檔案學(xué)與數(shù)字人文：檔案觀的脫節(jié)與共生*

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1 立身：文件檔案管理領(lǐng)域的檔案觀

在文件檔案管理(recordkeeping)領(lǐng)域，檔案是基本的實(shí)體管理對象，也是檔案學(xué)科的基本研究對象。隨著檔案學(xué)科的建立與發(fā)展完善，檔案在文件檔案管理領(lǐng)域建立了自己的學(xué)術(shù)定義，被普遍認(rèn)為是由一個(gè)自然人或法人在社會活動中生成或接收，并保存以備本人或后人查考利用的全部記錄。在國際上，更詳細(xì)的解釋為，檔案是由某個(gè)個(gè)體、家庭或公私組織在事務(wù)活動中生成或接收的材料，這些材料因?yàn)樗男畔⒕哂谐掷m(xù)價(jià)值或可以作為其生成者職能或使命的證據(jù)，特別是那些根據(jù)來源原則、原始順序和集中控制而管理的材料，而被作為永久文件進(jìn)行保存[1]。中國通常將檔案理解為社會組織或個(gè)人在以往社會實(shí)踐活動中直接形成的具有清晰、確定的原始記錄作用的固化信息[2]。中外文件檔案管理領(lǐng)域雖然在檔案概念表述上措辭不盡相同、描述有不同詳略、觀點(diǎn)上也有不同側(cè)重，但從目前來看，它們基本在檔案的本質(zhì)屬性是“原始記錄性”這一基本理念上形成了共識。

經(jīng)過多年的理論建構(gòu)與發(fā)展，文件檔案管理領(lǐng)域普遍認(rèn)同，檔案是一個(gè)由文件和關(guān)系所集成的有機(jī)整體；這個(gè)文件和關(guān)系是由個(gè)體或組織為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)而在社會實(shí)踐活動中自然形成的，并被保存以供其形成者或者其法定繼承人查考利用。這其實(shí)是明確界定了文件檔案管理領(lǐng)域?qū)τ跈n案的兩大認(rèn)知要素：文件和關(guān)系。其中，文件是指文件實(shí)體記錄，是某個(gè)自然人或法人為了實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)、使命、職能或活動而產(chǎn)生的一種記錄方式；關(guān)系則是指與文件生成者的本質(zhì)、使命和職能相互關(guān)聯(lián)而形成的同一個(gè)檔案匯集中文件之間的關(guān)聯(lián)，通常通過文件和文件之間的原始順序，也即是檔案聯(lián)(archival bond)來呈現(xiàn)。根據(jù)上述兩個(gè)基本要素可以看出，在文件檔案管理領(lǐng)域，檔案在形成過程中至少應(yīng)具有三大基本要求。

(1)具有明確來源。來源在最簡單的意義上可以理解為“創(chuàng)造和所有權(quán)”。在文件檔案管理領(lǐng)域，來源原則要求識別文件的來源。當(dāng)然這里的來源(信息)不僅僅包括《荷蘭手冊》里所限定的管理機(jī)構(gòu)或代理人，還應(yīng)包括文件形成目的、形成活動、過程、處理程序和職能范圍等全部背景[3]。不同來源的文件不能混雜在一起，即不同來源的文件應(yīng)該分開保存。在檔案管理原則中，“具有明確來源”具體表現(xiàn)為“尊重來源”的要求。

(2)有機(jī)整體性。檔案并不體現(xiàn)單數(shù)意義上的“某份”或“某件”概念，而是對一個(gè)集合的描述。一個(gè)檔案匯集是由同一個(gè)自然人或法人所形成的記錄，這些記錄是這個(gè)自然人或法人為了實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)、使命、職能或活動而產(chǎn)生的，從它們形成的那一刻起，其彼此之間的關(guān)聯(lián)也隨之形成，預(yù)示著它們會形成一個(gè)有機(jī)整體。文件個(gè)體要服從于檔案匯集的共同目的，并且自然匯聚形成一個(gè)集體單位，脫離了有機(jī)整體的文件或記錄將會變得缺少背景而破壞其成為“檔案”的特征。在檔案管理原則中，有機(jī)整體性具體表現(xiàn)為“尊重全宗的完整性”的要求。

