中共創(chuàng)立時(shí)期共產(chǎn)黨人的初心解讀

王相坤

劉少奇（1898—1969），湖南寧鄉(xiāng)人。偉大的馬克思主義者，偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、理論家，黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，中華人民共和國(guó)開國(guó)元?jiǎng)?，是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員。

劉少奇論“初心”

那時(shí)感覺到了亡國(guó)滅種的危險(xiǎn) 在共產(chǎn)黨產(chǎn)生以前，馬克思主義也傳到中國(guó)來了，我就是在1920年（共產(chǎn)黨產(chǎn)生的前一年），看到了那樣的小冊(cè)子。從前聽到過社會(huì)主義、無政府主義，后來看到無政府主義的小冊(cè)子，又看到馬克思主義的小冊(cè)子。此外，還有一個(gè)最大的事情，就是十月革命的勝利，這是在中國(guó)，我們那時(shí)感覺到了亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，但又不曉得朝那里跑，這一下就有辦法了。

——《劉少奇自述》

無窮的希望 資本主義已不能統(tǒng)治全世界了，社會(huì)主義的社會(huì)組織必將由人類的努力開始實(shí)現(xiàn)，我們處在這時(shí)代的人，應(yīng)把無窮的希望，促進(jìn)這段歷史。

——?jiǎng)⑸倨?莫斯科東方大學(xué)《團(tuán)員調(diào)查表》（1922年1月17日）

對(duì)于社會(huì)主義的信心因此而更加堅(jiān)定了 我是1920年參加中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)的。當(dāng)時(shí)，我只知道社會(huì)主義好，知道馬克思和列寧，知道十月革命和布爾什維克黨，但是不清楚社會(huì)主義是怎么一回事，怎樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。為了學(xué)習(xí)十月革命的經(jīng)驗(yàn)，1921年春我和其他幾十個(gè)青年團(tuán)員，第一次來到你們的國(guó)家……當(dāng)時(shí)你們的國(guó)家處在革命后的最困難時(shí)期，我們看到了并且親身經(jīng)歷了這些困難。我們當(dāng)中有部分人對(duì)社會(huì)主義的信心發(fā)生了動(dòng)搖，但是我們另一部分人對(duì)于社會(huì)主義的信心卻因此而更加堅(jiān)定了。

這是因?yàn)槲覀冇龅皆S多覺悟的工人、農(nóng)民、紅軍戰(zhàn)士、黨和蘇維埃的工作人員，他們的生活雖然十分艱苦，但是他們卻有極高的工作熱情，對(duì)于擊退外國(guó)武裝干涉者的勝利感到十分自豪，對(duì)于社會(huì)主義事業(yè)的光明前途抱著無限的信心。他們對(duì)來自中國(guó)的青年十分歡迎，幫助我們克服各種困難。他們這種嶄新的精神面貌，深深地感動(dòng)了我們，使我們開始懂得社會(huì)主義的艱巨性和它的深刻意義，增強(qiáng)了我們獻(xiàn)身革命事業(yè)的決心和堅(jiān)定性。

——?jiǎng)⑸倨?《在莫斯科蘇中友好群眾大會(huì)上的講話》（1960年12月7日）

在產(chǎn)業(yè)公有制度底下以極大的速力發(fā)展實(shí)業(yè)，減少人類所受自然的壓迫 我們抱定社會(huì)主義的思想，從最黑暗的家庭奮斗出來，到中國(guó)這樣沉寂的社會(huì)里面，干這種改造社會(huì)的事業(yè)。去年奉到我們的總部——中國(guó)勞動(dòng)組合書記部——命令到安源來幫助路礦工友辦事，至今已是一年了。這一年過去的事實(shí)，實(shí)使我們得了許多很大的教訓(xùn)，關(guān)于將來進(jìn)行的方針，也因此得以稍事計(jì)議。此時(shí)我將個(gè)人所感覺的，用極真實(shí)的態(tài)度披露出來，使大家對(duì)俱樂部得一種系統(tǒng)的觀念，以便批評(píng)指正。

