八年級(jí)下冊(cè)第三單元綜合素質(zhì)檢測(cè)

一、知識(shí)積累（14分）

1.下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是（ ?）

（2分）

A.雎鳩（jiū） ? ?儼然（yǎn）

篆章（zhuàn） ?翕忽（xī）

B.悄愴（chuàng） ?垂髫（tiáo）

壬戌（xū） ? ?寤寐（mèi）

C.二黍（shǔ） ? ?俶爾（shū）

蒹葭（jiā） ? ?邑人（yì）

D.清冽（liè） ? ?罔不（wǎng）

阡陌（mò） ? ?寂寥（liáo）

2.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（ ?）

（2分）

A.詘右臂支船 ? ? B.便要還家

C.近岸，卷石底以出 ? D.左手倚一衡木

3.依次填入下面一段文字橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ?）（2分）

所謂書卷氣，是一種飽讀詩(shī)書后形成的氣質(zhì)。書卷氣來(lái)自讀書，在幽幽書香的熏陶之下，濁俗可以變?yōu)榍逖?，奢華可以變?yōu)?? ，促狹可以變?yōu)殚_闊，偏激可以變?yōu)?? 。捧起書來(lái)吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的風(fēng)景美不勝收！

A.淡然 ?平靜

B.淡泊 ?平靜

C.淡然 ?平和

D.淡泊 ?平和

4.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ?）（2分）

A.美國(guó)軍艦擅自闖入中國(guó)海域，我方對(duì)其識(shí)別查證，并予以警告驅(qū)離。

B.鈣質(zhì)可從食物中攝取，人們只有注重食物的合理搭配，就能獲得相應(yīng)的鈣質(zhì)。

C.為了提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色，學(xué)校舉辦了“尋找家鄉(xiāng)名人名畫”的活動(dòng)。

D.性格懦弱的李娟的母親，面對(duì)突如其來(lái)的家庭變故，表現(xiàn)出了異常的堅(jiān)韌。

5.下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ?）

（2分）

A.以其境過(guò)清/能以徑寸之木

B.其岸勢(shì)犬牙差互/則題名其上

C.忘路之遠(yuǎn)近/蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之

D.中峨冠而多髯者為東坡/乃記之而去

6.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，有誤的一項(xiàng)是（ ?）

（2分）

A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，也是我國(guó)詩(shī)歌最早、最重要的一個(gè)源頭，漢代以后被尊為儒家經(jīng)典。其作品分為“風(fēng)”“雅”“頒”三部分，常用賦、比、興手法。

B.陶淵明是我國(guó)最早的山水田園詩(shī)人，比較著名的山水田園詩(shī)人還有王維和孟浩然。

C.《小石潭記》是宋代柳宗元的作品。記敘了作者游玩小石潭的整個(gè)過(guò)程，以優(yōu)美的語(yǔ)言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無(wú)法排遣的憂傷凄苦的感情。

D.“記”是古代一種散文體裁，可敘事、寫景、狀物，可抒發(fā)情懷抱負(fù)，可闡述某些觀點(diǎn)。如明代魏學(xué)洢的《核舟記》。

7.仿照畫橫線的句子，在橫線上續(xù)寫一句話，使之構(gòu)成排比句。（2分）

思考是一種啟迪心智的旅行，深入思考能夠活躍你的頭腦，拓展你的思維，沉淀你的智慧，豐盈你的精神;閱讀是一種照亮心路的對(duì)話，廣泛閱讀能夠 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ， ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?，

， ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?。

二、綜合性學(xué)習(xí)（10分）

8.吉米到中國(guó)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，他在學(xué)習(xí)的過(guò)程中遇到了一些困難，請(qǐng)你給予幫助。

（7分）

（1）[辨年齡排座位]出席宴會(huì)的人，年齡有如下特點(diǎn)：

①古稀 ②垂髫 ③不惑 ④花甲 ⑤弱冠 ⑥而立

請(qǐng)你幫吉米按照從年長(zhǎng)到年幼的順序排好座位（填數(shù)字序號(hào)）。（2分）

（2）[作古詩(shī)領(lǐng)報(bào)酬]吉米創(chuàng)作的一首七言絕句被?？禽d了，稿費(fèi)以每字7元來(lái)計(jì)算（只算正文，不計(jì)標(biāo)題和標(biāo)點(diǎn)）。吉米在填領(lǐng)款條時(shí)，不會(huì)寫漢字大寫數(shù)字，請(qǐng)你幫他把金額一欄填好。（1分）