(3)具備檔案聯(lián)。作為有機(jī)整體的檔案意味著當(dāng)其構(gòu)成單元和其他單元發(fā)生關(guān)聯(lián)并形成案卷或者系列時(shí)，其構(gòu)成單元之間具有由“檔案聯(lián)”所決定的原始順序。這種原始順序賦予檔案匯集以意義，并且能夠有效反映并支持其所參與活動的發(fā)展及其未來發(fā)展。“檔案聯(lián)”具有原始性、必要性和確定性[4]，是確保檔案匯集中文件獨(dú)特性(uniqueness)的原因。因?yàn)樵谕粋€(gè)或者不同的檔案匯集中，即使是完全相同的文件，它們和其他文件的關(guān)系并不相同，這就代表著它們是不同的檔案記錄或文件。因此，檔案文件應(yīng)該按照其自然和原始背景來進(jìn)行整理，以最大程度維護(hù)其原始狀態(tài)和意義。在檔案管理原則中，具有檔案聯(lián)具體表現(xiàn)為“尊重全宗內(nèi)的原始順序”的要求。

上述三方面構(gòu)成了檔案材料區(qū)別于其他事物尤其是相鄰事物的基本特征，包括自然性(naturalness)、互相關(guān)聯(lián)性(interrelatedness)、獨(dú)特性(uniqueness)、真實(shí)性(authenticity)、客觀性(impartiality)、原始記錄性(originality)等[5]。正是基于上述基本特征，檔案被認(rèn)為是理解過去的最可信和最可靠的權(quán)威信息資源，具有獨(dú)特的證據(jù)價(jià)值，甚至能夠作為法律證據(jù)來使用。對上述基本特征的“關(guān)照”也決定了文件檔案管理領(lǐng)域在討論“檔案”時(shí)，最終都會演變成一場關(guān)于真實(shí)性和背景保存的辯論。由于組成檔案匯集的文件并不是產(chǎn)生這些文件的活動所有意形成的，而檔案本身也不是為服務(wù)于后來利用者的需求而生成的。因此，檔案通常具有“自然形成”的特征，并且被形象地比喻為“河床”“地質(zhì)沉積物”“大樹的根須”等，而絕對不體現(xiàn)“主觀選擇”或“主動收集”。正如檔案先驅(qū)詹金遜爵士(Jenkinson)所描述的：“檔案不是搜集而來，我甚至希望把搜集這個(gè)詞從檔案工作者的詞匯中去掉，僅僅是為了這一事實(shí)得以成立。檔案不是也不應(yīng)該是搜集物，因?yàn)槟承┤税阉谝黄穑皇强紤]到它對未來的研究工作者有用，或是有可能用來證明某個(gè)論點(diǎn)或某種理論。它是經(jīng)過自然的進(jìn)程逐漸匯合在一起，達(dá)到最終排列順序的一種有機(jī)體。檔案只有在這種自然形成的形態(tài)和聯(lián)系保持不變的條件下，才能使它的性質(zhì)不受損害的保持下去。”[6]

當(dāng)然，需要說明的是，檔案本身作為人類追求可信信息的產(chǎn)物，實(shí)體存在遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)先于學(xué)科定義構(gòu)建。因此，雖然文件檔案管理領(lǐng)域已經(jīng)形成關(guān)于檔案的明確定義，但是在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往很難準(zhǔn)確無誤地認(rèn)識并確認(rèn)什么是檔案，什么不是檔案。社會中人們對于檔案概念的使用，往往具有主觀性，覺得它是，它就是，覺得它不是，它就不是。就像雅克·德里達(dá)(Jacques Derrida)所言，似乎沒有哪個(gè)詞語比“檔案”本身更為模糊的了[7]。對文件檔案管理歷史進(jìn)行考證會發(fā)現(xiàn)，很多信息物(圖書、資料、實(shí)物等)只要對于人們了解、考證以往歷史具有程度較高、可以信賴的原始記錄作用，人們就會將其視為檔案，并作為檔案來進(jìn)行管理。這種現(xiàn)象十分普遍，不分國界，幾乎可以在任何一個(gè)檔案機(jī)構(gòu)中得到驗(yàn)證。檔案的這種模糊性也為后來數(shù)字人文領(lǐng)域形成自己的檔案概念奠定了基礎(chǔ)。

