蘇格拉底的正義觀與現(xiàn)代觀念：沖突與契合之思考

余盛斌

摘 要：蘇格拉底正義觀與現(xiàn)代觀念沖突主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)，一是不行不義未必是正義，二是守法未必是正義。蘇格拉底正義觀與現(xiàn)代觀念的沖突在于城邦與現(xiàn)代國(guó)家時(shí)代背景，沖突動(dòng)因是因?yàn)樘K格拉底正義觀具有限定性。但是蘇格拉底的正義觀和現(xiàn)代觀念也有契合之處，法律是國(guó)家最好的長(zhǎng)官，普遍地遵守法律就能維持和諧一致。

關(guān)鍵詞：蘇格拉底 正義觀 現(xiàn)代觀念

一、問(wèn)題的提出

希皮阿斯在離開(kāi)雅典一段時(shí)間后，偶然在街上看到蘇格拉底，看到他又在和人們討論著正義，他湊上前，開(kāi)玩笑道，蘇格拉底你還在講我老早之前就聽(tīng)過(guò)的那老一套言論嗎，蘇格拉底回道自己對(duì)于正義的理解是一直相同的，希皮阿斯質(zhì)疑道怎么一直不給出關(guān)于正義的定論，蘇格拉底說(shuō)自己一直在踐行正義，并且給出了自己關(guān)于正義的第一個(gè)定義，不行不義就是正義，那做什么才是正義，蘇格拉底又說(shuō)道守法就是正義。這是蘇格拉底關(guān)于正義第二個(gè)定義的加正義觀的闡述，接下來(lái)蘇格拉底闡述了什么是法律等問(wèn)題，本文闡釋了蘇格拉底正義觀，蘇格拉底的正義觀是否對(duì)現(xiàn)今國(guó)家建設(shè)有所啟示，幾千年來(lái)國(guó)家的發(fā)展有沒(méi)有印證蘇格拉底的正義觀。本文旨在通過(guò)研讀《回憶蘇格拉底》第四卷第四章，闡述蘇格拉底的正義觀，結(jié)合現(xiàn)今人民對(duì)正義的理解，分析其正義觀適用到現(xiàn)代國(guó)家是否沖突。

二、蘇格拉底正義觀與現(xiàn)代觀念沖突的表征

（一）不行不義未必是正義

希皮阿斯終于遇到了蘇格拉底，這是他求之不得的，希皮阿斯說(shuō)道，“在你沒(méi)有把自己對(duì)于正義的看法說(shuō)出之前，你是聽(tīng)不到的;你總是在嘲笑別人，質(zhì)問(wèn)、駁斥著每一個(gè)人，這已經(jīng)夠了，而你自己卻不肯把理由告訴任何人，無(wú)論關(guān)于什么事都不肯把自己的意見(jiàn)說(shuō)出來(lái)”。蘇格拉底回復(fù)了自己已經(jīng)用自己的行動(dòng)踐行著自己關(guān)于正義的看法，“那么，你在任何時(shí)候覺(jué)察到我做過(guò)假見(jiàn)證，或誹謗過(guò)什么人，或在朋友或同胞之間挑起爭(zhēng)論，或做過(guò)任何其他不義的事嗎？”這里我是同意蘇格拉底的觀點(diǎn)的，關(guān)于正義，踐行著自己的關(guān)于正義的看法，實(shí)則比說(shuō)正義的言論更有憑信，一個(gè)人可能說(shuō)著正義的觀點(diǎn)，但是沒(méi)有做正義的事，這個(gè)人是否是正義的人要打上一個(gè)問(wèn)號(hào)，如果一個(gè)人踐行著正義的事，那么這個(gè)人至少?gòu)倪@件事上是可以看出是正義的，而不問(wèn)這個(gè)人正義與否。蘇格拉底本身列舉了三件不正義的事，然后蘇格拉底又反問(wèn)道，“難道你不認(rèn)為，不行不義就是正義的嗎？”在此，我認(rèn)為蘇格拉底偷換了一個(gè)概念，邏輯是講不通的，誠(chéng)然在一種層面上不做那三件不正義的事可以被認(rèn)為是踐行正義，但是何以歸納出不行不義是正義這個(gè)概念，不行不義還有其他的結(jié)果，我的意思是不行不義未必是正義，這不是一個(gè)非A即B的問(wèn)題，在現(xiàn)今觀念之中，事情被分為事實(shí)層面上的事和價(jià)值層面上的事，例如我在什么時(shí)間起床，我在什么時(shí)間地點(diǎn)吃飯之類被歸為事實(shí)層面的事，此類是無(wú)所謂正義與否，而我去殺一個(gè)人，誹謗一個(gè)人則被歸為價(jià)值層面的事，此時(shí)才有正義與否，這里可以得出蘇格拉底論證邏輯并不能講得通。

