論我國學(xué)校體育的基本矛盾

邵天逸

摘要：本文以“基本矛盾”為線索，探討我國學(xué)校體育存在的基本矛盾與問題及其成因，為解決學(xué)校體育各種困境提供新思路。研究認(rèn)為，我國學(xué)校體育存在的基本矛盾主要有：教師主導(dǎo)與學(xué)生主體之間的矛盾、身體發(fā)展與全面發(fā)展之間的矛盾、增進(jìn)健康與技術(shù)傳習(xí)之間的矛盾、技術(shù)學(xué)習(xí)與快樂體驗之間的矛盾、快樂體驗與品德培養(yǎng)之間的矛盾、短期效益與終身體育之間的矛盾、借鑒國外與傳承本土之間的矛盾。

關(guān)鍵詞：矛盾;學(xué)校體育;體質(zhì);健康;技術(shù)傳習(xí);快樂體育;體育品德

中圖分類號：G633.96

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1005-2410（2019）01-0052-03

“矛盾”主要是“在形式邏輯中指兩個概念相互否定或兩個判斷不能同真也不能同假的關(guān)系”。矛盾無處不在，無論是自然界還是社會界都存在矛盾運(yùn)動，它是推動事物發(fā)展的主要動力。

在學(xué)校體育與體育教學(xué)領(lǐng)域?qū)用?，已有不少學(xué)者關(guān)注到其中存在的矛盾，如毛振明提出了體育教學(xué)五大矛盾：“學(xué)生‘作為玩的運(yùn)動和游戲的體育理解與教師‘作為教材的運(yùn)動和游戲的體育理解之間的矛盾;教學(xué)效果的統(tǒng)一要求與學(xué)生個體差異之間的矛盾;相對不自由的體育教學(xué)形式與學(xué)生熟悉的自主運(yùn)動形式之間的矛盾;技能掌握的必要性和技能掌握的困難之間的矛盾;教師進(jìn)行安全教學(xué)的義務(wù)和學(xué)生冒險嘗試心理之間的矛盾?！濒旈L芬認(rèn)為：“體質(zhì)與以傳授體育知識、技能為主的競技體育思想?yún)s一直是學(xué)校體育思想的主要矛盾和爭論焦點?！睆埿抡J(rèn)為：“‘技能論與‘體質(zhì)論爭論的歷史演變，‘體質(zhì)論與‘技能論是我國學(xué)校體育的基本矛盾，多年來爭而未決?！别埩址逭J(rèn)為：“在今后學(xué)校體育的發(fā)展過程中，技能論與體質(zhì)論的矛盾也是我國學(xué)校體育的基本矛盾之一?！苯钠嬲J(rèn)為：“所謂‘體質(zhì)派與‘三基派之爭，確實是我國學(xué)校體育系統(tǒng)中的基本矛盾”“明確提出體質(zhì)論與技能論的矛盾是貫穿我國學(xué)校體育整個系統(tǒng)的基本矛盾，十分必要?！睆埡樘墩J(rèn)為：“體質(zhì)論與技能論之爭始終是我國學(xué)校體育教學(xué)系統(tǒng)的基本矛盾?！?/p>

概言之，論者敘述的矛盾圭要集中在體育教學(xué)的內(nèi)部矛盾及學(xué)校體育中“體質(zhì)”“技能”“競技”之間的矛盾，實際上，在學(xué)校體育百余年發(fā)展歷程中，上述的矛盾只是部分內(nèi)容，更多的矛盾還未被提出，這些矛盾若長期存在且得不到解決，勢必將影響學(xué)校體育教學(xué)改革的有效實施?；诖?，本文結(jié)合當(dāng)前現(xiàn)狀，著重分析我國學(xué)校體育的基本矛盾。

“教師的教”與“學(xué)生的學(xué)”是學(xué)校教育長期以來普遍存在的矛盾，就體育學(xué)科而言，這一矛盾尤為突出，這是由體育學(xué)科的性質(zhì)決定的。學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)認(rèn)知性內(nèi)容，還需體驗以身體為媒介的本體知識（運(yùn)動技術(shù)），可以說，身體練習(xí)比學(xué)習(xí)體育認(rèn)知性知識更為重要。因而，體育教師應(yīng)更加注重學(xué)生的身體體驗，關(guān)注學(xué)生在身體練習(xí)過程中的各種反應(yīng)，及時調(diào)整教學(xué)節(jié)奏，靈活處理教學(xué)進(jìn)程。但在具體實施層面，教師的預(yù)設(shè)基本壓倒了學(xué)生的學(xué)習(xí)，這就構(gòu)成了教師的教與學(xué)生的學(xué)之間的矛盾問題。