2 脫節(jié)：數(shù)字人文領(lǐng)域的檔案觀

數(shù)字人文(digital humanities)是數(shù)字時(shí)代的產(chǎn)物，體現(xiàn)數(shù)字技術(shù)與人文研究相遇所發(fā)生的奇妙化學(xué)反應(yīng)，在不斷的跨界與融合中發(fā)展成為跨學(xué)科研究領(lǐng)域，成為“全球性的、超越歷史和媒介的創(chuàng)造知識和意義的路徑”[8]。數(shù)字人文深刻影響著人文學(xué)術(shù)的研究過程與內(nèi)容，并不斷跨界影響相關(guān)人文學(xué)科與社會學(xué)科的發(fā)展。同樣作為有關(guān)信息的科學(xué)，數(shù)字人文自然而然地與以信息和知識組織與服務(wù)為主要功能的檔案學(xué)科產(chǎn)生融合和互動。對此，不少學(xué)者探討了檔案工作與數(shù)字人文的關(guān)系，探索其中學(xué)科融合與合作的空間，認(rèn)為富有檔案特色的數(shù)字人文實(shí)踐能夠提升檔案研究機(jī)構(gòu)的影響力與公眾認(rèn)知度，有利于完善檔案知識體系與學(xué)科融合度[9]。但是，還沒有哪個(gè)學(xué)者對這兩個(gè)學(xué)科在檔案觀上的不同進(jìn)行過探討。

在數(shù)字人文領(lǐng)域，越來越多的學(xué)者開始頻繁使用“檔案”“數(shù)字檔案館”等概念來描述其所從事的數(shù)字人文資源保存項(xiàng)目。朱本軍等對全球數(shù)字人文項(xiàng)目實(shí)踐進(jìn)行梳理后，總結(jié)出數(shù)字人文的內(nèi)容集中在四個(gè)層次：一是數(shù)字人文數(shù)據(jù)庫或數(shù)據(jù)集的建設(shè)，包括將非數(shù)字的人文資料加工轉(zhuǎn)化為數(shù)字內(nèi)容，以及對非結(jié)構(gòu)化的數(shù)字文本內(nèi)容按照某種使用目的進(jìn)行規(guī)范化標(biāo)注著錄的數(shù)據(jù)集建設(shè)；二是人文數(shù)字工具的開發(fā)和使用，包括使用或設(shè)計(jì)數(shù)字工具和平臺解決傳統(tǒng)人文問題，以及使用或設(shè)計(jì)非人文領(lǐng)域研究方法的數(shù)字工具來理解和分析數(shù)據(jù)集；三是創(chuàng)新人文研究方法和研究范式；四是人文領(lǐng)域的創(chuàng)新性破壞與建設(shè)[10]。第一個(gè)層次，也是最為基礎(chǔ)的層次，是大規(guī)模的數(shù)據(jù)庫或數(shù)據(jù)集建設(shè)。許多數(shù)字人文學(xué)者在數(shù)字人文數(shù)據(jù)庫或數(shù)據(jù)集建設(shè)時(shí)熱衷于選擇用“檔案”一詞，并以檔案保管者來自居。這大抵是因?yàn)椋旱谝?，沒有另外一個(gè)更好的詞匯，能夠像檔案一樣代表著數(shù)字人文學(xué)者對自己所擁有的數(shù)據(jù)資源的深刻感情和價(jià)值肯定，因?yàn)闄n案在大多時(shí)候是和獨(dú)特性、珍貴性、稀缺性、歷史性和研究性等特質(zhì)密切相連；第二，這些數(shù)字人文數(shù)據(jù)庫或數(shù)據(jù)集在建設(shè)過程中會采用檔案化的管理方式，借鑒檔案學(xué)的理論和方法，包括但不限于規(guī)范著錄、元數(shù)據(jù)、長期保存、開放利用等等；第三，他們所處理的數(shù)字材料，在某種意義上，的確是屬于“某個(gè)自然人或法人”的檔案；第四，他們處理的數(shù)字材料是面向研究者和社會大眾的，需要采用檔案概念來讓研究者和社會大眾形成一種關(guān)于開放獲取的認(rèn)知，因?yàn)闄n案本身一直是作為支持學(xué)術(shù)研究、教育教學(xué)和其他形式知識生成的主要信息素材。

