武威市民間文化與鄉(xiāng)村旅游深度融合的困境與出路研究

【摘 要】 本文闡釋了武威民間文化與鄉(xiāng)村旅游深度融合的重要意義，分析了武威民間文化與鄉(xiāng)村旅游深度融合的現(xiàn)實困境，提出了武威民間文化與鄉(xiāng)村旅游深度融合的路徑建構(gòu)：準(zhǔn)確定位，構(gòu)建良性的互動發(fā)展機(jī)制;明晰產(chǎn)權(quán)，構(gòu)建完善的利益協(xié)調(diào)機(jī)制;傳承保護(hù)，構(gòu)建動態(tài)的保護(hù)傳承機(jī)制;創(chuàng)新開發(fā)，構(gòu)建合理有效的開發(fā)路徑。

【關(guān)鍵詞】 武威市;民間文化;鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代我國做好“三農(nóng)”工作的重要抓手。自黨的十九大報告首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來，鄉(xiāng)村旅游依靠其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢展現(xiàn)出新的發(fā)展活力，并成為推進(jìn)實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要途徑。

2018年，武威市緊抓發(fā)展機(jī)遇，擴(kuò)大鄉(xiāng)村旅游發(fā)展規(guī)模，取得顯著成效。1至7月全市共實施鄉(xiāng)村旅游項目35項，旅游人數(shù)達(dá)228.34萬人次，實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游收入4.33億元。[1]鄉(xiāng)村旅游在很大程度上振興了武威一部分鄉(xiāng)村，尤其是一些貧困農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)，成為武威經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“靚麗名片”。但是“鄉(xiāng)村旅游”熱起來的同時，也面臨著前所未有的發(fā)展困境，出現(xiàn)了發(fā)展質(zhì)量不高、發(fā)展特色不鮮明等問題。究其原因，主要在于鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中偏重塑性，忽視鑄魂。因此，要想讓鄉(xiāng)村旅游在武威鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中有更多的擔(dān)當(dāng)和更大的作為，必須要深度挖掘當(dāng)?shù)氐拿耖g文化。

一、武威民間文化與鄉(xiāng)村旅游深度融合的重要意義

實現(xiàn)武威特色文化與鄉(xiāng)村旅游的良性互動是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的題中之義。一方面有效開發(fā)和合理利用武威歷史文化資源，是提升武威市鄉(xiāng)村旅游品質(zhì)的重要舉措。另一方面鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展能夠為武威特色文化資源的合理開發(fā)提供有力保障。二者相互促進(jìn)，在推進(jìn)武威鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中意義重大。

1、有利于突出鄉(xiāng)村旅游的個性化差異

實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，武威市已初步建成39個專業(yè)旅游村和1095戶農(nóng)家樂，建成了一批鄉(xiāng)村旅游示范點(diǎn)。農(nóng)家樂、田園綜合體、特色小鎮(zhèn)等各類鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營主體不斷涌現(xiàn)。但在規(guī)模增長的背后，也呈現(xiàn)出千篇一律、千村一面的同質(zhì)化趨勢。而武威歷史文化傳承不輟，獨(dú)具特色，悠久的歷史孕育了絢爛多彩的民間地域文化。將這些鄉(xiāng)土文化與鄉(xiāng)村旅游深度融合，必將突出武威鄉(xiāng)村旅游的個性，從而增強(qiáng)鄉(xiāng)村旅游的吸引力。

2、有利于提升鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的有效供給

武威的鄉(xiāng)村旅游主要以農(nóng)家樂、果蔬采摘、休閑垂釣、花海觀光為主，產(chǎn)品單一，特色不突出。[2]而當(dāng)前游客對體驗式旅游產(chǎn)品的需求日益強(qiáng)烈。他們不僅希望通過鄉(xiāng)村自然環(huán)境的舒適與愜意來舒緩身體上的疲累，更希望通過鄉(xiāng)土文化的滋養(yǎng)來獲得精神上的返璞歸真。因此，在鄉(xiāng)村旅游中融入武威當(dāng)?shù)氐拿袼坠?jié)慶和民間娛樂活動，突出其體驗性，讓游客因為體驗而愛上武威這片鄉(xiāng)土。這樣的旅游產(chǎn)品才是有溫度、有質(zhì)感的。

3、有利于武威民間文化的保護(hù)和傳承

民間地域文化與鄉(xiāng)村旅游的有機(jī)融合，一方面直接推動了地方經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，另一方面鄉(xiāng)村旅游對于民間地域文化的集聚效應(yīng)能夠強(qiáng)化當(dāng)?shù)厝罕妼τ诒就廖幕闹匾暎瑸槊耖g地域文化的傳承和發(fā)展提供動力支持和堅實保障。比如，如果將涼州賢孝融入到鄉(xiāng)村旅游中，在產(chǎn)生一定經(jīng)濟(jì)效益的同時，必然會帶動當(dāng)?shù)厝藢υ摲俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)、傳承和發(fā)展。

