古人整形出奇招

細雨絲竹

中國古代的整形術最早可追溯至上古時代，肇始于“食療”。據《山海經》載，古時皮膚長“疣”的人可以去“求如之山”尋求治療，此山是“滑水”的源頭，滑水中生有“滑魚”，脊背呈赤紅色，以滑魚為食可使皮膚恢復正常。

患白癬的病人怎么辦呢？《山海經》告訴古人，可去歷兒山以東15里的渠豬山，在“渠豬水”中釣些“豪魚”來吃，這種長有紅色嘴巴和紅羽尾巴的魚是祛除白癬的特效藥。

由此可見，古代醫(yī)美整形的萌芽，是以治愈外科傷病、幫助患者修復“常態(tài)”為宗旨的。既然孝道要求人們愛惜父母賦予的肢體、皮膚和五官，那么，對于因傷病或發(fā)育障礙導致的缺陷，采用適當?shù)尼t(yī)療手段加以修補，自然也是符合孝道的。

在此后數(shù)千年的歲月里，這份初心基本不變，醫(yī)美整形始終在《孝經》所謂“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”的規(guī)制范圍內運轉。

其中，因內分泌失調、外傷等因素導致的面部黑色素沉積，癥狀各異，損壞父母生就的外觀，可算最為輕微的一種“缺陷”，古人主要以藥妝外敷法加以矯治。

兔唇則是一種比較嚴重的缺陷，最晚在晉代已催生出行之有效的整形術。晉代魏詠之（追封江陵縣公）先天唇裂，18歲時得到荊州刺史殷仲堪帳下名醫(yī)的治療，做了割肉補缺的外科手術，再經過長達100天的休養(yǎng)，在此期間不能說話、發(fā)笑，只能喝粥，避免咀嚼。魏詠之承受住這一系列考驗，終于痊愈。

發(fā)展到明清時期，我國的兔唇整形術已達到“平復無痕”的水平，因而蜚聲海外，霓虹人、琉球人紛紛慕名來到中國求醫(yī)、留學。琉球第21代國王尚益天生唇裂，被琉球名醫(yī)魏士哲（另一說為日本人高嶺德明）妙手治愈，而魏士哲（或高嶺德明）的兔唇整形術，正是從福州名醫(yī)黃會友那里學到的。

義眼安裝術則在唐代出現(xiàn)，材質頗為豐富，包括珠子、木頭等。唐憲宗元和十五年（820年）的進士趙嘏因故損傷一目，安裝了“假眼”。晚唐鎮(zhèn)海軍節(jié)度使周寶少時因在武選中受傷，失去一只眼睛，便用御賜的木制假眼代之。據說這種“木眼”還是透明的，能以假亂真。

落齒也有辦法修補。北宋醫(yī)書《證類本草》總結了一種假牙種植術——用白錫、銀箔和水銀合煉出“銀膏”，制成假牙，用于填補落齒，非常堅固。托這種技術的福，牙齒脫落者再也不怕被嘲笑說話不關風、“大牙豁兒”或“缺牙巴”，也能正常地咀嚼食物了。

甚至因金創(chuàng)造成的鼻部殘疾也有對癥的治療技術。明代元戴良在《九靈山房集》中記載，福建萬夫長陳君在戰(zhàn)斗中負傷，落下鼻梁殘疾，痛不欲生，經名醫(yī)項昕鼓搗一番，居然恢復如初。

古人實施整形術，并非出于對“完美”的渴望，而是為了恢復“正?！?。關于這一點，接受鼻部整形術的陳君說得很透徹，“吾面無完膚，生何以見妻子，死何以見父母乎？”在古人看來，這是為人子者應當具備的孝道，也是為人夫、為人父者應當履行的責任，無關性別。

如果陳君的妻子嫌自己的鼻梁不夠高挺、鼻頭不夠俏皮，想要整個“芭比軟糖鼻”什么的，對不起，沒戲！不僅技術水平達不到，首先倫理道德就不容許——鼻子又沒傷，怎能背棄父母之恩而擅自改造？

與現(xiàn)代個別渣男不同，古代優(yōu)質男性并不需要女性通過整形來取悅自己。柳宗元是中唐時期山水美學的代表人物，他當然愛美，可他的妻子楊氏一點也不美。據柳宗元親筆為妻子撰寫的墓志銘記載，楊氏非但不美，還是一位殘疾人——跛腳;不僅如此，她還有個對于古人來說更麻煩的問題——身體不好，不育。確切而言，她懷過孕，但流產了，以后再沒生育。

然而，在柳宗元心中，楊氏就是一位美人。她美在性情，雖自幼在娘家備受寵愛，卻絲毫不傲慢、不矯情，與婆婆、大小姑子親如一家;她也美在才情，受教育程度高，健談，富有幽默感，和她在一起，生活永遠樂趣盎然。

柳宗元深愛楊氏，后來楊氏身體狀況惡化，為了方便她治病用藥，柳宗元情愿陪她回娘家居住。令人痛惜的是，情深不壽，楊氏23歲時就病逝了。她短暫的一生并沒什么轟轟烈烈的事跡，在外人看來或許微不足道，但對柳宗元來說卻是刻骨銘心。

柳宗元把對亡妻的無限深情傾注在墓志銘的字里行間，從此終身不娶。盡管后來有侍妾為他生下兒子，但妻子的名分只能為楊氏所享有。

大約在1911年初，美國面部整容醫(yī)師吉凌漢在上海掀開醫(yī)美整形的新篇章，專注于面部皮膚修整，包括美白、深層清潔、祛除痘痣等瑕疵、填補麻臉坑洼等。吉凌漢的醫(yī)美項目基本沒背離中國的傳統(tǒng)價值觀——除痘補坑屬于修補缺陷，和《山海經》記載的“已疣”“已白癬”性質相同，美白、去垢也是古代中國固有的美容項目。

隨著西風進一步東漸，影響由點拓面、由表及里，以塑造美貌為目標的整形術隨之吹進國門，傳統(tǒng)觀念受到有力的沖擊。在近現(xiàn)代整形術發(fā)展早期，中國相對落后，從古代的整形術輸出國變成了輸入國。

錢鐘書先生在小說《貓》中寫道：“單眼皮是日本女人的國徽，因此那個足智多謀、偷天換日的民族建立美容醫(yī)院，除掉身子的長短沒法充分改造，‘倭奴的國號只好忍受，此外面部器官無不可以修補，丑的變美，怪物改成妖精?！庇谑牵瑥男∠幼约骸把燮げ浑p”的女主角“李太太”，在接受丈夫“建侯”求婚時提出的第18個條件就是“蜜月旅行到日本”，“一到日本，她進醫(yī)院去修改眼皮，附帶把左頰的酒靨加深”。

“李太太”“建侯”一般被認為是影射林徽因、梁思成，他們結婚的時間為1928年。當然，小說不等于史實，不是說林徽因一定去日本整過容，僅從時代背景來看，20世紀20年代日本的整形術應該領先于中國，因此小說才設定如“李太太”這樣高傲又愛美的精致女性選擇赴日整容。

1929年，約翰霍布金斯大學的醫(yī)學博士倪葆春在上海圣約翰大學醫(yī)學院附屬同仁醫(yī)院開設了整形外科門診，中國的整形醫(yī)學開始迅速發(fā)展。

20世紀三四十年代，上海、北平、揚州等城市已能實施割雙眼皮、隆鼻、豐胸、削薄嘴唇等整形術，吸引了大量顧客。到今天，醫(yī)美整形廣告隨處可見，知名整形醫(yī)院的生意紅得發(fā)紫。