張小芳
北京的金山上光茫照四方
毛主席就是那金色的太陽(yáng)
多么溫暖多么慈祥
把翻身農(nóng)奴的心兒照亮
我們邁步走在
社會(huì)主義幸福的大道上
哎巴扎咳
北京的金山上光茫照四方
毛澤東思想哺育我們成長(zhǎng)
翻身農(nóng)奴斗志昂揚(yáng)
建設(shè)社會(huì)主義的新西藏
頌歌獻(xiàn)給毛主席
頌歌獻(xiàn)給中國(guó)共產(chǎn)黨
哎巴扎咳
藏族是一個(gè)能歌善舞的民族。有這么一種說法,藏族人只要會(huì)說話就會(huì)唱歌,會(huì)走路就會(huì)跳舞,藏民族都是天生的藝術(shù)家,這話一點(diǎn)也不夸張。歌聲伴著勞動(dòng)。蓋房子,打夯時(shí)一邊反復(fù)拍打,一邊唱歌,兩不耽誤,是一種獨(dú)有的勞動(dòng)歌舞。虔誠(chéng)的宗教信仰,無(wú)形中也使得藏民歌除了抑揚(yáng)頓挫、高亢嘹亮外,還有了濃厚的宗教色彩和文化底蘊(yùn)。藏民族習(xí)慣于用歌舞記錄生活的場(chǎng)景,表達(dá)喜怒哀樂的情感。西藏和平解放和民主改革后,百萬(wàn)農(nóng)奴翻身獲得解放,有了自由身,他們把許多古老的民歌換上歌頌共產(chǎn)黨、毛主席的新詞,歌曲《北京的金山上》就是由一位藏族老藝人填詞來(lái)歌頌共產(chǎn)黨、毛主席的。
改編自藏族的一首祝酒歌
《山南古酒歌》是藏族人民在宗教儀式上用來(lái)祝酒的歌。西藏解放后,藏族老藝人扎西給這首古老的歌曲換了新詞,大意為:“北京的金山上,吹起了金色的號(hào)角,不知是誰(shuí)在吹啊,聽得人心里非常高興?!崩先私o這首歌起名為《北京的金山上》。當(dāng)時(shí)從上海到西藏做援藏工作的獨(dú)唱演員常留柱正在積極學(xué)藏語(yǔ)、學(xué)藏歌,無(wú)意中聽到民歌老藝人扎西的歌唱,覺得旋律非常清新,里面用了很多藏歌的演唱技巧,歌詞表達(dá)了百萬(wàn)翻身農(nóng)奴對(duì)毛主席、對(duì)黨、對(duì)親人解放軍的熱愛之情,就非常喜歡。一天,他向扎西學(xué)習(xí)了這首歌,晚上又急急忙忙跑到援藏工作隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)馬倬家,給他唱了這首歌,說自己很想把這首歌搬到舞臺(tái)上去演唱,請(qǐng)馬倬在歌詞、曲調(diào)上給把把關(guān)。在此之前的馬倬,曾先后在陜甘寧邊區(qū)文工團(tuán)和西北文工團(tuán)工作,已是小有名氣的詞曲作家了。馬倬聽了這首原生態(tài)的藏族民歌,一下就激發(fā)起創(chuàng)作熱情。他對(duì)常留柱說,這是一塊最好的璞玉,我一定要把它雕琢成一首受西藏人民歡迎的、既有藏詞又有漢詞的好歌曲。
再創(chuàng)作是一個(gè)艱苦的過程。馬倬是個(gè)漢族人,不懂藏文,現(xiàn)在要把漢詞填到藏族的民歌上,又要把漢詞的韻、音、間奏和音調(diào)結(jié)合起來(lái),難度很大。馬倬不畏其難,不畏其煩,用了近四年的時(shí)間不斷完善,這是后話了。馬倬的第一步先是給曲子加了一個(gè)前奏,改了一句最后的音調(diào),然后填上了漢詞。歌詞寫的是:“北京的金山上光芒照四方,毛主席就是那金色的太陽(yáng),多么溫暖、多么慈祥,把我們農(nóng)奴的心兒照亮,我們邁步走向社會(huì)主義的幸福天堂?!碑?dāng)時(shí)正是西藏民主改革后的第一年,百萬(wàn)農(nóng)奴有了自己的地、自己的房,翻身做了主人,揚(yáng)眉吐氣,歌詞恰好唱出了百萬(wàn)農(nóng)奴對(duì)黨和毛主席的感激,非常符合翻身農(nóng)奴想對(duì)黨和毛主席表達(dá)的感情。馬倬的改編完全保留了藏族民歌的風(fēng)格。聽了常留柱的歌唱,藏族百姓都非常高興,給他熱烈鼓掌,藏民們天生藝術(shù)家的民族稟賦讓常留柱驚奇不已,因?yàn)樗暌槐?,這些不識(shí)字、不識(shí)譜、不用教的藏民們,不論男女老少便都能唱得出來(lái)了。這以后每年春節(jié)慰問演出,下部隊(duì)演出,舞臺(tái)上的演出以至常留柱到藏族同胞家賀年、賀喜,他都唱這首歌。此后,常留柱長(zhǎng)期留在西藏工作,跑遍大半個(gè)西藏,收集和演唱了200多首藏族民歌,將自己的青春歲月獻(xiàn)給了雪域高原。