理論上應(yīng)落實“教師主導(dǎo)、學(xué)生主體”的教學(xué)理念，但在實踐過程中，由于受傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)思維的影響，往往表現(xiàn)出教師絕對權(quán)威的教壓倒了學(xué)生無奈學(xué)的現(xiàn)象，這也成為第八次體育課程改革瞄準(zhǔn)的靶心，對此首先推出了以學(xué)生為中心的“自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)”三類學(xué)習(xí)方式，這在一定程度上張揚(yáng)了學(xué)生主體意識、提高了學(xué)生的主體地位。其次，高中體育課程落實了“選項課程”，倡導(dǎo)了以學(xué)生興趣為主導(dǎo)的體育課程內(nèi)容，這進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生的主體地位。但必須指出，第八次體育課程改革推出的三類新型的體育學(xué)習(xí)方式由于其理論研究并不充分、缺失操作程序，從而容易導(dǎo)致廣大體育教師在開展三類學(xué)習(xí)方式過程中相當(dāng)于“摸著石子過河”，其效果自然不夠顯著，這也為教學(xué)落實學(xué)生主體意識徒增了難度。最后，依然有部分體育教師并沒有緊跟體育課程改革的步伐，沒有堅決放棄傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式，未貫徹以學(xué)生為中心的理念，他們?nèi)匀粓猿纸虒W(xué)組織的紀(jì)律性、家長式的教學(xué)風(fēng)格等，這無形之中加重了教師主導(dǎo)與學(xué)生主體之間的矛盾。

身體發(fā)展是體育永恒的話題，也是學(xué)校體育教學(xué)的最基本任務(wù)，長期以來，學(xué)校體育都是圍繞身體發(fā)展角度實施教學(xué)的。隨著時代的發(fā)展，身心發(fā)展的學(xué)校體育目標(biāo)取代了身體發(fā)展的目標(biāo)，特別是自第八次體育課程改革以來，身心全面發(fā)展已成為主流，該思想是集生物學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)的三維身心發(fā)展觀，其具體表現(xiàn)為第八次課改中體育課程的四大目標(biāo)、現(xiàn)階段的三大體育學(xué)科核心素養(yǎng)等。學(xué)理而言，思想觀念的變化與發(fā)展應(yīng)是歷史發(fā)展的產(chǎn)物，因而，身心全面發(fā)展的學(xué)校體育思想與理念無疑是符合時代特征且具長遠(yuǎn)意義的，但落實到體育實踐教學(xué)過程中卻暴露出諸多問題，如通過體育手段發(fā)展學(xué)生心理與社會適應(yīng)的目標(biāo)與效果不僅沒有明顯的提升，甚至連最基本的身體發(fā)展目標(biāo)也難以實現(xiàn)，具體表現(xiàn)為長期以來中小學(xué)生體質(zhì)健康持續(xù)下降，目前下降的趨勢雖在一定程度上受到遏制，但并未得到根本解決，且大學(xué)生體質(zhì)下降明顯已成為目前無法回避的現(xiàn)實問題，這背后反映出人們在身體發(fā)展與身心全面發(fā)展之間觀念與思想上的矛盾。

“運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)”具有雙重意義，對于沒有掌握運(yùn)動技能的學(xué)生而言，在體育教學(xué)與課外活動中學(xué)會運(yùn)動技能是“目標(biāo)”，但對于已經(jīng)基本掌握運(yùn)動技能而言的學(xué)生，運(yùn)動技能僅僅是“手段”，它是學(xué)生開展健身娛樂活動、增進(jìn)健康的“工具”。沒有“手段與工具”，“目標(biāo)”無從實現(xiàn)，但過于關(guān)注“手段”，將會導(dǎo)致“手段”的異化。