二、武威民間文化與鄉(xiāng)村旅游深度融合的現(xiàn)實困境

對民間地域文化的深度開發(fā)是武威鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展的必由之路。但是，由于市場化的推進(jìn)和經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，武威民間文化與鄉(xiāng)村旅游的有機(jī)融合中存在的困境也會逐漸凸顯。

1、市場化導(dǎo)致的文化失真

民間地域文化在開發(fā)過程中，一些短期利益的追逐者往往會采用脫離本土的方式給這些文化“涂脂抹粉”，給他們刻上“商業(yè)化”的烙印。這些行為不僅損害了民間文化旅游產(chǎn)品的品質(zhì)，更不利于文化的保護(hù)和傳承。比如，為了保證消費(fèi)者體驗的原生態(tài)，鄉(xiāng)村旅游中的民間文化理應(yīng)由當(dāng)?shù)卦【用襁M(jìn)行展示，這樣才能最大限度地滿足消費(fèi)者的體驗性需求。但由于城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快和對最大利益的追逐，民間文化不是后繼無人就是被改頭換面。從長遠(yuǎn)來看，過度的市場化帶來的必然是民間文化的失真，這也成為鄉(xiāng)村旅游和民間文化深度融合的重要瓶頸。

2、產(chǎn)權(quán)歸屬的模糊性導(dǎo)致的開發(fā)糾紛

由于民間文化產(chǎn)權(quán)主體在法律層面的不確定或缺失現(xiàn)象，導(dǎo)致其在開放過程中極易造成這樣那樣的沖突。比如，不同鄉(xiāng)鎮(zhèn)或村莊為爭奪文化資源而產(chǎn)生難以調(diào)和的矛盾;不同利益主體因利益分配問題引發(fā)錯綜復(fù)雜的糾紛。尤其對于鄉(xiāng)村原住居民來講，在利益分配中往往處于弱勢地位，由此帶來的不滿與對抗對民間文化與鄉(xiāng)村旅游的融合發(fā)展無疑會造成不可逆轉(zhuǎn)的負(fù)面影響。

3、過度追求經(jīng)濟(jì)利益導(dǎo)致民間文化趨于庸俗

當(dāng)發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游成為當(dāng)前許多農(nóng)村擺脫貧困的不二選擇時，無論是政府還是群眾都會將經(jīng)濟(jì)利益放在首位。而對于經(jīng)濟(jì)利益的過度追求，促使一些經(jīng)營者采用表象化甚至低俗化的手段進(jìn)行開發(fā)。最終導(dǎo)致有些承載著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)和歷史的文化資源穿上了看似華麗的現(xiàn)代性外衣，或被復(fù)雜化，或被庸俗化。這不僅對本地群眾的感情造成了極大的傷害，更是對民間文化自信的無形摧毀。

三、武威民間文化與鄉(xiāng)村旅游深度融合的路徑建構(gòu)

1、準(zhǔn)確定位：構(gòu)建良性的互動發(fā)展機(jī)制

武威民間文化與鄉(xiāng)村旅游要形成良性互動，必須要建立二者之間的有效對接。首先，旅游管理部門要通過實地調(diào)研，與當(dāng)?shù)厝罕姺e極溝通，有的放矢地對民間文化的整體情況進(jìn)行全面系統(tǒng)的排查。并且要以立法的形式合理規(guī)劃武威民間文化融于鄉(xiāng)村旅游的范疇和形式，通過合理有效的行政手段為二者的良性互動提供強(qiáng)有力的外部支持。其次，開發(fā)者和經(jīng)營者必須了解鄉(xiāng)村游客的旅游需求，找準(zhǔn)民間文化的產(chǎn)品定位，確保其內(nèi)涵具有針對性，因地制宜開發(fā)民間文化，從而減少開發(fā)成本。

2、明晰產(chǎn)權(quán)：構(gòu)建完善的利益協(xié)調(diào)機(jī)制

科學(xué)界定地方政府、開發(fā)企業(yè)、特色文化傳承人及當(dāng)?shù)鼐用裰g對民間文化資源的所有權(quán)、經(jīng)營權(quán)、收益權(quán)、監(jiān)督權(quán)、處置權(quán)等相關(guān)權(quán)益束。[3]一方面，武威市應(yīng)著手開展民間文化資源的確權(quán)頒證工作，賦予當(dāng)?shù)厝罕娪绕涫翘厣幕瘋鞒腥藢@些文化資源的經(jīng)營權(quán)。同時賦予他們對政府和開發(fā)企業(yè)的監(jiān)督權(quán)。另一方面，要建立公平的利益分配機(jī)制。各方利益主體應(yīng)依據(jù)法律制定一套完善的利益分配制度。建立完善的利益協(xié)調(diào)機(jī)制。積極促成各利益主體之間的相互信任，真正保障各方利益主體合作共贏、互惠共生。