社會(huì)改造的步驟，我們所主張的是：（一）使無產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)起來，養(yǎng)成無產(chǎn)階級(jí)支配社會(huì)的潛伏勢(shì)力;（二）實(shí)行奪取政權(quán)，用政治的力量消除社會(huì)—切階級(jí)的壓迫——人的壓迫;（三）在產(chǎn)業(yè)公有制度底下以極大的速力發(fā)展實(shí)業(yè)，減少人類所受自然的壓迫。

——?jiǎng)⑸倨?《對(duì)俱樂部工作的回顧》（1923年8月20日）

專家解讀：白區(qū)工作正確路線的代表

劉少奇是中國(guó)共產(chǎn)黨最早的黨員之一，曾參與中共二大的籌備工作，是我國(guó)早期工人運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖和主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，我黨白區(qū)工作正確路線的代表，從中國(guó)共產(chǎn)黨成立初期到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，劉少奇在工人運(yùn)動(dòng)和黨在白區(qū)工作等方面作出了杰出貢獻(xiàn)。

反對(duì)軍閥，救國(guó)救民

劉少奇的青少年時(shí)期，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略和封建勢(shì)力的腐朽統(tǒng)治，中國(guó)已成為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人民正處在水深火熱的苦難之中，中華民族正處于救亡圖存的關(guān)鍵時(shí)期。劉少奇的反帝反封建、救國(guó)救民思想就是在這一時(shí)期逐漸形成的。

這一思想的形成，首先得益于良好的家風(fēng)和學(xué)校教育熏陶。劉少奇在談及自己的家世時(shí)寫道：“我的父親名叫劉壽松，母親姓魯。他們都是以農(nóng)為業(yè)。父親雖然受過相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的教育，但他很勤勞，仍參加并指揮生產(chǎn)。我們兄弟姐妹共6人，我是最小的。他們都是很勤勞的農(nóng)民，在我父親指揮下工作。我父親有祖父遺產(chǎn)田地60畝，自己耕種30畝，出租給別人耕種30畝?！捎诟感智趧诠?jié)省的結(jié)果，家庭經(jīng)濟(jì)逐年有很少的剩余。我的父親在我13歲時(shí)即已死去，家里的事由我哥哥管理。我家里的人從來不做壞事，對(duì)我的教育與影響是很正派的。”

1909年，11歲的劉少奇來到洪家大院學(xué)習(xí)。洪家是寧鄉(xiāng)縣有名的封建大戶，洪家為其子洪賡飏聘請(qǐng)的楊毓群老師是當(dāng)?shù)貙W(xué)問最好、享有盛名的老師，能成為這所教館的學(xué)子使劉少奇的視野打開了新天地。老師的教學(xué)方法不像其他私塾那樣日復(fù)一日背誦“四書五經(jīng)”，而是增加了國(guó)語(yǔ)、算術(shù)、自然常識(shí);在洪家的生活中，女孩子也不像其他家族的姑娘“纏足”了，還可以和男孩子一起讀書。洪家的小孩子放學(xué)以后不要去放牛、割草了。這些不同引起了劉少奇的思考：為什么洪家的男人不要去下地犁田插禾？為什么洪家的家務(wù)雜事有傭工來做？為什么他們家這么多人不必種田勞作，而吃、穿、住都比種田人家好？在洪家大屋這個(gè)封建大家族里所窺見的這些不平等的現(xiàn)象，在劉少奇幼小的心靈里留下了很多疑問。

這些疑問促使劉少奇進(jìn)入知識(shí)的海洋來尋求答案。他的同學(xué)周祖三的父親周瑞仙是孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級(jí)政黨中國(guó)同盟會(huì)的會(huì)員，曾留學(xué)日本，家中藏書很多，劉少奇就沉浸在閱讀周家的藏書中，他尤其對(duì)歷史、地理和富于愛國(guó)思想、反抗精神的書籍感興趣。有一次，他看到一座小廟的門上刻有一副對(duì)聯(lián)：“惠止南國(guó)，戴如北辰?！本驼业搅恕墩撜Z(yǔ)·為政第二》中孔子說的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”和《詩(shī)經(jīng)》中“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說”兩段典故，認(rèn)為這副對(duì)聯(lián)就出自這兩個(gè)典故。劉少奇向同學(xué)們解釋道：這副對(duì)聯(lián)，說明老百姓希望當(dāng)官的為政清廉、多做好事。如果能夠這樣，就會(huì)得到老百姓的一致?lián)碜o(hù)，如同無數(shù)小星星擁戴北極星辰一樣。這樣，一個(gè)地方乃至一個(gè)國(guó)家就一定會(huì)興旺起來。

