基于主要矛盾轉(zhuǎn)變對(duì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的思考

摘 要：社會(huì)主要矛盾是社會(huì)發(fā)展階段的客觀反映，是人的發(fā)展?fàn)顩r的真實(shí)反饋。人是社會(huì)發(fā)展的主體，其價(jià)值實(shí)現(xiàn)隨著社會(huì)矛盾的轉(zhuǎn)變必將呈現(xiàn)出新的動(dòng)態(tài)趨勢(shì)。人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)于人的發(fā)展正向行進(jìn)的過(guò)程當(dāng)中，并在與社會(huì)發(fā)展的磨合中發(fā)揮人的本質(zhì)力量不斷超越自身，在新的時(shí)代背景下也必將探索出新的發(fā)展契機(jī)。

關(guān)鍵詞：主要矛盾；人的發(fā)展；人的價(jià)值；教育

中圖分類號(hào)：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-4428（2019）02-0131-02

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這是黨充分考慮我國(guó)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，闡揚(yáng)馬克思主義人學(xué)理論，在為人民謀福利的初心與使命的號(hào)召下，針對(duì)在新的歷史時(shí)期如何牢牢把握實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展的遠(yuǎn)大理想所做出的重要指示，深刻體現(xiàn)了以人為本的科學(xué)發(fā)展原則。

一、 人的發(fā)展與人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的辯證關(guān)系

主要矛盾轉(zhuǎn)變，客觀反映了中國(guó)社會(huì)的歷史性轉(zhuǎn)變和突破性發(fā)展，同時(shí)對(duì)新時(shí)代如何堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路提出了新的要求。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，國(guó)力日益增強(qiáng)，人們逐漸擺脫了追求吃飽穿暖的低級(jí)需要，向著更高層次的需求發(fā)展。在這樣的社會(huì)背景下，對(duì)社會(huì)主要矛盾做出新的闡釋和調(diào)整勢(shì)在必行。將原社會(huì)主要矛盾和現(xiàn)社會(huì)主要矛盾進(jìn)行對(duì)比我們可以發(fā)現(xiàn)，主要矛盾轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵在于對(duì)人的發(fā)展的關(guān)注擴(kuò)展到了人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的層面，從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”反映的正是這樣一種思維的轉(zhuǎn)變與認(rèn)識(shí)的深化。

人的發(fā)展的客觀性體現(xiàn)為人的需求的滿足程度，而人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)才是人的發(fā)展的實(shí)質(zhì)所在?；谌说陌l(fā)展與人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的辯證關(guān)系，社會(huì)主要矛盾就可以理解為人的價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)程度與當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾，解決新矛盾的偉大實(shí)踐就與正處于新時(shí)代的每個(gè)人自然地關(guān)聯(lián)起來(lái)。而新的歷史時(shí)期人們首先要直面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是“不平衡不充分的發(fā)展”。不同的社會(huì)領(lǐng)域展現(xiàn)的發(fā)展態(tài)勢(shì)各有不同：經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域一路高歌，政治文化社會(huì)建設(shè)有條不紊地推進(jìn)，生態(tài)文明建設(shè)與各大領(lǐng)域有所差距但具有良好的發(fā)展前景，以城市與農(nóng)村為縮影的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展依舊任重而道遠(yuǎn)。人的發(fā)展領(lǐng)域的不平衡則集中體現(xiàn)在不同群體、階層之間從衣食住行到各個(gè)方面的差異。不充分的發(fā)展涉及改革的多個(gè)領(lǐng)域，以實(shí)體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為例，“主要體現(xiàn)在實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量、層次和效率還不高，發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力不足”。多方面的“不平衡與不充分”代表了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，而新主要矛盾的提出恰恰是黨正視當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)狀做出的重要判斷。

美好生活的需要是對(duì)自身發(fā)展關(guān)注的提升，人的發(fā)展脈絡(luò)與人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)具有內(nèi)在的一致性。從宏觀角度來(lái)看，人的發(fā)展與人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)呈現(xiàn)出漸進(jìn)并行的衍變邏輯。依據(jù)人的發(fā)展三形態(tài)理論，人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容、目標(biāo)、方式等各個(gè)方面都經(jīng)歷了一個(gè)從單一到復(fù)雜、從盲目到具體的過(guò)程。另一方面，追求人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的力量是人的發(fā)展的各個(gè)階段趨于完善重要的推動(dòng)力。人的發(fā)展基調(diào)是由明朗的價(jià)值實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所確定的，而不同層次的價(jià)值實(shí)現(xiàn)成就了人的發(fā)展的無(wú)限可能。除此之外，實(shí)踐的環(huán)節(jié)將人的發(fā)展過(guò)程和人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程緊密地聯(lián)系起來(lái)，即實(shí)踐是兩者內(nèi)在統(tǒng)一的基礎(chǔ)。人的發(fā)展通過(guò)實(shí)踐的環(huán)節(jié)完成對(duì)自身的演進(jìn)客觀證明，人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程同樣具有實(shí)踐性的特征。“只有實(shí)踐能夠創(chuàng)造價(jià)值……主體自覺地、積極地、主動(dòng)地、創(chuàng)造性的勞動(dòng)也是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵?！睂?shí)現(xiàn)自身價(jià)值的過(guò)程內(nèi)在地開發(fā)出自身潛能，喚醒人的本質(zhì)力量。因此人的發(fā)展與人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)達(dá)到真正意義上的內(nèi)在一致關(guān)鍵在于實(shí)踐環(huán)節(jié)的具體操作。