就目前來看，數(shù)字人文學(xué)者更傾向于選擇“數(shù)字檔案”，而不是“數(shù)字藏品”或“主題數(shù)字研究匯集”等其他概念來描述其數(shù)字匯集。他們堅(jiān)信其對“檔案”概念的使用是正確的，并且他們所做的就是檔案工作[11]。這些數(shù)字人文項(xiàng)目通常是有選擇地將某些分布在不同保存地方或匯集中的數(shù)字化材料或原生性數(shù)字材料進(jìn)行聚類和整合，利用這些數(shù)字資源開發(fā)新的研究技術(shù)和工具，然后將這個(gè)資源和技術(shù)提供給研究者或大眾進(jìn)行研究和使用。在這個(gè)過程中，必然涉及到對信息材料的選擇。有檔案學(xué)者曾對數(shù)字人文學(xué)者展開過調(diào)查，詢問他們?yōu)槭裁磳⒆约核鶆?chuàng)建的數(shù)字匯集稱之為“檔案”，得到的大多數(shù)回答是，這些材料是經(jīng)過挑選的?？梢?，在數(shù)字人文領(lǐng)域，檔案似乎已經(jīng)完成了其自身的概念界定，即檔案就是經(jīng)過有意挑選的一組材料，提供給研究者或大眾利用[12]。數(shù)字人文學(xué)者肯尼斯(Kenneth)就對此宣稱：“在數(shù)字時(shí)代，檔案已經(jīng)漸漸指的就是帶有特定目的的數(shù)字資源集合。眾所周知，概念會隨著時(shí)代而不斷變化，檔案在數(shù)字背景下越來越多地被理解為經(jīng)過選擇，然后進(jìn)行歸檔的東西?！盵13]很顯然，檔案概念在數(shù)字人文領(lǐng)域已經(jīng)完成了自身的重新定義，它不是指過去的客觀記錄，而是指一組有選擇的材料集合。不管這些材料的“聚合”是作為過去發(fā)生事實(shí)的副產(chǎn)品而客觀匯集，還是出于現(xiàn)實(shí)研究或其他目的而進(jìn)行有意收集。進(jìn)一步分析各種各樣名為“數(shù)字檔案”的數(shù)字人文項(xiàng)目，發(fā)現(xiàn)數(shù)字人文領(lǐng)域所謂的“數(shù)字檔案”項(xiàng)目主要聚焦于五方面(見表1)：(1)采用多種方式進(jìn)行有選擇的數(shù)字資源收集，包括數(shù)字化；(2)對數(shù)字材料進(jìn)行組織，包括聚類和整合等；(3)對數(shù)字材料進(jìn)行管護(hù)，包括資源管理和長期保存等；(4)提供給研究者或大眾進(jìn)行研究和使用(開放)；(5)提供數(shù)字分析技術(shù)和工具。其中，前4 項(xiàng)都與檔案理論和方法密切相關(guān)。

表1 數(shù)字人文領(lǐng)域數(shù)字檔案建設(shè)項(xiàng)目的活動分析

由于檔案本身是一種普遍的社會事物，許多信息技術(shù)人員和普通大眾通常也會用“檔案”來描述某些文件檔案管理領(lǐng)域并不稱之為“檔案”的東西。是以在長期的學(xué)科邊界界定過程中，文件檔案管理學(xué)者似乎已經(jīng)習(xí)慣面對“泛檔案化”的種種情況，但是這些并不構(gòu)成學(xué)科層面上的概念沖擊。數(shù)字人文領(lǐng)域?qū)Α皺n案”概念的使用和界定，可謂是文件檔案管理領(lǐng)域首次面臨某個(gè)學(xué)科發(fā)展所帶來的“泛檔案化”概念沖擊。顯而易見，數(shù)字人文學(xué)者和文件檔案管理學(xué)者在對檔案的理解上已經(jīng)形成明顯脫節(jié)，并且這種脫節(jié)還在持續(xù)和加劇。當(dāng)然，面對這種“脫節(jié)”和“失控”，檔案領(lǐng)域已經(jīng)形成兩種完全不同的回應(yīng)。部分檔案學(xué)者立足本學(xué)科領(lǐng)域?qū)n案的價(jià)值堅(jiān)守，對數(shù)字人文學(xué)科的“檔案”概念提出質(zhì)疑，認(rèn)為他們應(yīng)該使用“數(shù)字收藏”，而不是“數(shù)字檔案”，因?yàn)椤坝羞x擇的收集”本身就是對檔案本質(zhì)特征的破壞。但是，這種質(zhì)疑往往因?yàn)閮H僅局限于文件檔案管理領(lǐng)域而收效甚微。與此同時(shí)，也有學(xué)者對此持開放和包容態(tài)度，認(rèn)為應(yīng)該建立一種更加開放和多元的檔案概念，因?yàn)闄n案并不僅僅是面向證據(jù)和機(jī)構(gòu)的，同樣也是面向記憶和社會的。為此，他們積極倡導(dǎo)“檔案多元宇宙”，呼吁檔案界從傳統(tǒng)的檔案一元世界觀轉(zhuǎn)變?yōu)闄n案多元世界觀，由“唯一的”和“其他的”檔案認(rèn)知與實(shí)踐方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N認(rèn)知途徑與實(shí)踐并存的方式，由一種文化范式主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)槎喾N文化方式同時(shí)存在，允許多種敘事方式共存，多種本體論和認(rèn)識論互補(bǔ)，尊重社區(qū)差異帶來的文化形式及文化財(cái)產(chǎn)概念[14]。隨著越來越多冠以“檔案”之名的數(shù)字人文項(xiàng)目不斷出現(xiàn)，我們究竟該如何應(yīng)對？