1910年，湖南發(fā)生了震動(dòng)全省的饑民暴動(dòng)。無數(shù)饑餓的農(nóng)民擁入長(zhǎng)沙城，焚燒巡撫大院，搗毀帝國(guó)主義的洋行、教會(huì)等地方。劉少奇的家鄉(xiāng)寧鄉(xiāng)縣也有300多饑民沖進(jìn)縣城，搗毀了警察局和兩個(gè)外國(guó)教堂。而清政府對(duì)暴動(dòng)的饑民進(jìn)行野蠻鎮(zhèn)壓和屠殺，許多暴民的人頭被掛在官府門口的旗桿上。這件事對(duì)劉少奇的影響很深，同情饑民的遭遇與憤恨清王朝血腥鎮(zhèn)壓的心情交織在一起。這時(shí)他認(rèn)識(shí)到，這世道是該變了，但是到底怎樣變，他的思想還是十分朦朧的。1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命爆發(fā)。不久參加長(zhǎng)沙新軍起義的劉少奇的六哥劉云庭回鄉(xiāng)省親。六哥不僅向家人講述了辛亥革命的經(jīng)過，還給劉少奇留下一套嶄新的《辛亥革命始末記》小冊(cè)子，對(duì)于劉少奇追求救國(guó)理想，六哥給予了大力支持和經(jīng)濟(jì)上的幫助。劉少奇對(duì)六哥送給他的書如獲至寶，一口氣讀了兩遍，從書中劉少奇不但知道了武昌起義中革命新軍一夜之間攻占總督衙門、建立革命軍政府的偉大壯舉，以及各省相繼響應(yīng)、紛紛舉行起義、宣布獨(dú)立的激烈變化，而且知道了革命的先驅(qū)者孫中山、黃興在這場(chǎng)大革命中的偉大貢獻(xiàn)和曲折經(jīng)歷。劉少奇非常佩服孫中山、黃興這些革命的先驅(qū)者，從此開始關(guān)心國(guó)家和民族的命運(yùn)了。劉云庭對(duì)劉少奇在走上革命道路上的幫助，使劉少奇終生難忘。1949年六哥逝世時(shí)，劉少奇親筆寫下悼詞：“你是我幼年時(shí)期學(xué)習(xí)和活動(dòng)的第一個(gè)幫助者?！痹谒偃龍?jiān)持下，他姐姐幫他剪去了辮子。剪去頭上的辮子，表達(dá)的是對(duì)清政府的反叛和堅(jiān)決擁護(hù)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的中華民國(guó)新政府。

