詩歌論戰(zhàn)的曹誰

這些日子網(wǎng)上正在上演熱鬧非凡的新詩創(chuàng)作導(dǎo)向論戰(zhàn)，開始我對論戰(zhàn)并沒多大興趣，詩歌創(chuàng)作在觀點(diǎn)上本來就是仁者見仁、智者見智的事情，有一些不同理念之爭實屬正常。但這一番爭論卻非同一般，無論是參與人數(shù)，持續(xù)的時間，還是產(chǎn)生的影響，都可稱之為史無前例，吵得詩壇大有山雨欲來風(fēng)滿樓的趨勢。

這場爭論的主角是以大詩主義創(chuàng)作為導(dǎo)向的代表詩人——曹誰，另一個是以口水詩創(chuàng)作為導(dǎo)向的代表詩人——伊沙。

在詩歌創(chuàng)作方向方面的爭論在中國詩歌創(chuàng)作史上有過很多次，無論是在學(xué)術(shù)上的爭論，還在詩歌文本建構(gòu)上的爭論，無疑是對今后新詩創(chuàng)作有意義的活動。其實我對詩歌創(chuàng)作上的論戰(zhàn)并不陌生，我在《北京文學(xué)》2009年的第一期上發(fā)表詩歌《北京，早安》之后，在網(wǎng)上就有一場有關(guān)詩歌創(chuàng)作的論戰(zhàn)（和我論戰(zhàn)的一方多是一些自我情感宣泄的小詩人們，也許那個伊沙化了什么名字，參與了那場論戰(zhàn)，是那次論戰(zhàn)的始作俑也有可能，我不得而知。）其實跟這次的“曹伊論戰(zhàn)”的形勢差不多少，都是有關(guān)當(dāng)下新詩創(chuàng)作朝著什么方向發(fā)展，看我發(fā)表詩歌的題目讀者就知道我主張什么樣的詩歌創(chuàng)作，只是那時網(wǎng)上論戰(zhàn)還沒有現(xiàn)在這樣的影響，因此持續(xù)時間不長就草草收場。

我認(rèn)識曹誰是在一個特殊的場合，2010年9月，魯迅文學(xué)院舉辦的第十四屆中青年作家高級研討班，他是青海省選送的學(xué)員，可他卻是土生土長的山西人，大學(xué)畢業(yè)后，為了增長人生的見識，自己游歷了中國西部，幾乎是走遍了大半個中國，最后落腳在青藏高原。

開學(xué)的第二天，正好這天下午沒有安排課程。北京學(xué)員周曉楓為盡地主之誼，請我們到保利劇院看電影，記得那天上演的電影是《山楂樹之戀》，一個有情趣的日子，看一場有情趣的電影，而《山楂樹之戀》剛剛上演，是張藝謀導(dǎo)演的一部力作，周曉楓是這部電影的文學(xué)編輯，也就是說我們近水樓臺先得月。那天我們一行有黑龍江的誠然、吉林的丁利、江西的歐陽娟、新疆的戴江南，還有曹誰。回來的路上，我們就圍繞這部電影展開了討論，有的說這部電影銜接不自然，我說這肯定是在審片子的時候剪輯過多的結(jié)果，但不影響整體效果，電影的表現(xiàn)形式也在發(fā)展，也要留給觀眾思考的空間，不是把電影的整體創(chuàng)作思路塞得你滿腦子都是，況且這部電影盡管是現(xiàn)實體裁的，但她的表現(xiàn)形式是散文化的，唯美的創(chuàng)作手法。一路指手劃腳，我以為大家都不是相互了解，彼此并不熟悉，沒人支持我的觀點(diǎn)也很自然，但曹誰卻主動地為我點(diǎn)贊，我心存感激之情。到了魯院八里莊老校區(qū)門口，看見大排檔的煙火正盛，我喊幾位同學(xué)坐到空位置上，聲言不醉不歸，曹誰想回寢室，被我大聲喊了回來。于是，我們借酒說話，拉近同學(xué)間的感情。我知道曹誰不光寫詩，也寫散文和小說，跟我創(chuàng)作的路數(shù)接近。我和誠然，還有丁利是東北人，一方水土養(yǎng)一方人，不喝酒是豪爽派，喝了酒是豪放派。因為那次的電影之行，我們在五十名同學(xué)間，相互交往就多了一些。