3、傳承保護(hù)：構(gòu)建動態(tài)的保護(hù)傳承機(jī)制

民間文化融入鄉(xiāng)村旅游，必然會遭受多種文化的沖擊，可能會導(dǎo)致部分文化的破壞與遺失，因此在開發(fā)的同時，必須要注重鄉(xiāng)村民間文化的保護(hù)和傳承。一是建立農(nóng)民對民間文化的文化自信。通過培訓(xùn)、宣傳等方式改變鄉(xiāng)村居民對民間文化的妄自菲薄，摒棄他們對城市文化的盲目認(rèn)同，喚醒植根于他們內(nèi)心的文化自信;二是成立市、縣、鄉(xiāng)、村級民間文化生態(tài)保護(hù)協(xié)會，必要時可通過財稅等形式鼓勵經(jīng)營者保護(hù)民間文化的原生性;三是做好代表性傳承人的保護(hù)工作。要對武威市現(xiàn)存的市級以上民間文化代表性傳承人進(jìn)行全面普查登記，并將其納入文化藝術(shù)專業(yè)人才序列，進(jìn)行統(tǒng)一管理，為這些傳承人落實待遇，將傳承人的培訓(xùn)納入當(dāng)?shù)匚幕囆g(shù)人才隊伍的培養(yǎng)計劃。[4]

4、創(chuàng)新開發(fā)：構(gòu)建合理有效的開發(fā)路徑

民間文化要有效融入鄉(xiāng)村旅游，必須處理好有效保護(hù)與合理開發(fā)的關(guān)系，要在合理保護(hù)的基礎(chǔ)上，遵循文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律，做到兼容并蓄。一是注重塑品牌。充分利用武威鄉(xiāng)村的民間文化旅游資源，打造一批集娛樂性、體驗性和教育性于一身的文化旅游品牌。比如，可以在保護(hù)原生態(tài)的基礎(chǔ)上，加入一些能夠吸引眼球的要素，進(jìn)行一些現(xiàn)代化的設(shè)計。拿涼州賢孝來講，可以將當(dāng)代的一些榜樣故事改編成賢孝劇目，呈現(xiàn)在游客面前;二是深入挖掘民間文化內(nèi)涵。如在飲食文化的開發(fā)中，當(dāng)武威本地的飲食口味不適合大多數(shù)旅游者時，開發(fā)者要適當(dāng)調(diào)整口味，從而滿足消費(fèi)者的需求;又如，在民俗節(jié)目匯演上，要融入武威本鄉(xiāng)本土的地域文化，要讓游客從這些節(jié)目中領(lǐng)略到武威的歷史、人文情懷和鄉(xiāng)村的精氣神，可以開發(fā)一些旅游項目，讓游客親身體驗。三是要將文藝創(chuàng)作、鄉(xiāng)村旅游以及商業(yè)推介三者有機(jī)結(jié)合起來?？梢越梃b國內(nèi)外發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的先進(jìn)經(jīng)驗，在注重提高民間文化旅游產(chǎn)品內(nèi)在質(zhì)量的同時優(yōu)化其外在包裝，同時申請商標(biāo)注冊，將武威的民間文化打造成整個鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)中最耀眼的瑰寶。

武威的民間文化中蘊(yùn)藏當(dāng)?shù)睾裰氐臍v史，承載著人們的生活百態(tài)。開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，必須要讓生于斯長于斯的人們領(lǐng)悟自己的內(nèi)心，詮釋了自己的靈魂。如此，才能與歸鄉(xiāng)游客的鄉(xiāng)愁產(chǎn)生心靈上的共鳴，才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村的各美其美、美美與共。

【注 釋】

[1] 武威市人民政府.全省鄉(xiāng)村旅游和旅游扶貧大會交流材料.

[2] 武威市人民政府.全省鄉(xiāng)村旅游和旅游扶貧大會交流材料.

[3] 程民選.巴澤爾產(chǎn)權(quán)理論的獨(dú)特視角及其現(xiàn)實啟示[J].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報，2014（9）41-45.

[4] 鄧婕.文化生態(tài)視野下瓦鄉(xiāng)文化的傳承與保護(hù)[J].吉首大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2017.38（2）137-144.

【參考文獻(xiàn)】

[1] 文紅、唐德彪.產(chǎn)權(quán)制度的構(gòu)建與民族文化旅游資源開發(fā) [J].云南社會科學(xué)，2007（5）.

[2] 蔣祺.鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下農(nóng)家樂旅游發(fā)展研究——以杭州市白沙村為例[J].現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)，2018（5）.

[3] 文軍，唐代劍.鄉(xiāng)村旅游開發(fā)研究[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，2003（10）.

【作者簡介】

任亞萍，女，中共武威市委黨校講師，研究方向：社會學(xué).