在孫中山資產(chǎn)階級(jí)民主思想的影響下，1913年7月劉少奇考入縣立玉潭學(xué)校。在這里，劉少奇形成了“初步的民主思想”。因?yàn)樵撔２簧倮蠋熕枷脒M(jìn)步，其中曾鼎三、梅冶成后來加入了共產(chǎn)黨，參加了黨領(lǐng)導(dǎo)的大革命和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。在玉潭學(xué)校學(xué)習(xí)期間，劉少奇最難忘的，是他親身參加了寧鄉(xiāng)人民反對(duì)袁世凱與日本簽訂喪權(quán)辱國(guó)的“二十一條”的愛國(guó)斗爭(zhēng)。那是1915年5月，袁世凱為實(shí)現(xiàn)其黃袍加身、復(fù)辟帝制的政治野心，悍然接受日本帝國(guó)主義的“二十一條”。消息傳來，廣大學(xué)生義憤填膺，劉少奇和一些同學(xué)刺破手指，寫下“誓雪國(guó)恥，毋忘國(guó)恥”的血書。玉潭學(xué)校的學(xué)生和教師罷課罷教，率先在寧鄉(xiāng)舉行討袁游行。劉少奇成為討袁斗爭(zhēng)的骨干。他胸掛“毋忘國(guó)恥”的標(biāo)語(yǔ)，手持“內(nèi)除國(guó)賊，外抗強(qiáng)權(quán)”的小旗，走在游行隊(duì)伍的前列，帶頭高呼“嚴(yán)懲賣國(guó)賊！”“不當(dāng)亡國(guó)奴！”“堅(jiān)決取消二十一條！”等口號(hào)。劉少奇還和同學(xué)們到街頭鬧市發(fā)表演講，向群眾宣傳救國(guó)道理。為了抵制日貨，他和同學(xué)們一起出街入巷，查封日貨，勸說商人不要販賣“仇貨”。反動(dòng)當(dāng)局曾一度下令開除他們的學(xué)籍，解聘指導(dǎo)學(xué)潮運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步教師梅冶成，這使劉少奇進(jìn)一步認(rèn)清了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更堅(jiān)定了愛國(guó)救民的決心。為了表達(dá)保衛(wèi)炎黃子孫、振興中華民族的雄心壯志，劉少奇將自己的字“渭璜”改為“衛(wèi)黃”，還鐫刻了一枚“劉衛(wèi)黃”的印章，這表明經(jīng)過反袁斗爭(zhēng)的洗禮，劉少奇思想發(fā)生了深刻變化，已經(jīng)開始將反帝反封建、振興中華民族作為自己的重要使命。1916年1月，為迎合袁世凱復(fù)辟帝制，湖南都督湯薌銘命令長(zhǎng)沙各報(bào)改用“洪憲”年號(hào)。長(zhǎng)沙各界罷市罷課，討袁驅(qū)湯。玉潭學(xué)校掀起討袁驅(qū)湯的斗爭(zhēng)浪潮。劉少奇成為學(xué)生斗爭(zhēng)的領(lǐng)頭人物，他和同學(xué)們一起，堅(jiān)持罷課，上街游行，向群眾演講，反對(duì)復(fù)辟帝制，斗爭(zhēng)持續(xù)了幾個(gè)月，直到袁世凱被迫取消帝制。

在反袁、驅(qū)湯、仇日等一系列斗爭(zhēng)中，處于學(xué)潮中心的劉少奇，更加深刻地感受到國(guó)家孱弱、列強(qiáng)入侵、軍閥禍民亡國(guó)危險(xiǎn)。劉少奇認(rèn)識(shí)到，面對(duì)國(guó)力虛弱、列強(qiáng)入侵，沒有強(qiáng)大的國(guó)防是不可能救國(guó)的。當(dāng)時(shí)社會(huì)上曾流傳武力救國(guó)的思想。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，數(shù)千英兵竟能轟開中國(guó)大門，這使中國(guó)的軍事弱點(diǎn)暴露無遺。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后，戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的痛苦，使更多的人認(rèn)識(shí)到中國(guó)尚武精神澌滅的危害。20世紀(jì)初，有人分析“我國(guó)以重文輕武故，五十年來，與英戰(zhàn)而敗，與法戰(zhàn)而敗，與日本戰(zhàn)而敗，與八國(guó)聯(lián)軍戰(zhàn)而大敗，乃至一落為三等國(guó)”。他們認(rèn)為，在人類社會(huì)發(fā)展過程中，戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的，戰(zhàn)爭(zhēng)固然破壞文明，但也推動(dòng)文明的發(fā)展，而中國(guó)欲在世界上爭(zhēng)存，亦須準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)。于是得出結(jié)論：“近世之號(hào)文明稱強(qiáng)國(guó)者，雖不可盡歸功于治兵，而其實(shí)又何嘗不可歸功于治兵……強(qiáng)權(quán)唯兵所能有，而一切公理文明之說不足信也。兵乎，兵乎，為立國(guó)之根本，為文明之標(biāo)幟?！彼麄儚?qiáng)調(diào)：中國(guó)之唯一救亡政策為何？曰武力。武力為何？曰強(qiáng)大之海、陸軍。這種“武力救國(guó)”的思想對(duì)劉少奇影響很大，他曾一度相信當(dāng)時(shí)被推崇的“鐵血主義”思想，認(rèn)為這種“鐵”“血”政策也可以用來解決中國(guó)的問題，而“鐵血主義”的形成，首先要有正義的強(qiáng)兵良將。劉少奇這種從軍報(bào)國(guó)的思想首先得到了六哥的支持。1916年秋，劉少奇決意中止中學(xué)學(xué)業(yè)，報(bào)考長(zhǎng)沙陸軍講武堂，并以第一名的成績(jī)被錄取。1917年5月1日，講武堂正式開學(xué)。湖南省督軍兼省長(zhǎng)譚延闿在開學(xué)儀式上說：“民國(guó)成立，政變迭起，國(guó)基飄搖，欲求鞏固而振刷之，舍鐵血以外無良策。”這使劉少奇激動(dòng)不已。但半年之后，一場(chǎng)以湖南為中心的護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，講武堂解散，劉少奇的從軍報(bào)國(guó)夢(mèng)想旋即破滅。幾十年后，他在講武堂的同學(xué)李執(zhí)圭曾賦詩(shī)：“百十年來風(fēng)雨狂，中華學(xué)子莽蒼蒼。勿忘國(guó)恥排倭寇，痛斥梟雄覬帝王。革命終須師馬列，憂時(shí)亦可效孫黃。興亡自古誰(shuí)無責(zé)，鐵血男兒史冊(cè)香?！鄙鷦?dòng)描述了劉少奇等青年從反袁驅(qū)湯到從軍報(bào)國(guó)這一不平凡的心路歷程。

