我國小城市城鄉(xiāng)公共景觀雕塑的地域性設(shè)計
——以宿州市為例

顏紅影

（宿州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，安徽宿州234000）

中國經(jīng)濟的快速增長帶來城市化進程的加快，城市與鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)被作為一個整體統(tǒng)籌規(guī)劃，共同塑造城市形象。公共景觀雕塑屬于城市公共藝術(shù)范疇，是影響城市形象的主要因素之一，在城市規(guī)劃建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用。我國的大城市在公共景觀雕塑設(shè)計方面已經(jīng)發(fā)展到較高水平，雕塑作品形式多樣、藝術(shù)水準較高。但在眾多的小城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)中，公共景觀雕塑受重視度較低，起步較晚，雕塑設(shè)計與城市形象不符的現(xiàn)象卻很常見。本文以安徽省宿州市為例，試探討在小城市建設(shè)中，如何將地域文化融入城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的景觀雕塑設(shè)計，創(chuàng)造具有鮮明地域特色的景觀雕塑作品。

1 地域文化與城市景觀雕塑

1.1 地域文化及其特征

地域文化是指，在一定的區(qū)域范圍內(nèi)，特定的人文和自然環(huán)境條件下，經(jīng)過長時間形成的物質(zhì)與精神財富的總和。地域文化受自然環(huán)境、社會環(huán)境、人文環(huán)境三方面的影響，后者決定著地域文化的形成和發(fā)展方向[1]。自然環(huán)境包括該地地形地貌以及氣候條件等，它是地域文化產(chǎn)生的物質(zhì)要素。社會環(huán)境指的是該區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展水平和社會制度的形態(tài)，它影響著地域文化的發(fā)展程度。人文環(huán)境則包括當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化、民俗習慣、歷史文脈、技術(shù)工藝等，它使地域文化具有鮮明的地方文化特色。

1.2 公共景觀雕塑注重地域文化的意義

每座城市都有自己獨特的歷史文化，公共景觀雕塑應(yīng)該是一個地區(qū)社會、經(jīng)濟、文化形態(tài)的反映。特定的地域文化決定了特有的景觀雕塑形式，一件好的景觀雕塑必然凸顯著該地域的人文氣息，并與周圍自然環(huán)境、歷史文脈相協(xié)調(diào)。將地域文化與公共景觀雕塑相結(jié)合，對于塑造鮮明的城市形象有著重要意義。

首先，公共景觀雕塑是地域文化的最佳載體。公共雕塑是城市公共藝術(shù)的一部分，它為城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)營造著美好的人文景觀，提高了人們生活環(huán)境的藝術(shù)品位。塑造具有地域文化的城市雕塑，能夠使地域歷史文化得以宣揚，并能喚起人們對本地特有人文精神的共鳴。公共景觀雕塑肩負打造城市形象的使命，為了使城市形象更具地域性，在創(chuàng)作過程中應(yīng)發(fā)掘該地地域特色，塑造與城市人文環(huán)境完美融合的雕塑作品。

其次，地域文化也是公共景觀雕塑設(shè)計的創(chuàng)意來源。地域文化是復(fù)雜多樣的，它為公共景觀的創(chuàng)作提供豐富的、源源不斷的創(chuàng)作資源。地域文化包括歷史事件、名勝古跡、民俗風情、古典傳說等等多個方面，這些資源給藝術(shù)家?guī)韯?chuàng)作的多種可能[2]。藝術(shù)家可以運用或抽象或具象，或現(xiàn)代或傳統(tǒng)的手法將地域文化融入雕塑設(shè)計中，創(chuàng)作出具有濃郁地域特色和深厚傳統(tǒng)文化的雕塑作品。