3 應(yīng)對：各執(zhí)一詞，還是互動共生？

沒有哪一個(gè)學(xué)科可以“獨(dú)占概念”而不讓其他學(xué)科領(lǐng)域使用。同樣，試圖將某個(gè)學(xué)科概念的特定定義強(qiáng)加在另一個(gè)學(xué)科認(rèn)知上，也注定不會成功。對于文件檔案管理領(lǐng)域而言，其對“檔案”一詞的使用，并沒有知識產(chǎn)權(quán)意義上的專有權(quán)。加之檔案本身作為一種社會現(xiàn)實(shí)，存在著較大的相對性、動態(tài)性。因此，在數(shù)字人文浪潮不斷推進(jìn)的背景下，一味去追問和辯論關(guān)于檔案的定義，究竟哪個(gè)是對的和哪個(gè)是錯(cuò)的，似乎已喪失實(shí)質(zhì)性意義，相反，建立充分的尊重和理解才是必要且迫切的。這就需要以更為寬廣的融合視角來審視檔案學(xué)與數(shù)字人文，為其建立更多的交流平臺和營造良好的對話環(huán)境，讓兩個(gè)學(xué)科領(lǐng)域充分認(rèn)識到在本學(xué)科邊界之外，其他學(xué)科對于檔案的理解和界定，并且要充分理解和尊重這種差異及其意義，以此確立雙方立身之使命，進(jìn)而謀求協(xié)同合作的機(jī)會和空間。因?yàn)榫拖馱illiam Blake Archive 創(chuàng)建者所說的，對檔案概念的過多討論會改變數(shù)字人文學(xué)者在自己的項(xiàng)目和領(lǐng)域中對檔案概念的使用，但是，能夠了解文件檔案管理領(lǐng)域所定義和確定的“檔案”概念和原則，應(yīng)該也能改善“檔案”工作[15]。

