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    關于少數(shù)民族地區(qū)民間藝術保護和發(fā)展的幾點思考

    2019-05-09 00:49:38貢秋曲珍
    青年文學家 2019年11期
    關鍵詞:民間藝術保護少數(shù)民族

    摘? 要:我國是一個多民族的國家,其中有很多一部分的少數(shù)民族。這些少數(shù)民族在長時間的生活中,積累下了自己本民族中十分重要的文化和藝術特色。經(jīng)過多少年時光的沉淀,已經(jīng)成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所不可缺少的重要組成部分。然而隨著社會的不斷發(fā)展,在現(xiàn)在的社會中,越來越提倡對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護,可是在少數(shù)民族群體中,卻仍舊缺少這種意識,很多少數(shù)民族地區(qū),其獨特的民間藝術不僅沒有得到很好的保護,而且還有些瀕臨消失。而阿壩州,作為少數(shù)民族集聚地,自然蘊藏著許多有價值、有意義的民間藝術,但是一樣沒有得到良好的保護和發(fā)展。因此,本文將立足少數(shù)民族地區(qū),對少數(shù)民族地區(qū)民間藝術保護和發(fā)展展開思考。

    關鍵詞:少數(shù)民族;民間藝術;保護;發(fā)展

    作者簡介:貢秋曲珍(1980.1-),女,藏族,四川省馬爾康市人,本科,研究方向:群文美術

    [中圖分類號]:G12? [文獻標識碼]:A

    [文章編號]:1002-2139(2019)-11--01

    隨著社會的不斷發(fā)展,在現(xiàn)在的社會中,物質(zhì)基礎的逐漸加強,越來越強調(diào)其中的文化軟實力。換句話說,也就是傳統(tǒng)文化的地位被抬得越來越高。尤其是在弘揚中華傳統(tǒng)文化這一主旋律的號召下,對傳統(tǒng)文化的傳承可以說是越來越重視。而在中國傳統(tǒng)文化中少數(shù)民族的特色文化也是其中特別重要的一部分。因此,現(xiàn)在少數(shù)民族地區(qū)也有越來越多人士開始重視對本地區(qū)民間藝術的保護和發(fā)展。從國家層面上看,承擔著最為重要作用的便是文化館。而在阿壩州文化館,其中主要傳承的是藏族和羌族地區(qū)的民間文化。然而在實際的操作中,我們能夠看到雖然說看到文化館工作人員很用心對其進行保護,但是在發(fā)展上還是有所欠缺,因此,本文將從少數(shù)民族地區(qū)民間藝術的保護現(xiàn)狀出發(fā),對少數(shù)民族地區(qū)民間藝術保護和發(fā)展進行思考。

    一、少數(shù)民族地區(qū)民間藝術的保護措施

    在現(xiàn)在的少數(shù)民族地區(qū),受到國家和社會的關注,所以對民間藝術采取了一定的保護措施。并且,只有真正的落實這些保護措施,才會可能促進少數(shù)民族地區(qū)的民間藝術獲得成長。因此,也可以說保護措施,是讓少數(shù)民族地區(qū)民間藝術發(fā)展的前提。

    (一)培養(yǎng)傳承人

    首先,想要對少數(shù)民族地區(qū)做到民間藝術的保護,就要讓民間藝術得以傳承。在現(xiàn)在的社會中,很多民間藝術都失去了其本身的繼承者,很多還懂得民間藝術的人,都已經(jīng)到了垂暮之年。這樣一來,就使得了民間藝術面臨了消亡的危機。因此,將民間藝術有效保護起來的方式,就要做到培養(yǎng)傳承人。但是傳承人的培養(yǎng),需要一定經(jīng)濟實力的支撐。因此,國家應該承擔起這一職責,為民間藝術培養(yǎng)傳承人,只有這樣才能夠做到對民間藝術的切實保護。

    (二)建立數(shù)據(jù)庫

    其次,對少數(shù)民族地區(qū)的民間藝術保護,還可以從建立數(shù)據(jù)庫的角度著手。對于很多少數(shù)民族地區(qū)來說,他們的自身的民間藝術,其流傳的形式主要是口耳相傳。這樣一來,也就意味著,如果老一輩的人逝去,又找不到相應的傳承者,那么這一門藝術就將會消失。因此,在現(xiàn)在科學技術如此發(fā)達的今天,我們在對民間藝術進行保護的時候,一定要為其建立數(shù)據(jù)庫,只有這樣才能讓我們的子孫后代,有再見其風采的可能。

    二、少數(shù)民族地區(qū)民間藝術的發(fā)展措施

    對于民間藝術來說,保護是一方面,但是想要讓民間藝術真正的流傳于世,就要給民間藝術付諸于一定的生命力。換句話說,就是要促進民間藝術的發(fā)展,只有不斷地發(fā)展,才可以跟上社會的節(jié)奏,從而給到我們更多的可能。

    (一)對學生展開當?shù)匚幕逃?/p>

    第一,少數(shù)民族地區(qū)民間藝術的發(fā)展,要從學生抓住。學生就是像是早上七八點的太陽,他們是祖國未來的希望和棟梁,承擔著建設祖國的重任,自然也要肩負起對民間藝術的發(fā)展。對于學生來說,他們是年輕人,他們對于民間藝術的想法自然會更多,從而對民間藝術的教育也會更加深刻。同時在課堂教學中,給學生加入民間藝術的教學,也可以體現(xiàn)學校課程教學中的特色校本教育,有效的體現(xiàn)文化館與學校教育之間的合作性和聯(lián)動性,真正促進民間文化的發(fā)展。

    (二)與市場文化相結(jié)合

    第二,少數(shù)民族地區(qū)民間藝術的發(fā)展,要懂得與市場文化相結(jié)合。民間藝術的形成需要一定的時間,哪怕是少數(shù)民族地區(qū)的民間藝術也是如此,這樣一來,就會使得民間藝術缺少一定的時代氣息,所以很多人對于民間藝術不感興趣。因此,要獲得更好的發(fā)展,就一定要與市場相結(jié)合。而作為文化館工作者,我們應該要懂得對市場文化進行篩選,選擇其中適合的內(nèi)容,與民間藝術進行相互融合,給予民間藝術性的表現(xiàn)形式,從而給民間藝術一個新的生命活力,促進民間藝術獲得真正的發(fā)展。

    三、結(jié)語

    總而言之,在現(xiàn)在的少數(shù)民族地區(qū),對民間藝術的保護是必不可少的工程,同時也是必須完成的工作。然而,僅僅只是做到保護是不夠的,想要讓民間藝術能夠真正地儲蓄下來,就需要對其進行發(fā)展,但是在發(fā)展的過程中,也不是隨意為之,而是要有所選擇,從而才能實現(xiàn)民族藝術更好的發(fā)展,給民間藝術以新的活力,讓更多人可以感受到民間藝術的魅力,真正實現(xiàn)文化的傳承。

    參考文獻:

    [1]陳小克. 少數(shù)民族民間美術的活態(tài)傳承的可行性及對策[J]. 貴州民族研究, 2018, v.39;No.205(03):120-123.

    [2]劉呈艷, 何偉. “非物質(zhì)文化遺產(chǎn)型”特色村寨保護與開發(fā)——以拉薩市吞達村為例[J]. 旅游縱覽(下半月), 2018, No.273(6):199-200+202.

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