2 宿州市城鄉(xiāng)公共景觀雕塑建設(shè)現(xiàn)狀

宿州市城市發(fā)展日新月異，現(xiàn)建有多個公共廣場、公園和濱河景區(qū)，很大程度上改善了城市與鄉(xiāng)村的環(huán)境，給居民提供了更多舒適的休閑空間。這些空間的建設(shè)也帶動了公共景觀雕塑的發(fā)展，城區(qū)及周邊鄉(xiāng)村現(xiàn)有多座大中小型景觀雕塑作品，主要集中在廣場，如中心文化廣場、站前廣場；各類公園，如雪楓公園、三角洲公園、汴河風景區(qū)；道路綠化帶、交叉路口處等。這些景觀雕塑作品時間跨度大，風格各異，設(shè)計及制作水平良莠不齊，雖然近年來在雕塑建設(shè)數(shù)量和質(zhì)量上取得一定的成效，如汴河風景區(qū)新落成的多件雕塑作品，形式新穎、制作精美，但是整體狀況仍存在一些不盡如人意的地方。通過筆者對多位不同背景市民的訪問調(diào)查，只有很少數(shù)居民關(guān)注城市雕塑，大部分居民認為本地城市雕塑比起大中城市相差較遠。可見宿州市民對本地景觀雕塑關(guān)心度較低，滿意程度不高，也說明宿城雕塑建設(shè)還需要很大程度的提升。總的來說，宿州城市景觀雕塑存在的主要問題如下：

2.1 受重視度不夠，管理維護缺失

城市管理者對雕塑建設(shè)不夠重視，投入的人力財力較少，雕塑的設(shè)計和制作者水平整體偏低，有些雕塑僅由民間石匠雕刻而成，創(chuàng)新性和藝術(shù)性欠佳。此外，對已建成的雕塑缺乏良好的維護和管理，城市景觀雕塑在露天陳設(shè)，長時間受到日曬雨淋，很多雕塑作品銹跡斑斑，灰塵厚積。某些市民甚至在雕塑上亂涂亂畫、貼廣告等，損壞雕塑原來美好的外觀形象，如中心文化廣場雕塑底部盡是廣告和涂鴉。

2.2 景觀雕塑應(yīng)用范圍小，題材單一

宿州公共景觀雕塑主要集中在幾處較大的公園和廣場，應(yīng)用范圍小，普及性較低。雕塑作品的題材單一，城區(qū)所見雕塑幾乎都是現(xiàn)代風格的抽象題材，基本都是不銹鋼制作。絕大部分景觀雕塑單調(diào)冷漠、千篇一律，缺少深層的內(nèi)涵，缺少趣味性，這也是大部分居民忽視雕塑作品的重要原因。

2.3 景觀雕塑千城一面，缺乏地域性

圖1 宿州城市景觀雕塑——與風傾訴

宿州市部分景觀雕塑在制作上隨意性、盲目性很大，雕塑語言簡單膚淺，只是抽象空洞的幾何形體的組合。這樣的雕塑作品是對其他城市雕塑的跟風和復(fù)制，缺少個性特質(zhì)，放置在任何城市任何場所都可以。能夠體現(xiàn)宿州本地歷史風貌和民俗文化的作品少之又少，大多是對現(xiàn)代科技、發(fā)展騰飛的一種表達，對于本地特有的精神和內(nèi)涵卻無從彰顯，例如宿州東環(huán)公園的雕塑——“與風傾訴”就屬此類（如圖1）。這些雕塑忽略了與周圍的環(huán)境關(guān)系，它是孤立的，既不能體現(xiàn)所處空間的特質(zhì)，也無法與周圍環(huán)境和諧相融。

2 宿州公共景觀雕塑地域性設(shè)計展望

通過對宿州市景觀雕塑的整體分析，針對上述存在的問題，就如何創(chuàng)作具有地域特色的公共景觀雕塑，提出幾點建議和規(guī)劃設(shè)想：

3.1 注重協(xié)調(diào)雕塑與周圍環(huán)境的關(guān)系

一個優(yōu)秀的雕塑作品絕不是孤立存在的，它應(yīng)該產(chǎn)生于所處的環(huán)境，并點綴著環(huán)境，與之和諧共生。公共景觀雕塑在創(chuàng)作時應(yīng)注重雕塑的內(nèi)涵與環(huán)境的相融，此處環(huán)境既包括自然環(huán)境，也包括城市環(huán)境。塑造具有鮮明宿州地域文化的景觀雕塑作品，可以從以下兩個方面著手：