檔案學(xué)與數(shù)字人文之間在檔案概念上的矛盾是否真的不可調(diào)和？并不盡然。隨著文件檔案管理與數(shù)字人文的跨界融合，二者在充分互動融合的基礎(chǔ)上攜手，已然共同打造出全新的跨學(xué)科研究領(lǐng)域——數(shù)字記憶。數(shù)字記憶可以在大體上理解為朱本軍等提出的數(shù)字人文的第四個(gè)層次，即人文領(lǐng)域的創(chuàng)新性破壞和建設(shè)。具體來說，它將數(shù)字人文和文件檔案管理的方法進(jìn)行融合，在數(shù)字技術(shù)的推動下攜手走向人類文化遺產(chǎn)這個(gè)目標(biāo)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)開放性探索。數(shù)字記憶試圖通過各種數(shù)字化努力在虛擬空間建造一個(gè)更加聚合、更易取用、更重體驗(yàn)、更加安全的“記憶宮殿”，為人類文化遺產(chǎn)的傳承、傳播、保護(hù)、創(chuàng)新和全球化提供新方法和新路徑。數(shù)字記憶項(xiàng)目在全球范圍內(nèi)已經(jīng)呈現(xiàn)大發(fā)展和大繁榮的趨勢，僅僅全球記憶網(wǎng)(Global Memory Net)上便收錄了近70 余個(gè)數(shù)字記憶項(xiàng)目的資源匯集。筆者所在數(shù)字記憶研究團(tuán)隊(duì)在Google 以“memory”為題進(jìn)行檢索(檢索日期為2019年1月1-21日)，搜集到大約200 余個(gè)大小不等、內(nèi)容不同的國際數(shù)字記憶項(xiàng)目，包括國家記憶、地區(qū)記憶、城市記憶、鄉(xiāng)村記憶、組織記憶、社群記憶、歷史事件記憶、文化遺產(chǎn)記憶等。就中國而言，城鄉(xiāng)記憶工程項(xiàng)目不勝枚舉，雖然不能都冠以數(shù)字記憶之名，但也都在朝著這個(gè)方向發(fā)展。數(shù)字記憶項(xiàng)目的典型例子，如國家圖書館的“中國記憶”項(xiàng)目，關(guān)注承載華夏文明演進(jìn)和中華民族發(fā)展歷程的各類記憶資源，全面、具體、深入地圍繞某一特定主題進(jìn)行展示，已建成專題資源逾20個(gè)，影音資料超過1800 小時(shí)[16]；中國人民大學(xué)的“北京記憶”項(xiàng)目，通過專題建設(shè)、大眾互動和記憶資源庫建設(shè)實(shí)現(xiàn)北京記憶的數(shù)字化保護(hù)與傳播，引起廣泛關(guān)注，推動北京文化的全球化傳播[17]；“新加坡記憶”項(xiàng)目由李顯龍總理啟動，國家圖書館(National Library)主辦，通過各界上傳記憶資源并將其分享給更多的人，構(gòu)建一個(gè)體現(xiàn)全民聲音的新加坡記憶，進(jìn)而培育出屬于新加坡的特色記憶文化[18]。

從術(shù)語使用上來講，“數(shù)字記憶”在中國最早由中國人民大學(xué)馮惠玲教授提出。她在2015年數(shù)字記憶國際論壇上發(fā)表題為“數(shù)字時(shí)代的記憶風(fēng)景”主題演講，提出對數(shù)字記憶的需要是因?yàn)槲覀兊臅r(shí)代是數(shù)字時(shí)代，人們正大量地從現(xiàn)實(shí)空間向虛擬空間遷移，對數(shù)字記憶的需要也是記憶管理的要求，我們要構(gòu)建豐富而活潑的數(shù)字記憶。對此，中國人民大學(xué)馮惠玲教授所主持的“北京記憶”項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)在長期的實(shí)踐中，逐步形成關(guān)于數(shù)字記憶的概念界定，并將其初步定義為應(yīng)用數(shù)字技術(shù)對各種記憶資源進(jìn)行數(shù)字化組織與再現(xiàn)，使之達(dá)到可解讀、可保存、可關(guān)聯(lián)、可再組、可傳播與共享，進(jìn)而支持?jǐn)?shù)字時(shí)代集體記憶的構(gòu)建與傳承。數(shù)字記憶不僅強(qiáng)調(diào)數(shù)字資源的“存儲”，包括廣泛性編入、規(guī)范性編碼和安全性保存等，依靠檔案資源來確保記憶的真實(shí)、完整和深刻，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)數(shù)字記憶資源的“提取”，包括數(shù)字記憶的智能性檢索、可視化展示和合法性獲取等，通過數(shù)字人文各種技術(shù)來給受眾以最好的觀感和體驗(yàn)。在這個(gè)過程中，文件檔案管理的理論和方法可以在數(shù)字記憶項(xiàng)目中得到使用，而數(shù)字人文的技術(shù)和方法也可以有效地促進(jìn)相關(guān)記憶文化資源的整合[19]，并推動其朝著深度化、全球化、視覺分析等內(nèi)容開發(fā)的方向發(fā)展。