（3）[讀美文理語(yǔ)序]今天的課堂作業(yè)有一道語(yǔ)序排列題，吉米被難住了，請(qǐng)你幫他把語(yǔ)序排列好，將序號(hào)寫在橫線上。（2分）

漢字，你是中華文化的載體。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?;

; ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?; ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?。時(shí)間的長(zhǎng)河，奔涌不息，五千年的文化，在你的舞蹈里，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

①采菊東籬的悠然、戴月荷鋤的自在，因?yàn)槟愣闯勺蠲赖娘L(fēng)景

②玄妙靈動(dòng)的狐女、變幻莫測(cè)的山市，因?yàn)槟愣S鄉(xiāng)道草廬的茶香彌散

③石壕村中的夜啼、“安得廣廈千萬(wàn)間”的呼聲，因?yàn)槟愣橹?shī)人的憂憤振聾發(fā)聵

④河畔婉轉(zhuǎn)的雎鳩、白露時(shí)節(jié)的蒹葭，因?yàn)槟愣黄鸨徊蛇M(jìn)《詩(shī)經(jīng)》

正確排序：

（4）[開班會(huì)擬標(biāo)語(yǔ)]八·6班將舉行“走進(jìn)傳統(tǒng)文化”主題班會(huì)，邀請(qǐng)吉米參加，吉米想為這次活動(dòng)擬寫一句標(biāo)語(yǔ)，請(qǐng)你幫幫他。（2分）

9.《鋼鐵是怎樣煉成的》一書，塑造了保爾·柯察金這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄形象。請(qǐng)你結(jié)合整本書閱讀，具體分析保爾·柯察金的形象。（3分）

三、閱讀理解（36分）

（一）閱讀下面的曲子，按要求回答問(wèn)題。

（2分）

南呂[四塊玉]·別情①

◎[元]關(guān)漢卿

自送別，心難舍，一點(diǎn)相思幾時(shí)絕②？憑闌袖拂楊花雪。溪又斜，山又遮，人去也！

【注釋】①南呂：宮調(diào)名。四塊玉：曲牌名。②絕：斷。

10.下列對(duì)這首元曲的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ?）（2分）

A.“一點(diǎn)相思幾時(shí)絕”表現(xiàn)出相思之苦。

B.“袖拂”是為了避免楊花妨礙視線。

C.“溪又斜”中的“斜”指溪流拐彎。

D.對(duì)離別情景的描寫貫串了整首曲子。

（二）閱讀下面的文言文，按要求回答問(wèn)題。（10分）

和桃源詩(shī)序（節(jié)選）

◎[宋]蘇 軾

世傳桃源事，多過(guò)其實(shí)?？紲Y明所記，止言先世避秦亂來(lái)此，則漁人所見(jiàn)，似是其子孫，非秦人不死者也。又云殺雞作食，豈有仙而殺者乎？舊說(shuō)南陽(yáng)有菊水，水甘而芳，居民三十余家，飲其水皆壽，或至百二三十歲。蜀青城山老人村，有五世孫者。道極險(xiǎn)遠(yuǎn)，生不識(shí)鹽醯（xī，醋），而溪中多枸杞，根如龍蛇，飲其水，故壽。近歲道稍通，漸能致五味，而壽益衰，桃源蓋此比也歟。使武陵太守得至焉，則已化為爭(zhēng)奪之場(chǎng)久矣。常意天地間若此者甚眾，不獨(dú)桃源。

11.解釋下列句子中加點(diǎn)的詞。（2分）

（1）飲其水皆壽（）

（2）或至百二三十歲（）

12.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（2分）

常意天地間若此者甚眾，不獨(dú)桃源。

13.歷代附會(huì)《桃花源記》的情況很多，有人把桃花源說(shuō)成神仙居住的境地。蘇軾在《和桃源詩(shī)序》中認(rèn)為這種說(shuō)法是

。（用選文中的原句回答）（1分）

14.在這段文字中，作者舉了“南陽(yáng)菊水”和“青城山老人村”的事例，是為了說(shuō)明什么？

（2分）

15.假如漁人“及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志”，結(jié)果找到了桃花源，故事會(huì)沿怎樣的方向發(fā)展？請(qǐng)你發(fā)揮想象，續(xù)寫桃花源的故事。（150字左右）（3分）

