的“牡丹江群力巖畫(huà)地理環(huán)境及其年代、族屬研究”等 。

二是對(duì)于黑龍江流域巖畫(huà)的藝術(shù)本體理論研究。巖畫(huà)是介于繪畫(huà)和雕刻之間的藝術(shù)，因此它具有繪畫(huà)和雕刻的雙重特點(diǎn)，反映了原始民族的審美文化觀念。主要的研究文獻(xiàn)有欒繼生的《大興安嶺巖畫(huà)中的太陽(yáng)崇拜與生殖崇拜——大興安嶺巖畫(huà)的文化解析之一》、《大興安嶺嘎仙洞拓跋摩崖祝文書(shū)法藝術(shù)初探》、 莊鴻雁的《文化結(jié)點(diǎn)上的大興安嶺龍形巖畫(huà)解讀》、張飚的《黑龍江流域原始巖畫(huà)與鄂倫春族繪畫(huà)探源》和《文化視域中的大興安嶺生殖崇拜巖畫(huà)圖式解讀》、 肖波的《西伯利亞巖畫(huà)研究論析——?dú)v史、成果與方向》等。

三是作為黑龍江流域少數(shù)民族文明遺存的理論研究。黑龍江省流域的大興安嶺地區(qū)是我國(guó)古代鮮卑、室韋、蒙古等多個(gè)民族的發(fā)祥地和繁衍生息的地方，在歷史上同屬中華文化傳承地區(qū)，遺留有豐富的文化遺產(chǎn)。大興安嶺地區(qū)北山洞遺址的發(fā)掘，確認(rèn)遺址內(nèi)至少包含鮮卑時(shí)期和新石器時(shí)代的兩大階段不同時(shí)期的文化遺存。相關(guān)理論研究文獻(xiàn)有李志敏的《嘎仙洞的發(fā)現(xiàn)與拓跋魏發(fā)祥地問(wèn)題》、 溫玉成的《嘎仙洞遺跡考察》、 莊鴻雁的《大興安嶺嘎仙洞巖畫(huà)與北方民族的狼圖騰》、 閆沙慶的《論鄂溫克族巖畫(huà)》等。

國(guó)外對(duì)于黑龍江流域巖畫(huà)藝術(shù)的研究主要集中為近年來(lái)俄羅斯阿穆?tīng)栔莞咝W(xué)者的相關(guān)研究成果，有亞歷克斯·奧克拉迪尼柯的《阿穆?tīng)柕貐^(qū)古代巖畫(huà)、雕刻及陶器制造藝術(shù)》、 安德烈·巴甫洛維奇·扎比亞的《阿穆?tīng)柡由嫌蔚貐^(qū)的巖畫(huà)與通古斯、滿語(yǔ)族民間文學(xué)的關(guān)系》、 阿·奧克拉德尼科夫的《黑龍江沿岸的古代藝術(shù)》、 寇博文的《俄羅斯阿穆?tīng)栔輫?guó)立大學(xué)安德烈教授——大連大學(xué)東北史研究中心并作學(xué)術(shù)報(bào)告》等。

通過(guò)國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究分析發(fā)現(xiàn)，黑龍江流域巖畫(huà)藝術(shù)研究尚存在著如下問(wèn)題：首先，對(duì)黑龍江流域巖畫(huà)繪畫(huà)理論研究成果數(shù)量不多，且顯得過(guò)于零散，系統(tǒng)性理論研究較少。其次，多集中在考古、考證的文獻(xiàn)研究，缺少系統(tǒng)全面的文獻(xiàn)資料整理及置于黑龍江美術(shù)發(fā)展史的歸納研究。第三，缺少對(duì)黑龍江流域巖畫(huà)帶的整體研究和藝術(shù)文化本體價(jià)值研究。通過(guò)梳理發(fā)現(xiàn)，國(guó)內(nèi)外尚缺少對(duì)黑龍江流域巖畫(huà)藝術(shù)方面的系統(tǒng)理論研究。

從黑龍江的古代遺存和古代巖畫(huà)中我們可以看到北方少數(shù)民族人們?cè)缙谏畹拿婷?，巖畫(huà)是黑龍江流域重要的文化遺存，體現(xiàn)出原始人們的審美意識(shí)的萌芽，體現(xiàn)出黑龍江流域的少數(shù)民族文化藝術(shù)和人們獨(dú)特的生活形態(tài)與審美情趣。

黑龍江流域巖畫(huà)藝術(shù)的研究的研究方法包括，文獻(xiàn)研究法，對(duì)黑龍江流域巖畫(huà)藝術(shù)研究的相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行挖掘、整理、收集，建立完善的理論研究資料庫(kù);調(diào)查訪談法，以黑龍江流域所涉及的地理范圍內(nèi)的相關(guān)巖畫(huà)遺址進(jìn)行考察研究，并以此相關(guān)資料為基礎(chǔ)，進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，通過(guò)走訪調(diào)查地方歷史文化中心、文物考古研究所、地方文管會(huì)、博物館、中俄高校學(xué)者及相關(guān)研究機(jī)構(gòu)，以獲得相關(guān)的實(shí)證圖片及理論文獻(xiàn)，形成具有學(xué)術(shù)價(jià)值的資料和結(jié)論;實(shí)踐法，將中外美術(shù)史、中外文化史理論教學(xué)內(nèi)容與本課題結(jié)合研究，注重結(jié)論與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)并解決實(shí)際問(wèn)題。