數(shù)字記憶體現(xiàn)了人文、文件檔案管理、藝術(shù)與科技等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的攜手并進(jìn)、融會貫通。在這個(gè)開放探索的新領(lǐng)域，想要像傳統(tǒng)一樣在本學(xué)科內(nèi)獨(dú)立開展研究，已經(jīng)不切實(shí)際。當(dāng)然，數(shù)字記憶在實(shí)踐中，體現(xiàn)了文件檔案管理領(lǐng)域和數(shù)字人文領(lǐng)域可以在融合、互動和共生中激發(fā)知識創(chuàng)新和學(xué)科領(lǐng)域拓展，以共同解決人類所面臨的迫切問題?，F(xiàn)在，越來越多的人已開始接受、認(rèn)可并贊揚(yáng)數(shù)字記憶。這充分表明，文件檔案管理領(lǐng)域與數(shù)字人文領(lǐng)域可以在跨界中實(shí)現(xiàn)互動共生，為人類記憶實(shí)踐的發(fā)展提供新方向、指明新路徑，同時(shí)還可以創(chuàng)新和擴(kuò)展各自的學(xué)科領(lǐng)域，并在其中不斷演化和被再定義，實(shí)現(xiàn)從簡單形式向復(fù)雜形式的漸進(jìn)發(fā)展。當(dāng)然，在跨界融合和互動共生中孕育新的研究領(lǐng)域和學(xué)術(shù)增長點(diǎn)并不容易，其孕育、萌芽、產(chǎn)生、成長的過程往往伴隨著諸多的問題和爭議。但是，這其中所催生的各種創(chuàng)新和所開拓的空間，值得我們深入其中、細(xì)細(xì)探索。而對于檔案學(xué)學(xué)科發(fā)展而言，不管是為維護(hù)自身價(jià)值使命，還是促進(jìn)本學(xué)科的創(chuàng)新發(fā)展，在推動數(shù)字與人文實(shí)現(xiàn)更為生動和深刻的融合過程中，檔案學(xué)不能缺位，也不可缺位。這意味著我們在堅(jiān)守檔案本質(zhì)特征與傳統(tǒng)文件檔案管理使命的基礎(chǔ)上，要積極應(yīng)對新時(shí)代新檔案現(xiàn)象的各種挑戰(zhàn)，呼喚更為開放、多元和包容的檔案觀，與其他相關(guān)學(xué)科攜手為當(dāng)下社會和人文問題的解決提供創(chuàng)新性方案。這或許可以成為未來檔案學(xué)科學(xué)朝著世界一流學(xué)科建設(shè)的努力方向之一。

文件檔案管理領(lǐng)域正在加速邁向“數(shù)字化、社會化和資源化”，這些發(fā)展軌道對于檔案領(lǐng)域自身來說，都是近乎顛覆性的，但是它們就像重力一樣，是必然會發(fā)生的。檔案學(xué)科也在這必然而然中呈現(xiàn)兩個(gè)明顯的發(fā)展趨向(見圖1)：一個(gè)是傳統(tǒng)檔案學(xué)的理論和方法在數(shù)字時(shí)代的創(chuàng)新和拓展。它在國際前沿上體現(xiàn)為文件管理信息學(xué)(recordkeeping informatics)的提出和構(gòu)建，代表著文件檔案管理對數(shù)字時(shí)代的積極響應(yīng)，通過學(xué)科內(nèi)的自我適應(yīng)和調(diào)整來實(shí)現(xiàn)學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展；另一個(gè)則是將檔案理論和方法應(yīng)用在社會各種文化現(xiàn)象中，實(shí)現(xiàn)學(xué)科創(chuàng)新發(fā)展。它在國際前沿上體現(xiàn)為數(shù)字記憶研究領(lǐng)域的提出和構(gòu)建，代表著檔案學(xué)和數(shù)字人文學(xué)科的深度融合和對話，從記錄保存和開發(fā)的角度來推進(jìn)跨界融合。上述兩個(gè)發(fā)展方向所帶來的各種機(jī)遇和挑戰(zhàn)，都需要文件檔案管理領(lǐng)域積極主動地應(yīng)對和適應(yīng)。為此，我們要樹立一種“檔案身在變化環(huán)境中，同時(shí)也是作為變化環(huán)境(archives in context and as context)”的基本理念，以此來重新規(guī)劃學(xué)科布局，促進(jìn)其朝著世界一流學(xué)科不斷發(fā)展創(chuàng)新。正如奧多·布奇(Oddo Bucci)所言，新的社會變化已然破壞了檔案學(xué)的既有習(xí)慣和規(guī)范，檔案實(shí)踐的突破式創(chuàng)新已經(jīng)越來越與仍然試圖保護(hù)這些傳統(tǒng)原則的學(xué)說不相符合；檔案學(xué)有必要從孤立狀態(tài)中走向社會，以建立一個(gè)新的社會理論秩序來解決當(dāng)下理論已經(jīng)無法解決的問題[20]。

圖1 檔案學(xué)學(xué)科的發(fā)展趨向