二、 社會(huì)歷史發(fā)展與人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在邏輯

人是社會(huì)發(fā)展的主體，社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是一致的。由于人的發(fā)展某種意義上可以歸結(jié)為是在人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中完成的，根據(jù)兩者的關(guān)聯(lián)可以推導(dǎo)出人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展同樣具有推動(dòng)作用。社會(huì)生產(chǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的重要一環(huán)。物質(zhì)資料生產(chǎn)層面，生產(chǎn)過(guò)程是對(duì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造的雙重肯定。人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)賦予了社會(huì)生產(chǎn)人的主體性意義；歷史唯物主義的角度，創(chuàng)造歷史與人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。馬克思也指出：“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已?！眲?chuàng)造歷史的過(guò)程加深了人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的歷史感的同時(shí)還原了人的價(jià)值的社會(huì)性與實(shí)踐性，人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)擺脫了理想層面的虛無(wú)感，恢復(fù)了現(xiàn)實(shí)層面的使命感，成為了一項(xiàng)具有責(zé)任性的實(shí)踐活動(dòng)。

由于社會(huì)歷史發(fā)展是客觀存在的，游離于歷史之外的人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)會(huì)喪失現(xiàn)實(shí)性，因此人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)同樣受歷史發(fā)展的制約。社會(huì)生產(chǎn)力提高，人的價(jià)值創(chuàng)造的能力隨之提升，價(jià)值實(shí)現(xiàn)的宏觀程度自然也在不斷提高。“社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富的豐富是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)保證……社會(huì)風(fēng)貌與人的思想道德境界的提高是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的精神支撐。”二者內(nèi)在邏輯的統(tǒng)一性推動(dòng)著彼此在相互作用中保持著各自不斷向前運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，維持著良好的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

矛盾轉(zhuǎn)變并不意味著基本國(guó)情發(fā)生了變化，人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)必將是個(gè)長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程。從世界范圍來(lái)看，全球化突出了以共同利益為目的實(shí)現(xiàn)互利共贏的發(fā)展模式，立足新的價(jià)值視野推動(dòng)社會(huì)發(fā)展對(duì)于整個(gè)人類的價(jià)值實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中國(guó)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)在新形勢(shì)下也面臨著各方的考驗(yàn)。例如經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式也是人實(shí)現(xiàn)自我的方式之一，延伸到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)空間得到了極大程度的擴(kuò)展，價(jià)值觀與人生觀卻深受經(jīng)濟(jì)體制變革的影響產(chǎn)生了注重個(gè)人利益忽視集體利益，過(guò)分追求物質(zhì)價(jià)值導(dǎo)致對(duì)道德理想的輕視等諸多負(fù)面的社會(huì)現(xiàn)象。如何辯證看待這樣的體制、機(jī)制對(duì)人的價(jià)值觀念的影響以及如何消除其負(fù)面影響，對(duì)于社會(huì)的轉(zhuǎn)型至關(guān)重要。在此背景下提出的我國(guó)當(dāng)前社會(huì)的主要矛盾，是針對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀、綜合考量當(dāng)前國(guó)際環(huán)境做出的合理判斷?！坝捎谏鐣?huì)歷史運(yùn)動(dòng)的復(fù)雜性和曲折性……使得人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的公式發(fā)生了很大的歪曲和變形……人本身發(fā)展的必然性，社會(huì)發(fā)展的必然性最終要打破這種不合理的局面，為實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展開辟道路……”現(xiàn)階段我們必須在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想的指引下，發(fā)揮人的能動(dòng)創(chuàng)造性，將人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和社會(huì)發(fā)展推向和諧統(tǒng)一。

三、 主要矛盾轉(zhuǎn)變視域下人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)著力點(diǎn)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建集中體現(xiàn)著黨對(duì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注。在探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀的道路上，黨始終牢牢把握共產(chǎn)主義的價(jià)值追求、人的自由全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)，致力于傳播社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀。以毛澤東為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體把理論與革命實(shí)踐結(jié)合，倡導(dǎo)人民主體價(jià)值觀。鄧小平同志提出的“三個(gè)有利于”確立了實(shí)踐環(huán)節(jié)在價(jià)值實(shí)現(xiàn)當(dāng)中的重要地位，是黨在探索社會(huì)主義建設(shè)的過(guò)程中關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的開端。之后的“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀，從不同側(cè)面反映了社會(huì)主義的價(jià)值追求，同時(shí)意味著黨對(duì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)注更加全面具體，客觀深入。在新的歷史方位下，包括“中國(guó)夢(mèng)”在內(nèi)的許多時(shí)代性表達(dá)展現(xiàn)了中國(guó)人民對(duì)未來(lái)無(wú)限美好的價(jià)值期許?！鞍l(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)”同樣關(guān)注著人的發(fā)展，“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！笔钱?dāng)前社會(huì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的理想境界。我們必須把握當(dāng)前價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最佳時(shí)期，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指引下培育人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的力量成為實(shí)現(xiàn)民族振興的偉大力量。

