山海相連 情傳韓日細說威海赤山的千古傳奇

沿蜿蜒曲折的海岸線一路北行，山東半島和黃海交匯之處，赤山與韓國、日本咫尺遙對，山海交輝。

雖然海拔只有369米，赤山卻容納了佛、道、儒家文化的精髓，濃縮著山海風光的極致，被冠之以“東方神山”、“佛教勝地”、“海島民俗”、“森林公園”等諸多稱號。其在韓國和日本的名氣，也足以與泰山和黃山相提并論。甚至許多韓日游客專程來中國，只為訪問赤山。

2008年6月，由韓國海洋財團及山東省旅游局、榮成市政府主辦的“好運榮成·赤山中韓日國際旅游馬拉松大賽”在赤山舉行，來自三國的3000多名馬拉松愛好者參加了比賽，迄今已是第四屆。隨后“中韓日國際友好文化學術(shù)論壇”使國內(nèi)外媒體的目光再次聚焦到赤山，中韓日國際友好文化學術(shù)論壇上，來自中韓日三國的專家學者“赤山論劍”，交流三國文化新發(fā)現(xiàn)，探討三國文化合作新路徑。2010年中秋節(jié)期間，三國友人再次相聚赤山，共同參加“煮酒·賞月·品三國”活動，把酒賞月話友誼。

緣何中國一座普通的山，卻在韓國和日本有如此高的知名度？威海赤山與韓國日本到底有何關(guān)系？四個人物的傳奇故事，一段鮮為人知的歷史，牽出一段中韓日三國人民友誼的佳話。

“海東華嚴始祖”義湘：

新羅僧人與赤山姑娘的千古奇戀

繁榮的大唐，吸引了韓國、日本等一些國家的高僧、學者紛紛前來“鍍金”。這其中就有一位被后世譽為韓國“海東華嚴始祖”的義湘。

義湘20歲出家，長得儀表堂堂。他到赤山后，因患病寄宿在當?shù)匾晃恍攀康募依?。這家的女兒善妙，正值芳齡二八、情竇初開之際，見到帥氣的義湘，頓時起了愛慕之心。但義湘一心向佛，求法堅定，不為俗情所動。善妙幾番真情示意不成，受其感化，竟做了俗家弟子。

義湘在善妙的支持下長途跋涉到長安終南山求佛法，一去三年，三年里善妙經(jīng)受苦苦修行之余仍然對義湘朝思暮想。三年后的一天，善妙聽說義湘學成歸來要回登州答謝自己家人，便開始日夜為其操辦行裝，把對義湘的滿腔愛戀化作臨行的準備。對此重情重義的女子，義湘也心生漣漪，但想到自己肩負的弘揚佛法的重任，他只能把這份情感深埋心底。

義湘不辭而別，登上了回新羅的商船，善妙發(fā)現(xiàn)后，帶著之前準備的物品追至海邊，看見義湘已經(jīng)遠去，自己也抱著物品跳下了大海。

傳說中，善妙化作了一條大龍，從此一直為義湘保駕護航。而義湘回國后，受到新羅王禮遇，聲名越來越大，成為一代高僧。他并沒有忘記那個赤山姑娘，在他講法的浮石寺(在韓國慶尚北道榮川郡) 和為超度善妙的靈魂而修建的“鳳停寺”(在韓國慶尚北道安東郡)，有專門紀念善妙的“善妙閣”和“善妙庵”。

這場曠世奇情被《宋高僧傳》收錄，跨越千年后更被演繹成神奇凄美的故事傳說，并廣泛流傳于韓國民間和佛教界。善妙被韓國人親切地稱呼為善妙娘子，擁有無數(shù)的善男信女。

“海上王”張保皋：

中國軍隊里的韓國將軍

公元807年，中國正值盛唐，而韓國（當時叫新羅）卻朝政混亂，民不聊生，很多人逃荒到大唐，以求生存之路。張保皋也是在這種情形下來到中國的。

到了大唐，張保皋選擇了從軍。因武藝超群，作戰(zhàn)勇敢，被提升為武寧（今徐州）軍中小將。征戰(zhàn)多年后，張保皋從軍中退役，來到了赤山浦。當時赤山浦一帶的村莊中有很多新羅人居住，唐政府也在此設立了專門機構(gòu)“勾當新羅所”管轄新羅人。唐朝中期，佛教在中國處于鼎盛時期，新羅人也信奉佛教。

為了團結(jié)更多的同胞，也為了光宗耀祖樹立自己的威信，唐穆宗四年（公元824年），張保皋征得唐政府的同意后，在赤山建立了一座寺廟。因建院時請來誦經(jīng)的首批僧人屬天臺宗派，讀誦《法華經(jīng)》，故此院取名為赤山法華院。