一次詩歌研討會，魯迅文學(xué)獎獲得者，部隊詩人辛茹的詩歌遭到質(zhì)疑，我和曹誰是辛茹的支持者。借此他贈送了他的詩集給我，并且談到了大詩主義。主張詩歌創(chuàng)作不應(yīng)該停留在個人感情的小圈子里，應(yīng)更多地關(guān)心現(xiàn)實生活，提出大詩主義就是詩歌創(chuàng)作要大氣。他自己是這樣解釋大詩主義：“當(dāng)今首要的是在內(nèi)容上的融合，所以要融合古今、合璧東西、合一天人。新詩造成跟古詩的割裂，所以要融合古代和現(xiàn)代詩;中國過去一直以自己為天下，可是在西方文明強(qiáng)勢的今天，必須在各個層面上融合東西方文明;我們今天把目光都盯在分門別類的學(xué)科上，失去對神秘的總體性的把握，所以才寫不出偉大作品。這是大詩主義的核心主張，昌耀所提的“隨物賦形”論可以作為方法，每種題材都有唯一最好的表達(dá)?！?/p>

盡管有的詩人不喜歡他的詩歌創(chuàng)作主張，私下里勸過他別扯旗拉派，他還是我行我素，不僅創(chuàng)作幾部長詩，還辦了詩歌刊物，為自己的主義吶喊助威。我知道他生性單純，沒有那么多的世俗氣，是個能成事的人。其實，人生就應(yīng)該有自己獨(dú)到的思想，獨(dú)立的人格，尤其是從事詩歌創(chuàng)作的詩人，在這江河日下的時刻，保持一種自我的存在方式，就更顯得難能可貴。詩歌創(chuàng)作要有獨(dú)到的手法和獨(dú)立的思想意識，讓詩壇不斷涌現(xiàn)新鮮的面孔，流淌鮮活的血液，而那個以口水詩自居的詩人，居然把詩歌創(chuàng)作拉到偉岸的身體以下，讓生活的污水骯臟了詩歌的高雅，不知還要把詩歌弄到什么見不得人的地方，想想讓我們的詩人們還有什么臉面去見我們祖先創(chuàng)造的古老文化，面對光輝燦爛的中華文明。最近曹誰發(fā)表文章，強(qiáng)調(diào)這次詩歌論戰(zhàn)的目的：“許多人對曹伊之爭的前途迷茫，包括曹伊雙方和第三方詩人，我現(xiàn)在明確告訴你們此次論爭的路線圖：第一階段：先破后立;第二階段：破立并進(jìn);第三階段：炮轟后的重建?，F(xiàn)在是從‘先破后立過渡到‘破立并進(jìn)時期，最后則是真正的‘炮轟后的重建，我會在重建中系統(tǒng)介紹大詩學(xué)理論，還會有幾項大舉措宣布。在此我號召那些憂心中國詩壇前途的‘戰(zhàn)士繼續(xù)掃除‘垃圾詩，那些跟隨‘小丑寫‘垃圾詩的青年能夠醒悟！我不苛求得到所謂‘詩壇大佬支持，就像當(dāng)年的‘革命軍不要期待‘地方軍閥支持一樣，不過希望真正有良知的詩人作家劇作家都可以參與進(jìn)來，功成不必在我，共同讓中華文藝復(fù)興，摒棄‘九大問題，提倡‘三大主義，推動‘三種文學(xué)，考慮‘四種前途，思考中國詩歌乃至小說、劇本的未來。”

這是曹誰執(zhí)意進(jìn)行詩歌論戰(zhàn)的目的吧？

不管他以前或者今后寫出什么樣的詩歌作品，有他這份為詩歌正義論戰(zhàn)的勇氣，他會創(chuàng)作出好詩，為凈化中國詩壇留下濃重一筆。

關(guān)外書生，本名郭金龍，中國作家協(xié)會會員，營口市作家協(xié)會副主席。迄今在《人民文學(xué)》《中國作家》《人民日報》《文藝報》《北京文學(xué)》等全國各地報刊發(fā)表小說、詩歌、散文累計230多萬字。出版詩集《太陽雨》《郭金龍詩選》、長篇小說《一輪滿月》，多次獲獎，曾就讀魯迅文學(xué)院十四屆中青年作家班。