從軍講武堂的經(jīng)歷雖然只有半年多時(shí)間，但對(duì)劉少奇參加革命后形成武裝斗爭(zhēng)的思想?yún)s產(chǎn)生了重要影響。建黨初期，劉少奇就認(rèn)識(shí)到必須十分重視發(fā)揮工人武裝的作用，他在《對(duì)俱樂部工作的回顧》一文中指出：“我們工人的組合，是一個(gè)極大的組合，全世界都要聯(lián)成一氣，并要組織得和軍隊(duì)一樣，才能與那有堅(jiān)固組織的資本階級(jí)奮斗?！彼€提出：“工會(huì)中應(yīng)有自衛(wèi)的組織。領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)的革命政黨必須在組織工人、農(nóng)民及各種人民團(tuán)體的基礎(chǔ)上，組織起人民的軍隊(duì)?！边@些重要認(rèn)識(shí)使劉少奇成為黨內(nèi)最早認(rèn)識(shí)武裝斗爭(zhēng)重要性的領(lǐng)導(dǎo)人之一。

堅(jiān)信馬克思主義“確能救中國(guó)”

劉少奇對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定走十月革命的道路，是在留學(xué)蘇聯(lián)期間確立的。1917年俄國(guó)十月革命爆發(fā)時(shí)，劉少奇正埋頭研讀《了凡綱鑒》和《資治通鑒綱目》。這兩部書記載了從中國(guó)各朝代的盛衰興亡、國(guó)家治亂變化以及國(guó)君和文臣武將的治國(guó)方略中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以為后來治國(guó)者的借鑒。從現(xiàn)保存在中國(guó)革命博物館的劉少奇當(dāng)年讀過的7本殘缺的古書中，可以看到劉少奇在閱讀時(shí)作過的標(biāo)記，從這些標(biāo)記來看，他除了注重品德修養(yǎng)方面的內(nèi)容外，更重要的是關(guān)注國(guó)家如何選賢擇能、善于傾聽各方面的意見、發(fā)揮君臣的積極性等?？梢妱⑸倨孢@時(shí)研讀《資治通鑒》的目的，就是希望從我國(guó)歷史上成功的治國(guó)經(jīng)驗(yàn)中吸取營(yíng)養(yǎng)，作為尋找當(dāng)今救國(guó)道路的借鑒。劉少奇認(rèn)為，我國(guó)歷史上曾經(jīng)昌盛的唐代的治國(guó)是有很多有益的東西可以借鑒的，他希望從鑒古觀今中找出當(dāng)今國(guó)家貧弱的病根。

