宏闊的視野 大美的境界

漢風(fēng)

在中國當(dāng)代大寫意人物畫家當(dāng)中，錢宗飛先生無疑是一位具有鮮明藝術(shù)個性和文化品質(zhì)的重要畫家。他的作品所具有的那種生命感、表現(xiàn)性、穿透力，以及他那雕塑般的人物造型使他的作品具有一種震撼人心的力量。

錢宗飛誕生于張家口這塊古老而又神圣的土地。是這塊土地賦予了他創(chuàng)作的激情和靈感;也是這塊土地，賦予了他獨特的氣質(zhì)和藝術(shù)生命。這里自古是兵家必爭之地，更由于它處于農(nóng)耕文化與游牧文化的交接地帶，兩種不同文化的長期爭斗與融合，使這塊土地在幾千年的熔煉和鍛造中形成了一種剛烈、悲壯、豪邁、博大、淳樸、善良的地域文化個性。這種文化個性作為一種群體無意識，已經(jīng)流淌在它那一代又一代子民的血液之中，也流淌在錢宗飛的血液之中。錢宗飛以他特有的稟賦和智慧，并以獨特的生命體驗和藝術(shù)語言解讀并彰顯著這塊土地和它的子民那神奇的魅力。文化是由世世代代生于斯、養(yǎng)于斯的人民賦予和創(chuàng)造的。錢宗飛明白，先民們正是在那獨特的地理環(huán)境和生存環(huán)境中與自然對話、與存在對話、與生命對話，并最終積淀為一種獨特的文化，而這種文化也恰恰是他在創(chuàng)作的過程中最渴望體認(rèn)，最渴望解讀，最渴望傳承的寶貴財富。

欣賞錢宗飛先生的作品你會感受到，他在創(chuàng)作的過程中所具有的那種難以扼制的激情和沖動。這種激情和沖動伴著他對草原牧民的深情，在宣紙上自在地奔突，豪邁地宣泄。那濃重的筆墨與強烈的色彩不但生動地彰顯出牧民們那一顆顆激越而又純真的心，同時也鮮明地表達著他對生命的體認(rèn)和對存在的感知。這一切是那樣的鮮活、那樣的感人、那樣的超越，可又是那樣的原始和本色。錢宗飛能夠自在而又富于激情地將生命中那種原始的純粹和本色用非常具有當(dāng)代性和超越性的獨特藝術(shù)語言表現(xiàn)出來，這無疑是錢宗飛的過人之處。

從他筆下那一個個充滿生命感、充滿血性、充滿文化承載力的人物形象和草原動物形象中，我們會淋漓地感受到錢宗飛內(nèi)心世界的宏大，生命的沉雄和情感的激越。也正是這一切，使他的作品元氣淋漓，充滿張力。在錢宗飛的精神世界里，他是絕對自由的，這種自由精神使我想起了莊子那獨與天地精神往來的大境界、大視野、大情懷。

藝術(shù)更主要的不是技巧的炫耀，它更主要的是生命、意志和精神的獨特彰顯。錢宗飛的大寫意藝術(shù)，從表象看是著眼于草原文化和草原人民的生存境遇，但他的藝術(shù)表現(xiàn)力已經(jīng)鮮明地告訴我們，他的思維已經(jīng)超越了現(xiàn)實的生活表現(xiàn)和物象表現(xiàn)，而賦予了一種具有普遍意義的形而上的精神考量和審美考量。因此，才會有他那縱橫馳騁的自由境界，才會有他那蒼茫渾厚的筆墨表現(xiàn)，才會有他那與道同體的大美境界。

在錢宗飛的作品中，不管是中國傳統(tǒng)大寫意的意象化追求，還是西方表現(xiàn)主義的情緒宣泄，都被他重新過濾。因為中國傳統(tǒng)大寫意的意象化追求缺乏他所渴望的厚重和剛猛，而西方表現(xiàn)主義的激情宣泄又少了幾分存在層面的深遠(yuǎn)和蘊藉。錢宗飛正是從二者的融合過程中找到了自己所需要的藝術(shù)語言。他在構(gòu)圖上巧妙地利用人物及物象的結(jié)構(gòu)，生化出他獨特的筆墨結(jié)構(gòu)和畫面結(jié)構(gòu)，而這個筆墨結(jié)構(gòu)和畫面結(jié)構(gòu)徹底擺脫了傳統(tǒng)大寫意文人畫的那種淡然，而留下的是層層相疊，筆筆激越的剛猛、率真和厚重。他那強烈的筆墨形式和濃烈的色彩關(guān)系具有鮮明的表現(xiàn)性和當(dāng)代性。同時，由于錢宗飛深厚的傳統(tǒng)寫意根基和文化涵養(yǎng)，所以其作品又始終透著中國文化和中國大寫意精神的內(nèi)在根性。

錢宗飛的作品所具有的那種既宏大，又靜穆;既豪邁，又淳樸;既充滿野性，又非常蘊藉的藝術(shù)沖擊力正是他獨特的價值所在。在他的作品里，看不到因筆墨語言創(chuàng)新而產(chǎn)生的矯飾;看不到因情緒表現(xiàn)而留下的粗野;看不到因宏大敘述而導(dǎo)致的標(biāo)簽化淺薄。他讓我們感受到了一種強烈、真誠而又樸素的精神和生命;以及一種文化層面的獨特生命追問和生命解讀。

錢宗飛的藝術(shù)建基于獨特的地域文化，其內(nèi)在表現(xiàn)卻具有宏闊的視野。他對草原文化入木三分的精神表現(xiàn)，對草原景象天際一橫的獨特體認(rèn)，對游牧民族生活習(xí)慣的爛熟于心，使他的藝術(shù)語言創(chuàng)新始終統(tǒng)攝于他那激越的情緒表現(xiàn)、生命表現(xiàn)和文化表現(xiàn)之中。因此，不管是他對中國民間的借鑒，還是對西方表現(xiàn)主義語言的借鑒，都天然地融會于他那獨特的畫面結(jié)構(gòu)之中，從而產(chǎn)生了新的意象和新的象征。從他那單純的構(gòu)圖中，從他那著眼于人物形象和物象結(jié)構(gòu)，但又超越人物形象和物象結(jié)構(gòu)，并進入到一種具有雕塑感的畫面結(jié)構(gòu)之中，我感受到了生命表現(xiàn)的恢弘與深沉，感受到了表現(xiàn)主義與象征主義的激越與神秘;同時感受到了錢宗飛內(nèi)心世界對草原文化和生命存在的獨特的宗教式情感。然而，這一切都化為一種全新的審美語境，使其具有鮮明的當(dāng)代性和超越性，也因此而確立了他在當(dāng)代中國畫壇的獨特地位。

上天賦予了錢宗飛敏銳的感悟能力，同時賦予了他獨特的文化生存境遇，還賦予了他質(zhì)樸的人格力量和堅韌的定力，從而使他那宏大的藝術(shù)之夢轉(zhuǎn)化為獨特的生命表現(xiàn)、精神表現(xiàn)和大美創(chuàng)造，并因此震撼著每一位走近他的作品的人。

編輯：劉亞榮