探究小說《春雪》中男主人公清顯的悲劇結(jié)局成因

崔妍

摘? 要：三島由紀(jì)夫是日本當(dāng)代的文學(xué)大師，他的作品多以悲劇結(jié)尾。小說《春雪》是其代表作之一，描寫了一段大正時(shí)期凄美的愛情故事。其中男主人公松枝清顯是一個(gè)重要的人物，他的悲劇結(jié)局為這段愛情故事畫上了句號(hào)。本文通過人物性格、社會(huì)背景、作者經(jīng)歷這三個(gè)方面，試探究男主人公松枝清顯的悲劇結(jié)局的主要成因。通過這些分析，更有利于讀者對(duì)小說進(jìn)行了解。

關(guān)鍵詞：春雪;松枝清顯;悲劇

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-11-0-02

三島由紀(jì)夫是日本當(dāng)代的著名作家，曾獲得過三次諾貝爾獎(jiǎng)提名?！洞貉肥侨龒u創(chuàng)作的長篇小說，也是他的系列小說《豐饒之?！返牡谝徊俊！洞貉纷?965年9月到1966年1月連載于《新潮》雜志，并于1966年集結(jié)出版，被視作三島問鼎諾貝爾獎(jiǎng)最具競(jìng)爭(zhēng)力的作品。作品講述的內(nèi)容是大正時(shí)期的一對(duì)戀人，侯爵家的公子松枝清顯與伯爵家的女兒綾倉聰子的愛情悲劇。

作為作品中男主人公，作者對(duì)松枝清顯的刻畫具有濃重的悲劇色彩。在作品的結(jié)尾，身為時(shí)代犧牲品的清顯不僅失去了自己的愛人，而且疾病纏身，年僅20歲就離開了人世。本文筆者將重點(diǎn)通過性格因素，社會(huì)因素，作者審美因素這三個(gè)方面來分析造成松枝清顯悲劇結(jié)局的根源，進(jìn)而揭示這一人物創(chuàng)作的深層意義。

一、三島由紀(jì)夫與《春雪》

《春雪》的作品背景是明治時(shí)代剛結(jié)束，大正時(shí)代開啟的1912年。那個(gè)年代，日本的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，大正民主主義風(fēng)潮席卷社會(huì)各個(gè)階層，引發(fā)了大眾傳媒的發(fā)達(dá)。但與此同時(shí) ，這一時(shí)期的年輕人在經(jīng)歷過甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的沖擊之后，他們的精神無疑也遭受到了極大的創(chuàng)傷，成為了 內(nèi)心充滿迷茫和反叛的一代。這一時(shí)期，形成了一個(gè)新的中間階層即中產(chǎn)階級(jí)，這一階層在政治上反對(duì)當(dāng)時(shí)的軍閥官僚專制，要求實(shí)現(xiàn)政黨政治，實(shí)施普選，從而在國內(nèi)爆發(fā)了大規(guī)模的游行。此時(shí)，日本國內(nèi)知識(shí)分子敏銳地捕捉到當(dāng)時(shí)日本繁榮富裕的社會(huì)環(huán)境下年輕人正在改變的社會(huì)觀念，以三島為首的作家則將這一點(diǎn)深刻的反映在了自己的小說中。

三島由紀(jì)夫一直被評(píng)論界認(rèn)為是二戰(zhàn)戰(zhàn)后派文學(xué)的代表?？v觀他的作品，其中并沒有關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫，但其深層與戰(zhàn)爭(zhēng)有著千絲萬縷的聯(lián)系。三島對(duì)《春雪》的描寫無處不飽含著詩意，既有愛情的幻滅、失戀的痛苦，又有對(duì)造成人物劇命運(yùn)環(huán)境的描述以及因人物不滿現(xiàn)實(shí)而觸發(fā)的困惑與不安。在這本小說中，行動(dòng)上的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，感情上的戰(zhàn)爭(zhēng)年代接著開始了。而為這場(chǎng)“無形的戰(zhàn)爭(zhēng)特別挑選的年輕人”，《春雪》的男主人公松枝清顯就是其中的一個(gè)。[1]