1919年春，第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國(guó)集聚巴黎，召開巴黎和會(huì)，討論和處理戰(zhàn)后世界問題。中國(guó)代表在會(huì)上提出收回德國(guó)在山東占有的權(quán)利和取消1915年與日本簽訂的“二十一條”等正當(dāng)要求。但日本以1917年9月段祺瑞為代表的北京政府與日本政府簽訂善后日本對(duì)山東要求的協(xié)約為由，及膠州灣已被日本所占領(lǐng)的既成事實(shí)，而要求將德國(guó)在山東的一切權(quán)利“讓”予日本。巴黎和會(huì)在英、美、法、日、意五國(guó)的操縱下，竟然作出同意日本無理要求的決定。消息傳到國(guó)內(nèi)，激起了全國(guó)人民首先是北京青年學(xué)生的極大憤怒。五四運(yùn)動(dòng)由此爆發(fā)。爾后，一場(chǎng)聲援北京學(xué)生的愛國(guó)運(yùn)動(dòng)在全國(guó)各地轟轟烈烈地開展起來。為了推動(dòng)湖南運(yùn)動(dòng)的開展，北京學(xué)生聯(lián)合會(huì)派出鄧中夏從北京來到長(zhǎng)沙，成立了湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)。6月初，長(zhǎng)沙各校同時(shí)舉行總罷課。劉少奇迅速成為長(zhǎng)沙育才中學(xué)聲援北京學(xué)生運(yùn)動(dòng)的活躍分子和帶頭人。他和班上的一批同學(xué)組織了救國(guó)十人團(tuán)。他們不顧軍警的監(jiān)視和鎮(zhèn)壓，機(jī)警地在長(zhǎng)沙街頭宣傳演講和開展抵制日貨的斗爭(zhēng)。8月，山東軍閥馬良鎮(zhèn)壓愛國(guó)群眾的濟(jì)南慘案發(fā)生，北京、山東、天津等地學(xué)生和群眾幾千人在新華門、天安門前舉行聲勢(shì)浩大的請(qǐng)?jiān)甘就涡校⑾群蟀鼑丝偨y(tǒng)府和國(guó)會(huì)，要求北洋軍閥政府懲辦鎮(zhèn)壓愛國(guó)群眾運(yùn)動(dòng)、殺害愛國(guó)人士的山東戒嚴(yán)司令馬良，并釋放在這次請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)中遭軍警拘捕的天津?qū)W生代表馬竣等人。已到北京的劉少奇率先投入到這場(chǎng)請(qǐng)?jiān)甘就窢?zhēng)的洪流，他和幾千名學(xué)生一起聚集在新華門前靜坐，要求總統(tǒng)接見。為了營(yíng)救馬竣等被捕學(xué)生，劉少奇和全體請(qǐng)?jiān)笇W(xué)生代表一道，堅(jiān)持在天安門露宿數(shù)日，直到8月30日全體被捕學(xué)生代表獲釋為止。劉少奇從親身經(jīng)歷的這次大規(guī)模的學(xué)生游行請(qǐng)?jiān)付窢?zhēng)中，進(jìn)一步看清了北京政府的反動(dòng)和軍閥的兇殘面目，也進(jìn)一步認(rèn)清了愛國(guó)學(xué)生和各界群眾團(tuán)結(jié)起來的巨大力量，增強(qiáng)了尋找中國(guó)革命道路的信心。后來，劉少奇回顧這段經(jīng)歷時(shí)說：“當(dāng)時(shí)是暑假，天津的學(xué)生也有不少到了北京，曾在天安門舉行了很大的示威，并在天安門露宿了幾天。街上的群眾運(yùn)動(dòng)從這次示威后即不多見。但從此開展了中國(guó)歷史上一個(gè)最大的新變化運(yùn)動(dòng)，這是五四運(yùn)動(dòng)最大的直接的成果。”