增進(jìn)健康與技術(shù)傳習(xí)之間的矛盾實際上就是“目標(biāo)與手段”之間的矛盾，長期以來，這對矛盾經(jīng)歷了“此起彼伏”的曲折變化過程，當(dāng)某個階段學(xué)生的體質(zhì)下降明顯，“增進(jìn)健康”的呼聲增多，于是其重視程度與落實程度較高;而當(dāng)某個階段學(xué)生的體質(zhì)有所回升，運(yùn)動技術(shù)傳習(xí)的聲音較響，精細(xì)化的技術(shù)教學(xué)開始盛行，但盛行之后又因其傳習(xí)技術(shù)過多而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)時間不足、無法掌握熟練的運(yùn)動技能的后果，從而又再次受到人們的詬病。自第八次體育課程改革以來，盡管《課標(biāo)》對體育課程的性質(zhì)進(jìn)行了定位，明確了體育課程是“一門以身體練習(xí)為手段……以增進(jìn)學(xué)生身心健康為目標(biāo)的課程”。這里著重強(qiáng)調(diào)了“身體練習(xí)”（也即技術(shù)傳習(xí)）是“手段”，“增進(jìn)學(xué)生身心健康”是“目標(biāo)”，但在實踐中，體育教師往往顧此失彼，難以妥善處理兩者之間的關(guān)系。困難之處在于目前還無法提供同時有效實現(xiàn)這兩個目標(biāo)的方案，因此出現(xiàn)了“學(xué)了十四年體育并沒有掌握一項熟練的運(yùn)動技能”這樣令人尷尬的說法。

四、技術(shù)學(xué)習(xí)與快樂體驗之間的矛盾

“技術(shù)學(xué)習(xí)”與“快樂體驗”之間的矛盾同樣是“手段與目標(biāo)”之間的矛盾，只是側(cè)重點不同而已。如上所述，“技術(shù)學(xué)習(xí)”是達(dá)成學(xué)校體育目標(biāo)的手段與媒介，換言之，學(xué)生沒有一定的運(yùn)動技能是無法完成學(xué)校體育各類目標(biāo)的，其中學(xué)生在體育學(xué)習(xí)過程中體驗運(yùn)動的快樂是一個重要的心理健康目標(biāo)。但長期以來學(xué)校體育界存在“學(xué)生喜歡體育活動而不喜歡體育課”的說法，其根本原因在于體育課教學(xué)中學(xué)生對體育教師過于嚴(yán)苛的組織紀(jì)律備感無奈，對于單調(diào)重復(fù)的教材內(nèi)容顯得乏味反感?！翱鞓敷w育”的引入似乎給長期以來死氣沉沉的體育教學(xué)輸入了活水，基層體育教師一度備感欣喜，但之后由于人們對來自日本的“快樂體育”不求甚解，從而短時間的快樂又不復(fù)存在了。該現(xiàn)象為我們提供了一個思考的角度：學(xué)習(xí)技術(shù)過程是學(xué)生認(rèn)知新生事物、克服困難的過程，初學(xué)期間實難體驗運(yùn)動的快樂，只有掌握了一定的運(yùn)動技能之后，并具有成功的經(jīng)歷，才能享受運(yùn)動的樂趣。然而，關(guān)鍵問題在于學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握具有一定難度的運(yùn)動技術(shù)，勢必需要較長的學(xué)習(xí)時間，在運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)期間如何讓學(xué)生也能體驗到運(yùn)動樂趣，處理好運(yùn)動技術(shù)學(xué)習(xí)與體驗運(yùn)動快樂的矛盾，是廣大的體育教師所要深入思考的重要問題。

五、快樂體驗與品德培養(yǎng)之間的矛盾

在體育教學(xué)過程中，當(dāng)“快樂體驗”與“品德培養(yǎng)”兩個目標(biāo)同時提出時也出現(xiàn)了不相容的狀況，矛盾之處在于二者對技術(shù)的要求存在較大差異。以“品德培養(yǎng)”為例，體育品德中強(qiáng)調(diào)的“堅強(qiáng)、勇敢、堅韌”等需要在學(xué)生面臨困難、挫折、失敗時才容易實現(xiàn)，情景的創(chuàng)設(shè)是須以障礙設(shè)置為前提，而高難度的運(yùn)動技術(shù)要求正是體育課中障礙設(shè)置的最好方式。然而，如果要實現(xiàn)快樂體育思想指導(dǎo)下的運(yùn)動快樂體驗，勢必要對運(yùn)動技術(shù)的難度“避重就輕”，在滿足學(xué)生情緒養(yǎng)成的前提下必須一再降低對技能的硬性要求，早期快樂體育正是基于這個目標(biāo)而開展嘗試性實踐活動。當(dāng)這兩個目標(biāo)并置時，沖突與矛盾便會得到放大，一旦教師偏向注重學(xué)生的情感體驗，這便不利于“品德培養(yǎng)”任務(wù)的達(dá)成，若強(qiáng)調(diào)為學(xué)生制造困難，則易使學(xué)生產(chǎn)生消極情緒，無益于“快樂體驗”感受的生成。因此，如何落實“既要貫徹體育品德培養(yǎng)的任務(wù)，又要讓學(xué)生體驗更多的快樂”的要求是廣大的基層體育教師需要慎重考慮的問題。

