淺談彝族“克智”文化保護與傳承體會

梁躍敏

摘 要： 彝族口頭論辯“克智”是在婚禮、喪葬、節(jié)慶等集會場所以主客雙方論辯手臨場演述的一種詩體口承文學，是彝族民間語言藝術中內容最豐富、形式最靈活，最具知識性、趣味性、娛樂性、競技性的文化形式?！翱酥恰蔽幕娮C了彝民族歷史的發(fā)展進程，保護和傳承彝族“克智”文化，使少數民族文化得到更好的保護和有效的應用，對于維護中華民族文化整體性，構建和諧社會具有重要現(xiàn)實意義。

關鍵詞：彝族;“克智”;文化保護

“克智”論辯內容十分豐富，涉及文學藝術、歷史哲學、天文地理、倫理道德、農學醫(yī)學、風俗禮制等各種知識。其辭賦以五言、七言為主，輔以它言，表現(xiàn)手法靈活多樣，多用比、興、賦手法，或比喻或排比或鋪張或反復或頂針或粘連或夸張的修辭手法。其表現(xiàn)形態(tài)為甲、乙雙方論辯手以說唱詩歌或辭賦，互相辯駁、盤古論今，最終以達“窮百家之詞，困眾人之辯”者獲勝。

一 “克智”文化的價值

（一）歷史價值?！翱酥恰闭撧q，作為語言藝術和獨特的文化傳播方式，具有豐富的歷史內涵。遠在“兩河文明”時期，在希臘、中國、印度等文明古國，形成了三大論辯體系。如蘇格拉底、西塞羅對世界“論辯”產生了巨大影響，正是在這種不同生產生活條件與文化的相似性，鑄就了世界文化的多元性。而彝族“克智”論辯以其古老的文化形式，扎根于彝族民間，通過“克智”論辯手的不斷傳承和演述，鑄就了彝族源遠流長的史詩論辯等傳統(tǒng)，成為彝族古代文明傳統(tǒng)文化知識的核心成果，是人類文化史中典型的最為重要的非物質文化遺產，對于研究社會文化史、思想史、音樂史、美學史、藝術史、論辯史等具有重要的研究價值。同時，“克智”論辯生動地再現(xiàn)了早已消失的古代唱詩與口頭論辯傳統(tǒng)，見證了“以詩存史”“以詩存俗”的民俗傳統(tǒng)。所以，彝族“克智”論辯傳統(tǒng)對于研究人類文明史具有不可替代的意義。

（二）文化藝術價值?！翱酥恰闭撧q手通過儀式活動的論辯與演述，無可辯駁地為彝族民眾文化的保存與傳承傳播奠定了堅實的基礎，豐富了民眾精神生活，成為彝族民眾人生觀、價值觀、道德倫理觀、生產生活觀、審美觀等代代相傳的精神文化范式，“克智”論辯在新的時代，以其與時俱進、海納百川之精神，吸納著各種優(yōu)秀的文化成果，成為涼山彝族人民的精神食糧。

（三）社會價值。“克智”論辯傳統(tǒng)以其知識性、教育性、娛樂性、競技性，深受彝族民眾的喜愛，對于增進民族認同，加強民族團結，強化社會穩(wěn)定具有不可替代的作用;對于傳承人類文明成果，發(fā)展彝族新文化，建設和諧社會和社會主義新農村也有著重要意義。

二 “克智”文化面臨危機

據文獻記載，早在兩千多年前的秦漢時期，彝族民間“歌師宣雅頌，歌師講論文”的“克智論辯歌場制度”就已形成。降至現(xiàn)今，隨著社會經濟的發(fā)展和外來文化的沖擊，彝族民眾的婚姻觀、價值觀發(fā)生了很大的變化，“克智”論辯傳統(tǒng)正在以驚人的速度消失，“克智”文化亟待保護。

（一）語言文字瀕臨消亡：

“克智”文化是彝民族精神文化的具體表現(xiàn)，是彝民族獨特的藝術與風俗習慣的基礎與載體，其豐富多彩的語言表現(xiàn)形式，是世界文化寶藏中的一朵奇葩。隨著經濟全球化的發(fā)展，伴隨著西方強勢文化的飛速傳播、漢語在少數民族地區(qū)的進一步普及，彝民族地區(qū)的語言文字瀕臨消亡的危境。

（二）習俗難以傳承：

經濟全球化導致彝民族地區(qū)人民的居住環(huán)境、生活方式有了很大的變化，民間習俗賴于生存的環(huán)境改變了， 具體表現(xiàn)在彝族婚俗、彝族喪葬等民間民俗上的儀式趨于簡化，特別是飲食、服飾等文化元素漸行漸遠，很多年輕人都外出打工，沒有時間和心情向老一輩學習，有些打工的彝民族年輕人受到其他文化的影響，對自己的民族民間文化甚至產生了自卑感，認為是落后的東西，不愿學習、不愿傳承，彝族“克智”文化后繼乏人，面臨失傳。