如何在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期讓人的發(fā)展、人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)朝著正確的路徑前行，減少社會(huì)歷史發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面影響，需要關(guān)注實(shí)踐環(huán)節(jié)教育作用的發(fā)揮。中國(guó)社會(huì)人的發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問題，國(guó)際環(huán)境亟待解決的沖突矛盾，實(shí)際上都是人的發(fā)展陷入困境的表現(xiàn)。而教育的魅力就在于對(duì)人與社會(huì)的發(fā)展具有雙重影響?！敖逃ㄟ^(guò)改變?nèi)说男愿褚愿淖兠褡逍愿竦氖聦?shí)，普遍改善和提高社會(huì)生產(chǎn)力?！绷硪环矫妫说娜姘l(fā)展與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的有機(jī)融合是教育的關(guān)注的焦點(diǎn)。“教育過(guò)程是一個(gè)以提高每個(gè)人的自身價(jià)值為本質(zhì)特征的價(jià)值追求、價(jià)值創(chuàng)造活動(dòng)?！苯逃顒?dòng)的過(guò)程中，人們會(huì)選擇主動(dòng)地選擇創(chuàng)造人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)價(jià)值的行為方式得以改善，價(jià)值實(shí)現(xiàn)的可能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出非教育的狀態(tài)。正是因?yàn)榻逃霸谌说闹饔^態(tài)度的改善諸方面，占有社會(huì)其他方式對(duì)人的影響所難以匹比的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”，社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期加強(qiáng)教育工作勢(shì)在必行。挖掘潛在價(jià)值到創(chuàng)造人生價(jià)值的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，除了人的能動(dòng)性的發(fā)揮，教育的力量也內(nèi)在地滲透到價(jià)值實(shí)現(xiàn)的各個(gè)環(huán)節(jié)。喚醒人對(duì)自身現(xiàn)實(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)，從而有目的地創(chuàng)造價(jià)值、追求自身發(fā)展的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，無(wú)一不需要教育在其中推波助瀾。教育對(duì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的時(shí)代意義，涉及社會(huì)發(fā)展前景與社會(huì)建設(shè)的根基。只有通過(guò)教育培育人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的意識(shí)，增強(qiáng)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的自信，才能激發(fā)全民族的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供有生力量。

新的發(fā)展階段，黨和國(guó)家對(duì)教育的重視正在逐步深化的過(guò)程當(dāng)中。十九大報(bào)告總結(jié)十八大以來(lái)的五年的歷史性成就當(dāng)中指出，當(dāng)前社會(huì)思想文化建設(shè)進(jìn)展突出，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加鮮明。改革開放以來(lái)，黨始終堅(jiān)持用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)思想政治教育，思想政治教育同時(shí)也在黨的扶持下以不斷提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)為目的的發(fā)展道路上持續(xù)前進(jìn)。黨始終致力于構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系來(lái)指導(dǎo)和明確思想政治教育的方向，高度重視思想政治教育工作：《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出了加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育對(duì)于確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義；《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》指出要強(qiáng)化思想理論教育和價(jià)值引領(lǐng)，推進(jìn)高校思想政治工作改革創(chuàng)新。習(xí)總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)要“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程”。黨和國(guó)家始終高度重視教育問題，證明了進(jìn)一步加強(qiáng)思想政治教育工作，是新的歷史時(shí)期，新的發(fā)展階段為實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)、人的全面發(fā)展，全體人民與黨和政府需要共同邁出的關(guān)鍵一步。思想政治教育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各項(xiàng)創(chuàng)新實(shí)踐，才更有利于創(chuàng)造人全面而自由地發(fā)展、人的價(jià)值充分實(shí)現(xiàn)的和諧社會(huì)。

主要矛盾的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了黨在新時(shí)代對(duì)人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的深切關(guān)注。全體人民的發(fā)展與價(jià)值追求始終存在于黨最為關(guān)注的視野之中。人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)固然是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，社會(huì)發(fā)展的狀況在一定時(shí)期內(nèi)也具有相對(duì)的穩(wěn)定性，兩者的矛盾必然存在。但由于人的主體性、社會(huì)性，通過(guò)教育的力量，同樣能讓人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)一定程度的、不同層次的和諧發(fā)展。面對(duì)新的歷史方位和不變的基本國(guó)情，加強(qiáng)思想政治教育是促使人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與為社會(huì)發(fā)展而奮斗相結(jié)合的必然途徑，促進(jìn)人們通過(guò)對(duì)當(dāng)前社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變的思考，意識(shí)到個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的關(guān)聯(lián)，重新審視并規(guī)劃自己的人生理想和價(jià)值追求。

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作者簡(jiǎn)介：

王珊，女，安徽安慶人，安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育。