六、短期效益與終身體育之間的矛盾

短期效果與長期效益是相互矛盾的，在處理這對矛盾時人們會產(chǎn)生不同的思想與態(tài)度，急功近利者總是關(guān)注于眼前，拔苗助長，追求短期收效;而未雨綢繆者則既關(guān)注與近憂又著眼于未來。

長期以來，學(xué)校體育界中急功近利者多.未雨綢繆者少。其中追求短期效益者總是關(guān)注各類測試的數(shù)據(jù)，缺乏中小學(xué)體育課程的整體長遠(yuǎn)目標(biāo)規(guī)劃，從而導(dǎo)致現(xiàn)狀沒有多大改善，卻還流傳了“學(xué)生學(xué)了十四年體育卻沒有學(xué)會一項熟練的終身體育技能”的說法。

終身體育來源于終身教育，最初由法國教育家朗格朗提出，之后得到了教育領(lǐng)域的廣泛認(rèn)可，終身體育主要是指從小開始進(jìn)行體育鍛煉直至生命的終結(jié)，人的一生包含了出生、嬰幼兒、兒童、少年、青年、中年、老年、死亡各個不同的階段，其中學(xué)校教育階段包含了幼兒園、小學(xué)、初中、高中、大學(xué)等，作為必修課程的體育需要學(xué)生學(xué)習(xí)十四年，但這十四年體育學(xué)習(xí)結(jié)果卻成了人們詬病的笑話。究其原因，主要在于人們過于注重現(xiàn)實的短期效應(yīng)，并沒有把體質(zhì)健康的短期效應(yīng)與長遠(yuǎn)計劃結(jié)合起來，對終身體育的理解也僅停留于意識與理念，并沒有具體可行的操作方案?，F(xiàn)階段提出的“大中小學(xué)體育課程一體化”就是基于終身體育而生的重要選題，但要把這個理想付諸于現(xiàn)實并非一朝一夕的事，不僅需要理論工作者深入研究體育學(xué)科教材內(nèi)容的銜接性與可能性，還需要實踐工作者積極配合，嘗試各種方案，驗證各個理論假設(shè)的正確性與可操作性。

七、借鑒國外與傳承本土之間的矛盾

中國體育作為“舶來品”，自近代傳人以來長期受到國外學(xué)校體育的影響，中國學(xué)校體育不僅接受了國外體育項目作為教學(xué)內(nèi)容，還深受西方競技體育的文化熏陶，這使得當(dāng)前學(xué)生形成的體育價值觀帶有濃厚的西方文化色彩。不可否認(rèn)，西方競技體育自有其獨特的魅力和作用，但問題在于，西方競技體育日益升溫的同時，中華民族傳統(tǒng)體育的影響力在逐漸消退，其中最令人遺憾的是有著千年歷史的民間民族傳統(tǒng)體育（包括武術(shù)）逐漸在學(xué)校中被遺忘。與美術(shù)、音樂等學(xué)科類似，體育課本應(yīng)是引導(dǎo)學(xué)生了解和感受傳統(tǒng)文化的重要途徑，但由于學(xué)校體育中文化傳承載體的缺失，直接導(dǎo)致當(dāng)前學(xué)校體育育人功能的乏力。因此，借鑒國外體育與傳承本土體育文化之間的矛盾應(yīng)引起高度的重視，現(xiàn)階段，西方體育思想在中國學(xué)校體育中根基比較穩(wěn)固，理性而言，在實施學(xué)校體育教學(xué)過程中既需要沿用之前所積累的教學(xué)思想與教材內(nèi)容;又需傳承與發(fā)揚(yáng)屬于本國的民間民族傳統(tǒng)體育（包括武術(shù)）教材，使其為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，形成中國特色學(xué)校體育價值觀做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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