三 美姑縣保護與發(fā)展“克智”文化的經驗：

美姑縣高度重視“彝族克智”等非物質文化遺產保護與傳承工作，積極申報和建立起四級（國家級和省、市、縣級）名錄保護體系和國家級傳承人名錄。突出民族性、地域性，打好“特色牌”，讓古老的文明穿越時空，走進我們的生活，使異彩紛呈的非物質文化成為繁榮民族文化、促進民族團結、活躍經濟的新引擎。

（一）保護成效顯著。早在上世紀70年代，美姑縣就組織開展了彝族民間文化調查，形成了《美姑彝族民間文學三套集成》（漢文譯本），收集有部分經典克智論辯內容。二是收集整理出版了彝文版的《美姑彝族克智》（內部印刷）。三是彝族學者收集整理的《彝族克智》（彝文版）已出版。

近年來，美姑縣文化館積極挖掘民族文化精髓，重點對彝族克智等瀕危的民間文學、民俗、音樂、技藝等彝族傳統(tǒng)文化開展系統(tǒng)發(fā)掘、搜集、整理、搶救、保護，迄今為止，建立非物質文化遺產項目庫，有《彝族克智》等國家級項目5項，省級項目7項，州級項目24? 項、縣級項目89? 項。

（二）完善傳承人制度。依據相關法律，加大對傳承人扶持的廣度和力度，完善傳承人認定機制，加強傳承人的組織培訓，簽訂保護傳承協(xié)議，傳承人保護機制初步形成。目前全縣擁有非物質文化遺產傳承人151人，其中：國家級傳承人? 3個人、省級傳承人6 人、州級傳承人50 人、縣級傳承人? 89人。

（三）開展豐富的傳承活動，充分利用電視臺、報紙等新聞媒體加大“非遺”非遺宣傳，增強全社會的文化遺產保護意識，同時，組織傳承人積極外出參加各種文化活動。借助節(jié)慶日，組織彝族克智非遺傳承人到鄉(xiāng)村，用群眾喜聞樂見的“克智”辯論，以宣傳黨的路線方針政策和法律法規(guī)以及健康文明新生活等內容開展傳承活動，將扶貧與“扶志、扶智”相結合，深受廣大群眾歡迎。與此同時，帶領非遺傳承人，走進校園，開展“傳承與發(fā)展、文明與對話”為主題的彝族非遺展演，展示了具有地域特色非物質文化遺產，普及了非遺保護知識，讓非遺保護成果惠及更多老百姓，弘揚了優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，推動校地合作和文化扶貧、旅游扶貧，助推美姑文化、旅游事業(yè)發(fā)展和脫貧攻堅，推進彝族非遺文化產品化、品牌化，進一步促進美姑非遺文化的傳承與創(chuàng)新和旅游資源開發(fā)利用。

（四）加強管理，建立數據庫。從政策層面研究制定項目分類保護的規(guī)范標準、保護細則，進一步落實科學保護措施，收集整理“克智”論辯語言、文字、錄音錄像資料，完成傳承人的普查、登記、確認、建檔工作;對瀕臨消失的項目開展搶救性記錄。

（五）積極扶持，完善傳承模式。2014年，在美姑縣文化館建立起“四川省彝族克智傳習基地”，開展傳習培訓5次，培訓人員80多人次;開展“克智”辯論大賽一次，參加人員達到70多人;與此同時，開展形式多樣的傳承方式，一是鼓勵個人、家庭、群體傳承。例如畢摩文化，鼓勵子承父業(yè)或家族人員傳承。二是加大傳承人的扶持力度?？紤]到大部分傳承人都是農民，為保證全身心地投入到傳承活動當中，認真落實補助政策，對國家級傳承人補助 20000元，對省級傳承人補助5000元，對州級傳承人補助2000元，為傳承工作的開展提供便利條件，傳承態(tài)勢呈良好局面。使彝族克智這一珍貴的民族文化瑰寶得到了有效保護和傳承，基本改善了瀕危狀況。

（六）建立以縣領導和相關部門為成員的保護工作領導小組，制定《美姑縣彝族民間文化保護辦法》，強化保護措施。全面組織、協(xié)調保護工作的相關問題;成立了縣級專家保護委員會，開展田野與學術研究;確定“克智論辯”重點傳承區(qū)域。確認“克智”傳人及傳承后繼人，建立相應當的傳承人檔案。保護“克智”生長的婚喪嫁娶和節(jié)慶等儀式活動，保證“克智”文化正常傳承與傳播。