（二）守法未必是正義

希皮阿斯質(zhì)疑蘇格拉底不給出關(guān)于正義的觀點(diǎn)，在希皮阿斯的追問(wèn)下，蘇格拉底終于明確地給出他關(guān)于正義的看法，守法就是正義，何為“法”，蘇格拉底說(shuō)是城邦的法律，公民一致制定的協(xié)議，規(guī)定他們應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么。希皮阿斯又提出法律常常被修改或廢止，怎么把這些法律看得那么重要或者把遵守法律看得那么重要，蘇格拉底慣常地運(yùn)用他類比的思維，并沒(méi)有做出正面的回答，舉了一個(gè)類比例子，因法律可能被廢棄而輕看那些遵守法律的人和因和平可能恢復(fù)而責(zé)怪那些英勇作戰(zhàn)的人兩者是不是有區(qū)別，蘇格拉底心里自己的答案當(dāng)然是沒(méi)有區(qū)別，這里蘇格拉底給出了自己關(guān)于正義的定義，同時(shí)佐以英雄英勇作戰(zhàn)不因被譴責(zé)的例子論證其觀點(diǎn)。但是在我們現(xiàn)在看來(lái)，不論是蘇格拉底的觀點(diǎn)還是其用來(lái)論證的例子，都是有瑕疵的，特別是兩次世界大戰(zhàn)以來(lái)，我們的現(xiàn)今的觀念已經(jīng)發(fā)生了很大的改變，以納粹德國(guó)為例，在二戰(zhàn)中這個(gè)國(guó)家可謂是戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，整個(gè)國(guó)家都陷入一種戰(zhàn)爭(zhēng)的狂熱，他們制定了戰(zhàn)爭(zhēng)的法律、種族仇恨的法律，但是這些法律是以代議制民主的程序制定的，他們便依這樣的法律，發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，形成了多數(shù)人的暴政。依蘇格拉底的說(shuō)法他們是在守法，但是很明顯這不是現(xiàn)代觀念上的正義。其次，在納粹德國(guó)作戰(zhàn)的過(guò)程中，他們的士兵也為他們的國(guó)家英勇作戰(zhàn)，我們當(dāng)然可以懲罰他們，因?yàn)樗麄冞M(jìn)行作戰(zhàn)的前提就是不正義的。幾千年來(lái)，國(guó)家的發(fā)展形成的現(xiàn)代觀念已經(jīng)給出了反駁蘇格拉底守法即是正義的觀點(diǎn)。

三、蘇格拉底正義觀與現(xiàn)代觀念的沖突的緣由

（一）沖突根源：城邦與現(xiàn)代國(guó)家時(shí)代背景

蘇格拉底生活在古希臘的城邦時(shí)代，那時(shí)候典型的“小國(guó)寡民”，他認(rèn)為的法律是，公民們制定的一致的協(xié)議，每個(gè)人都可以參與，所以蘇格拉底背后隱含的意思是依所有公民的意志制定的法律肯定是正義的，畢竟大多數(shù)人的意志很大程度上反映的是智慧正義，而現(xiàn)今國(guó)家采用的制定的法律大多數(shù)是代議制，少數(shù)代表參與制定，多數(shù)人只能向少數(shù)代表反映意志，但是現(xiàn)今國(guó)家的國(guó)情要求必須采取這種方式，因?yàn)橹苯用裰鞒杀敬螅绦驈?fù)雜，這種間接民主的方式給了少數(shù)人形成暴政的理由，他們制定出來(lái)的法律可能與被代表的人民意志有所出入，甚至完全相反。按照蘇格拉底的邏輯，這個(gè)時(shí)候的守法不僅不是公民意志的體現(xiàn)，反而是相反意志的體現(xiàn)了，他的觀點(diǎn)是在城邦國(guó)家的背景之下，沒(méi)有考慮現(xiàn)代國(guó)家的背景，所以我認(rèn)為其是兩者沖突的根源。