在五四運(yùn)動(dòng)的影響下，劉少奇的思想發(fā)生了很大變化，在北京，他第一次聽到馬克思的名字，馬克思主義、各種流派的社會(huì)主義，還有無政府主義，都在這里傳播。究竟馬克思主義能不能救中國(guó)？當(dāng)時(shí)劉少奇對(duì)此認(rèn)識(shí)是模糊的。他認(rèn)定要到世界勞農(nóng)革命的策源地歐洲去尋求救國(guó)的真理。這是國(guó)家的出路，也是一代青年人的出路。而當(dāng)時(shí)最時(shí)髦也為一般家境貧寒的青年所向往和能夠接受的途徑，就是走留法勤工儉學(xué)的道路。為了實(shí)現(xiàn)赴法留學(xué)的愿望，他先到保定育德中學(xué)留法預(yù)備班學(xué)習(xí)法文和技藝。后來他回憶起在育德中學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷時(shí)說：“我青年時(shí)在保定育德中學(xué)上過一年半工半讀，有一個(gè)技師、兩個(gè)技術(shù)工人教我們。作坊就是3個(gè)小房子，1個(gè)五馬力的發(fā)動(dòng)機(jī)，3部車床。我們一班60個(gè)人，上午上4小時(shí)課，下午做4小時(shí)工，書也讀了，身體也很好，還能賺錢?，F(xiàn)在清華大學(xué)的劉仙洲副校長(zhǎng)，那個(gè)時(shí)候教我們機(jī)械學(xué)。一年的半工半讀，我們就學(xué)了打鐵、翻砂、鉗工、車床工、模樣，5樣都學(xué)了，還學(xué)了一門法文，準(zhǔn)備到法國(guó)去勤工儉學(xué)，后來我沒去。”

劉少奇為什么沒去法國(guó)而是選擇去蘇俄留學(xué)呢？因?yàn)槟菚r(shí)赴法留學(xué)費(fèi)用增加了，劉少奇籌集不到所需的留學(xué)費(fèi)用。這時(shí)長(zhǎng)沙《大公報(bào)》上報(bào)道了一則消息，說湖南成立一個(gè)名為“俄羅斯研究會(huì)”的團(tuán)體：“一、研究有得后，發(fā)行俄羅斯叢刊;二、派人赴俄羅斯調(diào)查;三、提倡留俄勤工儉學(xué)?！边@一消息對(duì)劉少奇而言，可謂雨中送傘，他喜出望外。1960年12月7日，劉少奇在訪問蘇聯(lián)期間談及那次留蘇經(jīng)歷時(shí)說：“當(dāng)時(shí)，我只知道社會(huì)主義好，知道馬克思和列寧，知道十月革命和布爾什維克黨，但是不清楚社會(huì)主義是怎么一回事，怎樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。為了學(xué)習(xí)十月革命的經(jīng)驗(yàn)，1921年春我和其他幾十個(gè)青年團(tuán)員，第一次來到你們的國(guó)家……當(dāng)時(shí)你們的國(guó)家處在革命后的最困難時(shí)期，我們看到了并且親身經(jīng)歷了這些困難。我們當(dāng)中有部分人對(duì)社會(huì)主義的信心發(fā)生了動(dòng)搖，但是我們另一部分人對(duì)于社會(huì)主義的信心卻因此而更加堅(jiān)定了?！闭菍?duì)馬克思列寧主義的無比向往，對(duì)十月革命和蘇俄建立起的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的仰慕，劉少奇打消了赴法勤工儉學(xué)的念頭，轉(zhuǎn)而決定赴俄留學(xué)。留俄前，劉少奇等先在上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)社學(xué)習(xí)俄語(yǔ)。在那里，劉少奇比較多地接觸到馬克思主義，他如饑似渴地閱讀了陳望道翻譯的國(guó)內(nèi)第一本中文版的《共產(chǎn)黨宣言》、李漢俊翻譯的《馬克思〈資本論〉入門》以及《新青年》雜志出版的一些馬克思主義的小冊(cè)子。據(jù)蕭勁光回憶，那時(shí)“少奇同志幾乎沒有個(gè)人愛好，從不閑聊天，也不隨便上街，我們不住在一起，但看見他的時(shí)候，多是在學(xué)習(xí)俄文，閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，思考著中國(guó)革命問題”。