圖2 宿州市道路景觀雕塑——祥鳳

第一、在處理雕塑與自然環(huán)境之間關(guān)系時應(yīng)遵循尊重自然、因地制宜的原則。設(shè)計者在構(gòu)思之初就應(yīng)充分考察宿州地區(qū)的氣候情況、地形地貌、地質(zhì)條件、植被特征等。宿州地處淮北平原，屬暖溫帶半濕潤氣候，四季分明，資源豐富，其中煤儲量居全省前列，靈璧縣特產(chǎn)的靈璧石位列中國四大奇石之首。在了解本地自然條件的基礎(chǔ)上構(gòu)思雕塑設(shè)計，一方面可以使雕塑風格符合當?shù)刈匀画h(huán)境特征；另一方面能夠就地取材地利用本地特產(chǎn)材質(zhì)，突出地方特色，降低建造成本。如宿州迎賓大道景觀雕塑——“祥鳳”就采用了宿州特有的靈璧石，具有強烈的地方特色（如圖2）。

第二、雕塑作品的表現(xiàn)語言要同城市環(huán)境和諧相融[3]。在雕塑造型和色彩方面要具有視覺協(xié)調(diào)性，在特定的空間環(huán)境中，雕塑的主題元素及色彩設(shè)計應(yīng)與所處空間環(huán)境建立和諧關(guān)系；雕塑作品所使用的材質(zhì)也應(yīng)隨著空間環(huán)境的不同而變化，在選擇時要考慮宿州當?shù)靥赜械幕蛘吲c城市環(huán)境氣質(zhì)一致的材質(zhì)；雕塑的體量尺度也要與所處環(huán)境比例適宜，過大或過小都會破壞空間環(huán)境的協(xié)調(diào)美感。

總之，城市景觀雕塑放置在公共空間中，應(yīng)該與當?shù)刈匀画h(huán)境相適應(yīng)，也要與周邊城市景觀環(huán)境相協(xié)調(diào)。在雕塑創(chuàng)作時，需要考慮雕塑作品與所處環(huán)境的各方面關(guān)系，這是實現(xiàn)地域性雕塑設(shè)計的基本原則。

3.2 本地歷史文脈融入雕塑設(shè)計

每個城市都有自己獨特的發(fā)展歷史，在時間的長河里，會涌現(xiàn)許多歷史名人、名勝古跡、重大歷史事件等，這些是一個城市發(fā)展史上的深刻印記。城市景觀雕塑作為城市公共藝術(shù)，在題材的選擇上除了表現(xiàn)新時代精神，也應(yīng)該注重與本地歷史的關(guān)聯(lián)。將雕塑作為城市歷史文化的展示載體，既可以弘揚本地光輝燦爛的歷史，起到宣傳教育的意義，增加市民的自豪感；又可以彰顯地域個性，避免與其他地區(qū)雕塑雷同，塑造獨特的城市形象。