周恩來(lái)總理改詞
以一曲《天路》聞名大江南北的歌唱家韓紅,有著高原人獨(dú)有的天籟之音,她的母親就是著名藏族歌手雍西。當(dāng)年只有18歲的雍西是昌都被服廠的一名工人,人長(zhǎng)得端莊,嗓音甜美。1964年,馬倬、常留柱到昌都地區(qū)采風(fēng),認(rèn)識(shí)了雍西?;氐嚼_后,接到文化部舉辦全國(guó)少數(shù)民族業(yè)余文藝匯演的通知。因?yàn)橥ㄖ蟮氖菢I(yè)余演員,馬倬、常留柱他們一下就想到雍西,推薦了雍西。但唱什么呢?當(dāng)時(shí)沒有更合適的歌,就把常留柱已經(jīng)唱了四年的《北京的金山上》讓雍西來(lái)唱。
在北京懷仁堂,雍西代表百萬(wàn)翻身農(nóng)奴向黨中央、毛澤東主席作了匯報(bào)演出,謝幕的時(shí)候,總理上臺(tái)和演員一一握手。當(dāng)握到雍西手的時(shí)候,總理說:“你唱得好?!庇何饔悬c(diǎn)緊張,拘謹(jǐn)?shù)卣f:“總理,我唱得不好。”總理大聲爽朗地說:“好就是好嘛!”毛澤東主席也高興地說:“唱得好,你是跟誰(shuí)學(xué)唱歌的?”雍西想也沒想就回答:“是跟大喇叭學(xué)的。”毛主席接著又問了一句,由于雍西聽不懂毛澤東主席的湘音,周恩來(lái)總理便臨時(shí)擔(dān)任了翻譯:“主席問,是不是你們西藏樹上掛的那種大喇叭?”雍西點(diǎn)頭答:“是,后面有一大塊兒磁鐵,高音喇叭,掛在大樹上?!贝蠹叶脊笮ζ饋?lái)。
總理就說這首歌寫得好,就是最后一句“我們邁步走向社會(huì)主義幸福的天堂”有些迷信色彩。代表團(tuán)回到旅社后,晚上11時(shí),周總理又親自打電話給雍西:“你是小雍西嗎?”雍西說是的,周總理說最后這一句能不能改一下。
當(dāng)天晚上大家都積極行動(dòng)起來(lái),但一時(shí)都沒想到更合適的詞,代表團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)和帶隊(duì)的老師都很著急,一夜沒休息好。
第二天,周總理又打電話說,這首詞能不能把末尾改成“我們走在社會(huì)主義幸福的大道上”。
這以后雍西一直就唱周總理改的這個(gè)詞。有一次總理打電話問代表團(tuán)現(xiàn)在在什么地方演出,當(dāng)?shù)弥麄冊(cè)诰┪髻e館演出時(shí),總理就專門到京西賓館來(lái)聽雍西唱改了詞的《北京的金山上》。
雍西的節(jié)目按慣例一般都是倒數(shù)第二個(gè),那天老師告訴她說:“小雍西,你的節(jié)目調(diào)到前面了,總理還有一個(gè)會(huì)議,要來(lái)看看你這首歌改得怎樣了?!?/p>
總理聽到雍西唱完后專門又到后臺(tái)來(lái),緊緊握住雍西的手,說:“改得很成功,謝謝你?!?/p>
總理的修改,使這首歌曲從立意上得到升華,“幸福的天堂”有一點(diǎn)宗教色彩,把它改成“社會(huì)主義幸福的大道上”,這就有了現(xiàn)實(shí)意義;另外“走向”改為“走在”,經(jīng)總理這么一改就把時(shí)代說清楚了,民主改革之后,西藏就已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義時(shí)期。總理對(duì)一首來(lái)自藏族的民歌縝思細(xì)密,不僅是對(duì)文藝工作者的關(guān)心、愛護(hù)和幫助,更多的是體現(xiàn)了黨對(duì)西藏的發(fā)展、百萬(wàn)農(nóng)奴翻身得解放生活狀況的重視、關(guān)心。
周總理的修改使得這首原本就動(dòng)聽悅耳的歌曲更加深入人心,之后《北京的金山上》像長(zhǎng)了翅膀,迅速在全國(guó)流傳開來(lái),中國(guó)唱片社邀請(qǐng)雍西錄制了她的第一張唱片。
北京的金山在哪里
有人說《北京的金山上》旋律很美,但有一個(gè)讓人困惑的問題,這北京的金山在哪里呢?毛主席怎么會(huì)跑到金山上呢?