（三）閱讀下面的文章，按要求回答問(wèn)題。

（16分）

在遙遠(yuǎn)而又陌生的地方

八月，我又去了西藏。當(dāng)我從成都那片常年灰暗陰沉的天空下，走進(jìn)高原的陽(yáng)光里，一眼看見(jiàn)那片熟悉的藍(lán)天，呼吸到那縷清冷的卻是無(wú)比新鮮的空氣時(shí)，我就知道自己一直在渴望著與它重逢。我忍不住張開整個(gè)身心對(duì)它說(shuō)：你好，西藏！

神奇的高原帶著一種永恒的蒼涼站在我的面前。這蒼涼中蘊(yùn)含著人類難以征服的力量，蘊(yùn)含著我無(wú)法了解和進(jìn)入的神秘。廣袤的天空下，人和土地的比例發(fā)生了根本的變化。天空和大地永遠(yuǎn)在目光的盡頭相逢，呈現(xiàn)出一種真正的博大和蒼涼。

但對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，這種博大和蒼涼常常會(huì)令內(nèi)心產(chǎn)生恐慌。在一次去往日喀則的途中，我們將車停在路邊。左右兩側(cè)是漫漫的沙礫地，目力所及處幾乎沒(méi)有一絲生命的痕跡。我獨(dú)自遠(yuǎn)離了汽車和同伴。當(dāng)我意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，突然感到一種從未有過(guò)的恐慌，感到自己很渺小，渺小到只剩下一個(gè)念頭。在這片土地上，人唯一能做的事情就是讓自己活下去。我因此崇敬那些能夠活下去的人，崇敬那些從生下來(lái)就被擱置在這兒的人，他們是這片土地上最美的風(fēng)景。

這個(gè)時(shí)候就很敬重那些獨(dú)自行走在路上，從偏遠(yuǎn)的土墻泥屋走向高高山頂?shù)睦锼聫R的人們。他們也許衣衫襤褸，也許饑腸轆轆，但他們目標(biāo)明確，步履沉穩(wěn);他們的目光越過(guò)人類的頭頂直視天邊;他們用前半生辛勤勞作，后半生去走朝圣的路。我之所以說(shuō)“走朝圣的路”而不說(shuō)“去朝圣”，是因?yàn)樗麄兺涝诼飞稀?/p>

所以每每看見(jiàn)他們獨(dú)自行走，或一走一拜時(shí)，我心里就會(huì)涌起一種敬意和感動(dòng)，就會(huì)問(wèn)自己：什么是你的朝圣之路？這個(gè)時(shí)候就會(huì)感到自己的俗處，只能從人的生存本能去考慮，沒(méi)有一種能在大自然面前保持鎮(zhèn)靜和平衡的精神世界，沒(méi)有一種能與這自然對(duì)應(yīng)的堅(jiān)定信仰。

每每行走在渺無(wú)人煙、曠達(dá)無(wú)垠的高原，每每看見(jiàn)曠野中偶爾閃現(xiàn)的綠樹和灌木，每每看見(jiàn)牛糞鑲嵌在圍墻上的藏民院落，每每看見(jiàn)獵獵飄揚(yáng)在路上、河上、山頂上的五色經(jīng)幡，甚至每每看見(jiàn)從山上橫沖下來(lái)漫過(guò)公路的泥沙，我便會(huì)覺(jué)得自己被放逐了，因此淡化了生存以外的俗念。人一旦從欲望中掙脫出來(lái)，從種種俗利的淹沒(méi)中掙脫出來(lái)，就會(huì)感覺(jué)到一種徹底置身于自然的舒暢。這時(shí)，人的心靈往往會(huì)抹去歲月的泥沙，以純凈的聲音和自然對(duì)話。

記得在去往藏北草原的途中，我一直靜靜地望著起伏無(wú)盡的草原和草原盡頭的雪山。山頂很白很硬，山下的草地卻很綠很柔和。我久久地注視著，忽然覺(jué)得心里有些異樣。雪山和草原在那一刻忽然呈現(xiàn)出一種奇異的光亮，仿佛在回應(yīng)我的心境。我覺(jué)得心里一陣陣發(fā)熱，幾乎落下淚來(lái)。我知道自己在那一刻與自然融合了，在那一刻與自然有了真誠(chéng)的對(duì)話。這是一種對(duì)故鄉(xiāng)的情感，它令我倍覺(jué)親切。