二、松枝清顯的悲劇結(jié)局成因

（1）矛盾性格的影響

小說中，作者將松枝清顯塑造成了一個(gè)具有復(fù)雜的人物性格的角色。清顯是侯爵府中的嫡子，家境富裕，衣食住行都異常奢華，自始至終 都未曾承受生命苦難的沉重和完整。這種安逸，讓這位正直十八歲的青年的手掌幾乎不曾“磨出一個(gè)水泡”。然而，在擁有富有的家庭條件的同時(shí)，清顯的家風(fēng)卻遵循保守的舊傳統(tǒng)。父親表面豪爽正派，實(shí)則專制自私。母親表面溫順婉約，實(shí)則傳統(tǒng)守舊。

清顯就在這樣矛盾的環(huán)境下成長。一方面，清顯因家境優(yōu)越，容貌出眾，自年幼時(shí)就經(jīng)常在慶典上為皇后和春日妃殿提攜裙擺。他從小就在接觸著美，對(duì)古典的美感充滿著敬畏與憧憬。

但另一方面，清顯的父母松枝侯爵夫婦表面上看來夫妻恩愛，事實(shí)上同床異夢(mèng)、貌合神離。清顯從小就經(jīng)常目睹父親從小門離開去小妾的住處，這導(dǎo)致他對(duì)愛情及其不信任，認(rèn)為所有的女性為都是折磨自己而來。復(fù)雜的成長環(huán)境造就了清顯的雙重性格，也成為他最后悲劇結(jié)局的導(dǎo)火索。

女主人公聰子在清顯的心中就是所有美的化身。清顯不由自主地想要 去追逐這份美感。同時(shí)，童年經(jīng)歷讓他不理解女性，拒絕和女性溝通，強(qiáng)烈的自尊心讓他拒絕試圖進(jìn)入自己心扉的聰子。在清顯欺瞞天皇與聰子偷情這一情節(jié)中，這種扭曲的雙重心理更是展現(xiàn)得淋漓盡致 。清顯一邊認(rèn)為自己冒犯圣上，罪該萬死，一邊竟產(chǎn)生一陣說不清是快慰還是戰(zhàn)栗的感覺。在清顯心中，觸犯禁忌為他帶來了美的體驗(yàn)。

最后，經(jīng)過墮胎的聰子對(duì)生活失去了希望，毅然決然的選擇出家。而清顯的性格中的敏感與自私讓他無法像聰子一樣勇敢地守護(hù) 愛情。清顯看起來像是對(duì)自己的愛情恣意妄為，實(shí)際上他根本無法掌控自己的命運(yùn)，只能在無為和悲哀中纏綿病榻，最終離世。

（2）社會(huì)環(huán)境的影響

大正時(shí)期，公家貴族與武家貴族共存于社會(huì)，是掌握著巨大權(quán)利的兩股勢(shì)力。清顯家是靠戰(zhàn)功獲得爵位的新興武家貴族。文章開篇就寫到清顯的兩個(gè)舅舅在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲了，清顯的父親絕不想讓兒子繼續(xù)走上戰(zhàn)場(chǎng)，一心培養(yǎng)他出國留學(xué)。而聰子家卻是自古以來的以蹴鞠出名的傳統(tǒng)公家貴族，如今逐漸衰敗。所以，綾倉伯爵熱衷于將女兒嫁到皇家，想借此扭轉(zhuǎn)家族頹運(yùn)。

清顯與聰子的戀情曝光后，兩家首先想到的是不能敗壞家族的名聲以及社會(huì)地位，于是他們密謀策劃將聰子送到相熟的寺廟墮胎，松枝侯爵更是勒令清顯去英國留學(xué)，企圖徹底斬?cái)鄡扇说那榻z。當(dāng)?shù)弥斪犹臧l(fā)為尼后，兩個(gè)家族第一反應(yīng)竟然是婚禮時(shí)找一頂假發(fā)為她帶上來蒙騙皇室王子。顯然，沒有人征求過清顯的意見，兩家人都不在乎他是否真的愛聰子。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，貴族階層既是統(tǒng)治者，也在一定程度上是百姓的楷模。加上日本人向來就有貴血統(tǒng)、重家系和崇尚權(quán)威的傳統(tǒng)，貴族的存在對(duì)民眾的影響是不言而喻的。[2]作為貴族家庭的嫡子，清顯個(gè)人的利益永遠(yuǎn)要低于家族的利益，在危難時(shí)刻，清顯只能淪為家族的犧牲品，從而走向悲劇的結(jié)局。