在藏族文化中,對(duì)山的尊崇和頂禮膜拜是每一個(gè)藏民的信仰。山的神圣不容置疑。雪域高原獨(dú)特的氣質(zhì)、風(fēng)貌,就是由無(wú)數(shù)座崇山峻嶺編織而成的。在藏族人的心目中,雪山永遠(yuǎn)是神秘而崇高、巍峨而吉祥的。藏民們將一座座高山尊為神山,神山上有山神。五谷豐登、牛羊成群是因?yàn)橛猩缴竦谋幼o(hù),它是牧民的現(xiàn)世護(hù)佑之神。每年藏歷七八月間,是西藏安多多瑪牧民轉(zhuǎn)神山的日子。轉(zhuǎn)山前要請(qǐng)僧人念經(jīng),然后依順時(shí)針方向或騎馬或步行轉(zhuǎn)神山。轉(zhuǎn)神山時(shí)要在山上煨桑,放置刻好的瑪尼石,并向神山獻(xiàn)哈達(dá),還要向山上撒放酥油、奶茶等物品來(lái)敬神,磕頭朝拜神山。
藏族沒有城門樓這個(gè)概念,在藏民族心目中最恢宏的莫過于山,山在淳樸的藏民心中具有圖騰的意義,所以他們一心認(rèn)定毛主席住在北京的山里,他們想象偉大領(lǐng)袖毛主席居住的北京城,一定有著和雪山一樣的神山,那會(huì)是什么山呢?當(dāng)然就是金山了。用金山把北京比喻成神山,把毛主席比喻成神,抒發(fā)藏族同胞對(duì)黨對(duì)毛主席的感激之情!這種感情發(fā)自百萬(wàn)翻身農(nóng)奴對(duì)共產(chǎn)黨、對(duì)解放軍、對(duì)毛主席的樸素情懷。
藏區(qū)的神話不是遙遠(yuǎn)的過去,今天依然活在人們心里。足跡所到之處,就可見祭祀山神的神殿、隨風(fēng)飛舞的經(jīng)幡和芬芳四溢的桑煙。共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),毛主席的豐功偉績(jī),在百萬(wàn)翻身農(nóng)奴的心里,和神山一樣比肩而立,這也是今天藏族人民的一個(gè)堅(jiān)定信仰。
著名藏族歌唱家才旦卓瑪也唱過這首歌。1964年才旦卓瑪在北京拍電影《東方紅》的時(shí)候,在全國(guó)業(yè)余文藝會(huì)演上,聽了雍西唱的《北京的金山上》,覺得非常動(dòng)聽。歌詞不長(zhǎng),但表達(dá)的意義非常好,當(dāng)時(shí)她就向馬倬要了這首歌的詞譜?;氐缴虾R魳穼W(xué)院后,她又請(qǐng)她的老師給她輔導(dǎo),然后就開始唱這首歌,很受大家歡迎。一直到1972年,中央人民廣播電臺(tái)到西藏錄音,建議此歌由才旦卓瑪來(lái)演唱,馬倬便又在第一段詞的基礎(chǔ)上填了第二段詞,在民族特色濃郁之中又添加了流行音樂的元素,使這首歌的旋律更加悠揚(yáng)悅耳。才旦卓瑪結(jié)合藏族傳統(tǒng)民歌、藏戲等的演唱風(fēng)格加以復(fù)唱,重新錄制了這首歌曲。電臺(tái)向全國(guó)播放后,《北京的金山上》就成了西藏的經(jīng)典歌曲,才旦卓瑪也因?yàn)檫@首歌而家喻戶曉。她獨(dú)特的高原唱法,甚至直到今天,依然成為西藏地區(qū)音樂的一種代表和象征。
在1998年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上,才旦卓瑪給全國(guó)人民拜年,再次演唱了《北京的金山上》,獲得春晚最高音獎(jiǎng)。
在2012年河北衛(wèi)視龍年春晚上,已是75歲的才旦卓瑪作為特邀嘉賓再次唱響《北京的金山上》,才旦卓瑪說,只要我身體好,允許,我就會(huì)一直唱下去?!笆切轮袊?guó)將我從一個(gè)農(nóng)奴的女兒培養(yǎng)成人民的歌手,讓西藏人民的生活變得如此美好,叫我怎能不歌唱?!?/p>
這首歌久唱不衰,是因?yàn)樗隽私袢瘴鞑厝嗣竦男律?,翻身農(nóng)奴的心里話,它是西藏人民唱給毛主席的一首祝酒歌,唱給共產(chǎn)黨的一首祝酒歌。
責(zé)任編輯 / 馬永義