赤山法華院在當時享有盛名，鼎盛時期，曾有30多位僧人在此居住，衣食供應皆由張保皋供給，廟宇香火甚旺，來此聽經(jīng)的人常達二百多人，為一時之盛。后來張保皋回到新羅。在自己的家鄉(xiāng)菀島郡設立了清海鎮(zhèn)，充任大使，并以清海鎮(zhèn)為大本營，在中韓日之間實行商貿(mào)往來，開辟了三國之間的海上通道，赤山法華院成為他海上貿(mào)易的一個重要中轉(zhuǎn)站。張保皋也因發(fā)展海上貿(mào)易，被韓國人稱為“海上王”。

日本和尚相應：

千日回峰赤山苦行

“千日回峰行”是日本圓仁大師的弟子相應和尚創(chuàng)設的，在眾多修行法門中，可稱之為傳承最久、過程最艱苦、歷時最長的修行方法。。

相應和尚十五歲登上“日本佛教母山”比叡山，兩年后落發(fā)為僧。七年后，這位年輕的學僧在山中采到美麗鮮花，供奉在根本中堂藥師如來的御寶前。這種奇特的行為不經(jīng)意的吸引了將要成為第三代天臺座主慈覺大師圓仁的眼光。自從九年入唐求法歸國后，一直住在根本中堂北側(cè)前堂院，正在盡力整備教團時，看見了這位舉止不凡的年輕學僧。從這以后，師徒間有了一段佳話。

相應和尚在二十六歲得度，遵循宗祖?zhèn)鹘檀髱熥畛蔚倪z訓，直接進入籠山修行十二年。期間，圓仁大師親自傳授不動明王法，別尊儀軌護摩法。不斷深入的修行，使不動明王顯現(xiàn)，逐漸有了正果。遵照圓仁大師的教誨：“每天巡拜比叡山眾峰諸神、山王廟堂諸神，這才是常不輕菩薩的修行”。相應和尚逐漸開始了比叡山的回峰巡拜。常不輕菩薩是《法華經(jīng)》常不輕菩薩品里面出現(xiàn)的人物，據(jù)說此人不管遇到誰，見了就禮拜，并且發(fā)出贊嘆?！敖^不怠慢對方，如果為求法而修行的話，自身就能成為佛祖”?；胤逍芯秃盟瞥２惠p菩薩那樣只是一心想著祈禱的行禮拜。穿梭于山林的身影使其增添了修驗道的色彩。悉有佛性，一切都能成佛，一邊走，一邊反復禮拜一草、一木、一石。相應和尚的習慣逐漸形成了一種奇特修行方式——千日回峰行。

千日回峰修行經(jīng)過時光的洗練和歷代大師的完善，延續(xù)至今，過程已經(jīng)十分詳細。修行以千日為一期，第六年的一百天每天要行走六十公里到赤山禪院參拜赤山明神，這一段修行稱為“赤山苦行”，為什么一座寺院會在修行中得到如此的尊重，這就不得不回到唐朝追溯圓仁大師的足跡了。

“慈覺大師”圓仁：

與赤山法華院的不解佛緣

還是在唐朝，日本高僧鑒真大師的第三代徒孫、天臺宗第三代座主、后被日本清和天皇賜謚“慈覺大師”的圓仁法師，來到大唐求法巡禮。

圓仁隨船來到揚州，因為沒有合法手續(xù)，被官府勒令回國。當船只行到今威海石島外海時，遇到風浪，不得已靠岸停泊。圓仁和赤山法華院的緣分就此開始。

大師入唐成功求法的好運是從山東半島的赤山開始的，在赤山因祈禱赤山明神的功德而得到了明神強大的加持。承載大師的船隊曾成功在赤山浦躲避了海上風暴；在赤山滯留期間奇跡般得到了入境許可（通關(guān)文諜）；會昌法難兵荒馬亂時期又來赤山避禍，直到最后順利回國也是在赤山巧遇了新羅人的船隊……這一系列的好運無不和赤山有關(guān)。

圓仁在大唐的九年時間里，客居赤山的時間長達兩年九個月，在他最為困難的時候，赤山法華院給予他幫助，對此，他心懷感激。在他以自己入唐經(jīng)歷撰寫的《入唐求法巡禮行記》一書中，赤山法華院占了相當?shù)钠??！度胩魄蠓ㄑ捕Y行記》被稱為“古代東方三大游記”之一，是研究唐代社會經(jīng)濟文化以及中日兩國友好關(guān)系的重要史料。

自唐武宗實行滅佛以后，赤山法華院被拆毀，這段中韓日三國友好的見證地也被歷史所湮沒。中日邦交正?；院?，日本一些民間組織通過各種途徑尋找，經(jīng)多年努力，最終在榮成縣有關(guān)部門的協(xié)助下，找到了赤山法華院遺址，重建后于1989年5月1日正式對外開放。日本京都大學教授牧田諦亮題詞：“山東半島赤山，神之故鄉(xiāng)，慈覺大師的業(yè)績，在這里閃光。”