（3）作者的死亡觀的影響

清顯的悲劇結(jié)局也體現(xiàn)出三島獨(dú)特的審美觀念。經(jīng)統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，死亡在三島由紀(jì)夫的筆下多次出現(xiàn)，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他有27部劇本、小說和眾多的評(píng)論以及戲劇電影表演中充分表現(xiàn)了他對(duì)死和切腹的感情，死亡在三島由紀(jì)夫的具有獨(dú)特的審美。[3]

三島之所以形成這樣的審美觀與他的童年經(jīng)歷有著莫大關(guān)系。三島由紀(jì)夫原名平岡公威，1925年1月14日生于東京的祖父母家。他的祖父平崗定太郎曾任北海道的行政首長，因政壇斗爭(zhēng)退出政界后改行搞實(shí)業(yè)卻屢遭失敗;他的父親也只是農(nóng)林省的一個(gè)平庸小吏。祖母永川夏子出身貴族武士世家，從小生活在與明治天皇血緣很近的親王有棲川宮身邊。出身高貴的祖母對(duì)三島的祖父與父親失望至極，把所有的希望都寄托在三島身上。5歲時(shí)，由于運(yùn)動(dòng)不足和發(fā)育遲緩，三島患上了尿毒癥，這讓他在幼時(shí)便近距離接觸到了死亡。不僅如此，祖母的嚴(yán)厲管教與過度看護(hù)讓三島由紀(jì)夫自幼與母親和同齡人隔絕，使他養(yǎng)成了孤僻陰暗的怪異性格。強(qiáng)勢(shì)的祖母的介入，始終與外界疏離甚至隔絕的生活，讓三島自幼年起就走上了一條完全不同于常人的畸形道路，為其日后的性格發(fā)展打上了沉重的烙印。[4]

在三島的理想世界中，死亡與毀滅是一種藝術(shù)。三島由紀(jì)夫曾說過： “美之所以為美，就是因?yàn)樗鼫缤觥！盵5]。如同《金閣寺》中被主人公燒掉的金閣，三島將金閣與人生相比喻，寫美與人生，藝術(shù)與人生的悲劇性關(guān)系。他筆下的死亡并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的終結(jié)，而是通往夢(mèng)想世界的通道。由此可見，死亡才是清顯在三島筆下最終該有的歸宿。同樣，三島也以自殺來終結(jié)了自己的生命，用死亡詮釋了他的文學(xué)與人生。

三、結(jié)語

《春雪》這部小說的語言十分細(xì)膩，但由于句子太過唯美，情節(jié)太過迂回，讓讀者有時(shí)會(huì)摸不找頭腦 ，有些情節(jié)甚至要讀很多遍才能理解。但是，這也是《春雪》的魅力所在。就像作者對(duì)松枝清顯的人物塑造一樣，如果清顯的愛情與人生美滿順利，中間沒有任何阻礙或延宕，那么他的人物形象就不會(huì)如此飽滿立體。不得不說，清顯是三島的一個(gè)投影，死亡與毀滅都是他們用以追求愛情和理想的工具，反過來，愛情與理想又因?yàn)閷?dǎo)向壯美的死亡而意義倍增。[6]三島借助清顯這個(gè)角色完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，追尋到了自己內(nèi)心深處的美。

注釋：

[1]李芒，三島由紀(jì)夫的春雪，《解放軍外國語學(xué)院學(xué)報(bào)》，1991.06，p.47.

[2]李卓，日本古代貴族制社會(huì)結(jié)構(gòu)，《古代文明》，2015.01，p.91.

[3]馮玉石，清顯之死，《語文學(xué)刊.外語教育教學(xué)》2010.08，p.68.

[4]高興蘭，三島由紀(jì)夫的死亡美學(xué)，《外國語言文學(xué).季刊》，2011.02，p.134.

[5]唐月梅，《怪異鬼才三島由紀(jì)夫》，九州出版社，2015年版.

[6]陳泓，殉教者的美學(xué)——讀三島由紀(jì)夫的《春雪》，《讀書》，1988.05，p.48.

參考文獻(xiàn)：

[1][日]三島由紀(jì)夫，《春雪》[M].唐月梅譯，中國文聯(lián)出版社1999年版。