真正的風(fēng)雅

吳迪

初讀蘇東坡之作，并不覺(jué)晦澀難懂，反而覺(jué)得簡(jiǎn)單深刻。因?yàn)楦采?，所以?jiǎn)單通俗;因?yàn)楦星樯羁蹋愿呱酗L(fēng)雅。這讓我想到“非世俗無(wú)以致高雅”這句話，在案牘勞形之外，有一點(diǎn)可以探究的雅人情致——這便是真正的風(fēng)雅。

杜甫被稱為“詩(shī)圣”，大概就在于此。因?yàn)樗幸浑p洞察世俗的眼，一顆體察世俗的心。因?yàn)椤按差^屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕”的真切生活體驗(yàn)，所以心有蒼生，道出“大庇天下寒士俱歡顏”的夢(mèng)想。將滿腹才情融入世俗，于是成就了杜甫之“圣”。比起李白的“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花”，我更愛(ài)杜甫的‘（柴米油鹽醬醋茶”。

正是平凡的世俗生活，撐起了蘇東坡作品的高度和厚度。被貶蠻荒之鄉(xiāng)，過(guò)著遷謫的生活，但不管多么不堪或困窘，蘇東坡總是不改樂(lè)觀曠達(dá)的性格，寫(xiě)出境界高妙、文采風(fēng)流的作品。剝落世俗的外表，蘇東坡的生活非常豐富。他結(jié)識(shí)了不少世俗朋友，“總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁”——連小孩子都喜歡與他交往;他還能書(shū)擅畫(huà)，懂得飲茶，喜歡美食，善于烹飪……

心有所托，才能從庸庸碌碌的生活中暫時(shí)脫身，留一點(diǎn)轉(zhuǎn)身的余地。

在《儒林外史》中，有一個(gè)情節(jié)讓人感嘆，說(shuō)的是杜慎卿幾個(gè)人游金陵雨花臺(tái)見(jiàn)到的情景，其中寫(xiě)道：“日色已經(jīng)西斜，只見(jiàn)兩個(gè)挑糞桶的，挑了兩擔(dān)空桶，歇在山上，這一個(gè)拍那一個(gè)肩頭道：‘兄弟，今日的貨已經(jīng)賣完了，我和你到永寧泉吃一壺水，回來(lái)再到雨花臺(tái)看看落照！杜慎卿笑道：‘真乃菜傭酒保都有六朝煙水氣?！边@是令人感慨的風(fēng)雅。不濟(jì)的時(shí)代，出一兩個(gè)特立獨(dú)行的讀書(shū)人不稀奇，可是，這“菜傭酒保都有六朝煙水氣”的風(fēng)雅，卻不是哪里都見(jiàn)得到的。

所以，真正的風(fēng)雅，定然體現(xiàn)在平頭百姓口中和日用倫常里面，這樣的風(fēng)雅才更為生動(dòng)鮮活。

缺乏風(fēng)雅的時(shí)代，是一個(gè)鄙俗粗劣的時(shí)代，也是文化和情趣消退的時(shí)代。在世俗中保持一份高雅的情操，舍棄世俗的追逐和欲望的捆綁，向著心之所向，回到最單純的歡喜，即是生命中最有滋味的境界。

風(fēng)雅一詞，在各行各業(yè)都應(yīng)如此。但世人多把金錢、地位、名利等背負(fù)在身，將風(fēng)雅變得庸俗，并沾沾自喜，渾然不覺(jué)，以至于“有的人活著，他已經(jīng)死了”。若不論從事什么職業(yè)的人，都能在閑暇之佘，想“再到雨花臺(tái)看看落照”，那該多么美好！

點(diǎn)評(píng)

這篇文章是典型的散文化思路。作者從蘇軾作品簡(jiǎn)單深刻的特點(diǎn)說(shuō)起，引出話題“真正的風(fēng)雅”，接下來(lái)談及自己對(duì)杜甫“詩(shī)圣”稱號(hào)的感悟與理解，再回到蘇軾的作品上來(lái)，談到“正是平凡的世俗生活，撐起了蘇東坡作品的高度和厚度”這一觀點(diǎn)，表明“真正的風(fēng)雅”與世俗有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。文章后半部分，引述《儒林外史》中的一個(gè)情節(jié)，得出“真正的風(fēng)雅，定然體現(xiàn)在平頭百姓口中和日用倫常里面，這樣的風(fēng)雅才更為生動(dòng)鮮活”的推論，使文章內(nèi)容更深入一層。文末緊扣上述情節(jié)作結(jié)，得出“在世俗生活中保留一點(diǎn)雅趣，才是真正的風(fēng)雅”的基本結(jié)論。文章行文思路靈活而不散漫，一是在于思維的邏輯嚴(yán)密與層層遞進(jìn)，二是在于寫(xiě)作素材能信手拈來(lái)，并能為我所用。