宿州市正式名稱起源于公元809年，建制1200余年，是淮河文化和楚漢文化的發(fā)源地之一。在這片飽經(jīng)滄桑的土地上，曾因戰(zhàn)略地位的重要而成為兵家必爭之地，在宿州發(fā)生的重要戰(zhàn)役包括：大澤起義、垓下之戰(zhàn)、宋金鏖兵、淮海決戰(zhàn)等，涌現(xiàn)許多可歌可泣的英雄人物，如陳勝吳廣在此發(fā)起中國第一次農(nóng)民起義；項羽在此四面楚歌、霸王別姬；彭雪楓將軍在此英勇殉國……此外，宿州在歷史上一度是溝通南北的商貿(mào)重鎮(zhèn)，引來無數(shù)遷客騷人游歷于此，留下膾炙人口的美文華章。如白居易的《賦得古原草送別》、曾鞏的《過虞姬墓》、蘇軾的《南鄉(xiāng)子·宿州上元》等[4]。名勝古跡如陳勝吳廣起義的涉故臺；相傳劉邦逃難躲藏過的皇藏峪國家森林公園；虞姬墓；賽珍珠故居等。上千年的城市發(fā)展史，使宿州擁有燦爛的歷史和深厚的文化，給藝術(shù)家提供了取之不盡的創(chuàng)作源泉。以此為雕塑設(shè)計題材，能夠展現(xiàn)宿州悠久的歷史文化，宣揚民族精神，打造城市標志性雕塑作品。

3.3 雕塑設(shè)計與本地民俗文化相結(jié)合

民俗文化包括一個地區(qū)的生活習俗、節(jié)日民俗、民間藝術(shù)、民間文學(xué)等等，是民眾民俗生活文化的統(tǒng)稱，它是地域文化最生動的一部分，呈現(xiàn)繽紛多彩的面貌。當前，民俗文化受到都市文明的沖擊處境可危，需要更多的關(guān)注和保護。在景觀雕塑創(chuàng)作中體現(xiàn)民俗文化，以增強市民對傳統(tǒng)地域民俗的認知，為民俗文化的傳播和繼承創(chuàng)造有效環(huán)境[5]。

宿州因其地域環(huán)境和歷史發(fā)展的特殊性，形成了獨具特色的民俗文化。宿州市因靈璧盛產(chǎn)奇石而獲譽奇石之城；宿州埇橋馬戲源于明末清初的民間雜技，被授予“中國馬戲之鄉(xiāng)”的稱號，是我國唯一一個獲此榮譽的縣區(qū)；“墜子戲”作為宿州地方戲，具有很高的藝術(shù)性和本地鄉(xiāng)土氣息，是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目；宿州市擁有省級書法家協(xié)會會員上百人，書法愛好者人數(shù)居全省之首，是由中國書法家協(xié)會命名的“中國書法之鄉(xiāng)”。除此之外，宿州市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還包括蕭縣農(nóng)民畫、靈璧皮影戲、靈璧鐘馗畫、碭山四平調(diào)等等。

圖3 宿州城市景觀雕塑——鐘馗嫁妹

宿州擁有豐富燦爛的民俗文化，設(shè)計者在構(gòu)思雕塑創(chuàng)意時若從中發(fā)掘和創(chuàng)新，定能獲得取之不盡的靈感源泉。例如，汴河風景區(qū)新落成的雕塑作品“鐘馗嫁妹”就是根據(jù)宿州市靈璧縣鐘馗畫的常用題材為靈感進行創(chuàng)作的，作品表現(xiàn)的是本地人民耳熟能詳?shù)拿耖g傳說，雕塑生動新穎，具有濃郁的地方特色，是較為優(yōu)秀的雕塑作品（如圖3）。這樣的景觀雕塑在體現(xiàn)城市民俗文化的同時，也能更好的打造鮮明的城市形象。

4 結(jié)語

公共景觀雕塑美化和裝點著人們的生活環(huán)境，在塑造城市形象方面也發(fā)揮著越來越重要的作用。但是在我國眾多的小城市中，景觀雕塑沒有得到應(yīng)有的重視，整體水平有待提高，普遍存在題材單一、設(shè)計雷同、缺少地方特色的現(xiàn)象。打造具有地域文化的雕塑作品，需要同當?shù)氐某鞘信c鄉(xiāng)村環(huán)境、歷史文脈、民俗文化等相結(jié)合。發(fā)掘該地區(qū)最具特色的物質(zhì)和精神文化，融入公共景觀雕塑創(chuàng)作，是地域性雕塑設(shè)計的根本所在。