三、黑龍江流域巖畫(huà)的藝術(shù)特色

巖畫(huà)作為一種獨(dú)特的視覺(jué)符號(hào)，是傳播人類文化的物質(zhì)載體，運(yùn)用其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言將古代的多個(gè)民族相交聯(lián)，可以說(shuō)巖畫(huà)是世界上不同人種的不同民族的共同文化載體，是世界文化的相通符號(hào)之一。巖畫(huà)所包含的內(nèi)容比較多樣，既包括人們的生產(chǎn)生活的狀態(tài)和物質(zhì)需要，還是人們精神生活的重要體現(xiàn)，它所體現(xiàn)出來(lái)的是一種獨(dú)特的文化形式。

黑龍江流域是近代鄂倫春、滿族、鄂溫克等多個(gè)少數(shù)民族的一個(gè)重要民族文化的來(lái)源，這些民族的民族文化形成了獨(dú)特的流域文化和民族藝術(shù)。最早的巖畫(huà)藝術(shù)是源于北方的狩獵少數(shù)民族，主要表現(xiàn)人們狩獵、農(nóng)耕或游牧?xí)r候的場(chǎng)面。

黑龍江流域的巖畫(huà)的可貴之處，是它獨(dú)具特色的形象、沉穩(wěn)的色調(diào)、濃厚的地域特點(diǎn)、多民族相交織的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出黑龍江流域文明的獨(dú)特的少數(shù)民族文化氣息。因此，黑龍江流域的巖畫(huà)厚重又不失飄逸，現(xiàn)實(shí)又適度浪漫，拙樸之中透出生動(dòng)，反映出黑龍江流域濃郁的地域特色，是生存環(huán)境的集中體現(xiàn)。

黑龍江流域所孕育出來(lái)包括匈奴、鮮卑、契丹、女真等民族的古代文明，這些古代民族經(jīng)歷了新舊石器時(shí)代。隨著人們審美意識(shí)的產(chǎn)生與增強(qiáng)，巖畫(huà)在黑龍江流域造型藝術(shù)發(fā)展史上具有重要的作用，也是人民對(duì)民族文化審美意識(shí)的外在表現(xiàn)，體現(xiàn)出人對(duì)自然界山水的熱愛(ài)和對(duì)天地自然的敬畏，他們用不同的圖案和符號(hào)表現(xiàn)少數(shù)民族的游獵史和民族史，用特色的制作技藝和樸拙的雕刻手法表現(xiàn)”天人合一”的原生態(tài)追求和獨(dú)特審美，黑龍江流域巖畫(huà)藝術(shù)不僅豐富了民族民間造型藝術(shù)的寶庫(kù)，更具有很高的藝術(shù)價(jià)值。黑龍江流域巖畫(huà)代表了北方少數(shù)民族的文化，是民族文化的標(biāo)志，也孕育了民族文化的產(chǎn)生和發(fā)展，極大地豐富了民族民間文化的深刻內(nèi)涵。

黑龍江流域巖畫(huà)藝術(shù)有著鮮明的地域文化烙印，有其深刻的文化符號(hào)象征意義與歷史印記，獨(dú)特的邊疆古代民族歷史淵源和地域文化為黑龍江流域巖畫(huà)的研究建立與完善提供深厚的歷史支撐。地域特色、歷史文化價(jià)值和美術(shù)發(fā)展溯源是黑龍江流域巖畫(huà)藝術(shù)研究和發(fā)展的主要?jiǎng)?chuàng)新支點(diǎn)。運(yùn)用藝術(shù)社會(huì)學(xué)研究方法，結(jié)合地域環(huán)境、種族、時(shí)代等方面，對(duì)黑龍江流域巖畫(huà)藝術(shù)生成與發(fā)展進(jìn)行分析，將研究成果、田野調(diào)查成果與結(jié)合研究，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究方法。對(duì)黑龍江地區(qū)巖畫(huà)圖片、文獻(xiàn)資料作以收集和整理，對(duì)于研究不同時(shí)代沿江、沿海地域藝術(shù)風(fēng)格流變、中原文化與燕遼文化、草原文化融合與發(fā)展，滿蒙漢文化交匯與發(fā)展，對(duì)于梳理歷史民族關(guān)系等提供進(jìn)一步研究成果資料。

黑龍江流域巖畫(huà)藝術(shù)的研究是北方獨(dú)特地域性文化的理論文獻(xiàn)研究，是對(duì)歷史發(fā)展和地域文化的傳承與保護(hù)等各方面的挖掘與表現(xiàn)，對(duì)于發(fā)掘區(qū)域文化、藝術(shù)歷史價(jià)值方面起著重要作用。對(duì)于我們以后研究巖畫(huà)發(fā)展史、黑龍江流域文化史研究提供先前理論成果及重要的理論資料。依托研究成果資料，對(duì)于早期巖畫(huà)藝術(shù)本體的研究做到古為今用，將巖畫(huà)與壁畫(huà)、巖彩畫(huà)、碑刻、圖案設(shè)計(jì)等藝術(shù)類型相結(jié)合，引發(fā)新創(chuàng)意、新思考。提升黑龍江省巖畫(huà)藝術(shù)文化在國(guó)內(nèi)的影響力，增強(qiáng)群眾及文化藝術(shù)愛(ài)好者對(duì)巖畫(huà)遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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