（七）收集整理“克智”論辯語言、文字、錄音錄像資料。完成傳承人的普查、登記、確認、建檔工作;繼續(xù)做好電子資料庫建設。促進理論研究成果的形成。

（八）創(chuàng)建了美姑縣非遺文化微信公眾號和美姑縣非遺網（www.mgxfyw.com）美姑縣非遺文化微信公眾號和美姑縣非遺網均包括美姑縣5項國家級非遺項目（彝族克智、彝族婚俗、畢摩音樂、畢摩繪畫、涼山彝族尼木措畢祭祀）所涉及的各類新聞要點含視頻、音頻、文字、圖片等相關資料。

美姑縣非遺文化微信公眾號和美姑縣非遺網的創(chuàng)建，讓非遺資源第一時間近距離地走進公眾。可以通過數字化平臺、微信公眾號、微博、網站等媒介開展一些視頻展演、投票、搞稿、有獎競猜、非遺的故事、為主題的征文等線上活動，激發(fā)公眾參與活動的熱情。不能只是被動的發(fā)布關于非遺的相關信息，公眾只是被動地接受者，僅僅是知道了一條新聞而已，公眾如果通過以上提到的各種新媒介與縣文化館互動，在獲取信息的基礎上還能提供新發(fā)現(xiàn)的“非遺”資源。這種互動既讓縣文化館及時掌握遺漏的非遺資源，也能讓公眾第一時間了解非遺保護的最新動態(tài)，做到了資源的優(yōu)勢互補。在發(fā)布信息或者開展線上活動的時候，圖文并茂地設計好相關模塊，只有文字或者單純的圖片堆積，不會起到很好的宣傳效果。

（九）錄制完成一部國家級非物質文化遺產代表性名錄彝族克智電視專題片《彝族克智》。

四 彝族文化保護與發(fā)展的思路：

（一）下一步，美姑縣在經濟保障措施上，縣財政每年投入不少于10萬元用于“克智”論辯文化保護、研究和基地網站建設維護;同時，建立與國內外相關機構和專家的合作關系，保障他們來縣調查研究或舉辦學術講座;鼓勵傳承人和其他民眾積極參與該文化的保護，建立政府對傳承人的補助金制度，對該文化保護與研究有突出貢獻的學者和傳承人或民眾進行獎勵;編寫鄉(xiāng)土教材，將該文化傳統(tǒng)列入地方課程設置。

（二）走文化與經濟相融合的經濟發(fā)展之路。

充分利用彝區(qū)自然生態(tài)與文化資源的優(yōu)勢，尋找彝族文化的保護與經濟發(fā)展的契合點，走文化與經濟相融合的經濟發(fā)展之路。把文化開發(fā)與發(fā)展旅游融合進行 ，把濃郁的民風、民俗、民族土風文化推向市場，采取政府主導、業(yè)主辦、市場運作的方式，解決好如何引進民營資本進入文化文物的保護及開發(fā)利用，把以“克智”文化等為代表的彝族民間藝術變成財富，把傳統(tǒng)的民族文化與經濟發(fā)展有機的結合起來，并逐步發(fā)展成為文化經濟的支撐點。

（三）學校教育要把傳承以“克智”文化為代表的民族文化作為教學內容，讓彝區(qū)兒童從小就識彝文、從小就接觸到本民族的民風民俗，進而學習傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。

（四）創(chuàng)建美姑縣非遺數據庫管理系統(tǒng)，建立的數理邏輯和集合操作基礎，具有高效、可靠、完整、自同步等特性，對于非遺資料的查詢、保存、歸檔、分類等進行數據控制的最佳選擇。此外，還提供高效的數據控制和數據檢索功能。正是由于數據庫應用系統(tǒng)在存儲、管理和檢索信息方面存在如此巨大的優(yōu)勢，它們在非遺資料管理領域中得到了廣泛的應用并產生了深遠的影響。因此，急需熟悉運用這些系統(tǒng)的基本操作方法和使用技巧的專業(yè)團隊，從中掌握系統(tǒng)全面的科學評價和適當選擇系統(tǒng)的方法，更好的擴展非遺項目的保護。

（五）召開美姑縣國家級非物質文化遺產項目“彝族克智”培訓及研討會。會議目的與議程如下：

①對我縣基層所在鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）德高望重“彝族克智”傳承人進行一次全面系統(tǒng)的培訓。

③在培訓期間與相關的專家共同研究座談。

④組織彝族克智傳承人征集相關文獻。

國家級傳承人、省級傳承人、州級傳承人進校園，社區(qū)開展非遺展演活動。

（六）利用彝族克智在婚禮、喪葬、節(jié)慶等集會場所論辯手臨場演述的特性，以及彝族民間語言藝術中的靈活性、知識性、趣味性、娛樂性、競技性，去宣傳黨的路線、方針政策和禁毒防艾、新農村建設，開展豐富多彩、形式多樣的以彝族克智為代表性的非遺宣傳活動，助力脫貧攻堅、鄉(xiāng)村振興

參考文獻

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