1921年5月，劉少奇、任弼時(shí)、蕭勁光等30多人登上一艘油輪，踏上了駛向莫斯科的征程。7月9日，他們到達(dá)莫斯科，進(jìn)入東方大學(xué)學(xué)習(xí)。這時(shí)蘇俄正處在嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，糧食、煤炭等基本生活資料極端缺乏，饑荒現(xiàn)象隨處可見，蘇維埃政府不得不在全國(guó)實(shí)行共產(chǎn)主義政策，生活必需品按人頭配給。劉少奇等人在東方大學(xué)的這一段學(xué)習(xí)生活極其艱苦。蕭勁光曾回憶當(dāng)時(shí)的情景說：“紅軍的待遇每天也只有一塊像兩個(gè)手掌合起來那么大的黑面包和幾個(gè)土豆。早上切下一塊面包，中午就不敢切了，否則晚上就沒有吃的了。中午吃飯時(shí)有一個(gè)湯，是海草、土豆煮的，有時(shí)放一點(diǎn)咸魚。開飯時(shí)一人一勺，一勺子下去有什么算什么，基本上是清湯……”在艱苦生活面前，有些黨員選擇了退學(xué)，但劉少奇經(jīng)受住了考驗(yàn)。他后來回憶說：“當(dāng)時(shí)我們學(xué)的不多，倒是我自己的革命人生觀確定了，組織上的一些東西，講紀(jì)律，分配工作不講價(jià)錢，互相批評(píng)，一切服從黨，這些東西在我腦子里種得很深?！边@里所說的確定了革命人生觀，就是指確立了馬克思主義信仰。劉少奇是帶著馬克思主義是不是真理、能不能救中國(guó)的想法來到蘇俄留學(xué)的。經(jīng)過對(duì)蘇俄建立起的第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的考察和深入學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論，劉少奇認(rèn)識(shí)到馬克思主義是偉大的真理，是解決中國(guó)問題的唯一正確的武器。他說：“在馬克思主義傳播到中國(guó)的時(shí)候，各派社會(huì)主義都來了，我就看過各派社會(huì)主義的書。在最初一個(gè)時(shí)候，無政府主義受到歡迎，超過了馬克思主義，很多人相信無政府主義，以為痛快得很，可以一下子解決問題。馬克思主義同無政府主義進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)期的辯論，在共產(chǎn)黨成立以前就進(jìn)行辯論，在共產(chǎn)黨成立后，又進(jìn)行辯論，陳獨(dú)秀在這方面就寫過好幾篇文章。結(jié)果把無政府主義駁倒了，把其他各派社會(huì)主義思想駁倒了，馬克思主義站穩(wěn)了腳，在中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)思想界里邊有了它的地位。在那時(shí)有很多人相信過無政府主義，他們反對(duì)馬克思主義，反對(duì)共產(chǎn)黨。他們把我們叫‘馬子、馬孫，見了就罵，就要斗爭(zhēng)。在學(xué)生中，工人中，群眾中，彼此要罵，要打架的。思想上經(jīng)過斗爭(zhēng)，組織上也經(jīng)過斗爭(zhēng)，馬克思主義才在中國(guó)先進(jìn)革命思想界中爭(zhēng)取到了領(lǐng)先的地位，然后共產(chǎn)黨才有產(chǎn)生的可能。”從理論上信服馬克思主義是劉少奇決定加入中國(guó)共產(chǎn)黨的主要原因。后來他回憶說，那時(shí)把《共產(chǎn)黨宣言》看了又看，看了好幾遍，從這本書中了解共產(chǎn)黨是干什么的，是怎樣一個(gè)黨，自己準(zhǔn)不準(zhǔn)備獻(xiàn)身于這個(gè)黨所從事的事業(yè)，經(jīng)過一段時(shí)間的深思熟慮，最后決定參加共產(chǎn)黨，準(zhǔn)備獻(xiàn)身于黨的事業(yè)。