（二）沖突動(dòng)因：蘇格拉底正義觀的限定性

任何理論都要向前發(fā)展，即使是真理也不例外，但是一開(kāi)始蘇格拉底給我們說(shuō)道“是不是對(duì)于你所確切知道的事，例如，關(guān)于字母如果有人問(wèn)你蘇格拉底這個(gè)詞里有哪些字母，或者關(guān)于字母，你的回答不也是一樣的嗎”，這里照常蘇格拉底又用出了他的類比論證，這種方式極其不可靠，首先正義的說(shuō)法是確切的道理和算術(shù)是確切的道理完全是屬于不同類的，運(yùn)用類比對(duì)比的方式是極不靠譜的，正義的內(nèi)涵極其豐富，但蘇格拉底已經(jīng)限定了其范圍，認(rèn)為其是亙古不變的，其實(shí)正義的含義是在不斷地發(fā)展中不斷充實(shí)的，所以當(dāng)蘇格拉底的正義觀，遇到現(xiàn)今觀念的正義觀，其沖突便無(wú)法避免，現(xiàn)今觀念的正義觀不僅吸收了蘇格拉底這一種正義觀，同時(shí)包含著千千萬(wàn)萬(wàn)的正義觀點(diǎn)。這導(dǎo)致了沖突。

四、蘇格拉底正義觀與現(xiàn)代觀念的契合

（一）法律是國(guó)家最好的長(zhǎng)官

統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家最好的方式是制定法律，在這點(diǎn)上蘇格拉底的認(rèn)識(shí)是可以借鑒到今天的國(guó)家的建設(shè)的，法律具有可預(yù)見(jiàn)性和穩(wěn)定性，法律可以指明什么是可以做的，什么是不能做的，規(guī)范人們的行為方式，在法律地位處于最高的國(guó)家，秩序是井然的，人民也是愿意遵守這個(gè)規(guī)則的，因?yàn)橹挥心阕袷剡@個(gè)規(guī)則，你才拿到了在這個(gè)國(guó)家生存的準(zhǔn)入證。每個(gè)人都有一條警示的紅線，不能逾越，這條紅線就是法律。明示，即每個(gè)人在做一件事之前都能預(yù)料到這件事會(huì)不會(huì)給自己帶來(lái)麻煩，事后會(huì)不會(huì)受到懲罰，久而久之會(huì)成為一種法律的信仰，當(dāng)然這是在法律具有穩(wěn)定性的前提之上的。國(guó)家成為最大的受益者，因?yàn)閲?guó)民都按照國(guó)家的意志來(lái)遵守法律，所以此時(shí)可以說(shuō)法律是國(guó)家最好的長(zhǎng)官。

（二）普遍地遵守法律就能維持和諧一致

普遍地遵守法律，這是現(xiàn)代法治國(guó)家所普遍追求的，遵守按照國(guó)家的意志制定的法律，社會(huì)便可保持和諧一致，每個(gè)人都有一套自己的規(guī)則和行為方式，在法律規(guī)范之前，每個(gè)人的價(jià)值觀都是不一樣的，導(dǎo)致社會(huì)至少不能說(shuō)是和諧一致，所以現(xiàn)今有了法律的規(guī)范，且人民去普遍遵守它，那么每個(gè)人的行為方式在法律層面上是保持了和諧一致，每個(gè)人都是按照國(guó)家的意志來(lái)行事，最終帶來(lái)的是社會(huì)的和諧一致。所以，蘇格拉底的正義觀里面的普遍地遵守法律就能維持和諧一直在今天也是能夠大放光彩的。

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