在這個(gè)地球上，能使人產(chǎn)生故鄉(xiāng)感覺(jué)的，不止是那方滲透著血脈的泥土，還有一片能與你心靈相通的天空。也許在西藏這片神秘的土地上，自然并不只是個(gè)客觀存在，還是具有神性和靈魂的自然。在這里，與自然的對(duì)話，就是與靈魂的對(duì)話。

是的，西藏，它是我靈魂的故鄉(xiāng)。

從西藏歸來(lái)，忽然之間就淡漠了許多欲望。臨走之前的種種念頭和怨艾，仿佛都被那高處的風(fēng)吹走了，只留下一種單純的感覺(jué)。

重新走在紛紛攘攘的都市，重新見(jiàn)到一張張熟面孔，重新聽到一些熟識(shí)的和生澀的消息，令我感到我被甩出原生活軌道的這段時(shí)間，這里是多么的熱鬧而又無(wú)聊。我又回到了原來(lái)的軌跡上，又夾在了走時(shí)看的那本書中間。

西藏給予我的啟示，似乎無(wú)法帶出西藏。它超重，超大，以至于我無(wú)法把它作為自己的一份財(cái)產(chǎn)帶在身邊，我只能經(jīng)常攀上去，感受它，然后擱下它。

它如同故鄉(xiāng)一樣無(wú)法攜帶呵。但它的氣息已隨我而來(lái)，我會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里嗅著它的氣息而生活，抵御都市對(duì)我的中傷。待到它的氣息漸漸弱小時(shí)，我會(huì)再次登上與它邂逅的旅途，一次又一次。

（作者裘山山，選自《風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘》，有刪改）

16.作者為什么會(huì)對(duì)那些朝圣的人充滿敬意和感動(dòng)？（4分）

17.第六段畫線部分的景物描寫有什么作用？（4分）

18.說(shuō)說(shuō)你對(duì)“但它的氣息已隨我而來(lái)，我會(huì)在很長(zhǎng)一段時(shí)間里嗅著它的氣息而生活，抵御都市對(duì)我的中傷”中“都市對(duì)我的中傷”的理解。

（4分）

19.根據(jù)全文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)作者為什么把西藏當(dāng)作“靈魂的故鄉(xiāng)”。（4分）

（四）閱讀下面的文章，按要求回答問(wèn)題。

（8分）

精神拾荒三步曲

“ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ”這是孔子的名言。意思是說(shuō)：只讀書不思考，后果是糊涂;只思考不讀書，后果是危險(xiǎn)。

前一句好理解，“罔”即惘然，亦即朱熹所解釋的“昏而無(wú)得”。借用叔本華的譬喻來(lái)說(shuō)，就好像是把自己的頭腦變成了別人的跑馬場(chǎng)，任人踐踏，結(jié)果當(dāng)然昏頭昏腦。

可是后一句，思而不學(xué)怎么就危險(xiǎn)了呢？不妨也作一譬喻：就好像自己是一匹馬，卻蒙著眼睛亂走，于是難免在別人早已走通的道路上迷途，在別人曾經(jīng)溺水的池塘邊失足，始終處在困頓疲憊的狀態(tài)了。句中的“殆”字，前人確有訓(xùn)作困頓疲憊的，而倘若陷在這種狀態(tài)里出不來(lái)，也真是危險(xiǎn)。

孔子當(dāng)然不是無(wú)的放矢，“學(xué)而不思”和“思而不學(xué)”是好些聰明人也容易犯的毛病。有一種人，讀書很多，稱得上博學(xué)，但始終沒(méi)有真正屬于自己的見(jiàn)解。（甲）還有一種人，酷愛(ài)構(gòu)筑體系，發(fā)現(xiàn)新的真理，但拿出的結(jié)果往往并無(wú)價(jià)值， ?有價(jià)值 ?是前人已經(jīng)說(shuō)過(guò)而且說(shuō)得更好的。遇見(jiàn)這兩種人，我總不免替他們惋惜。

我感到不解的是，一個(gè)人真正好讀書就必定是有所領(lǐng)悟，真正愛(ài)思考就必定想知道別人在他所思問(wèn)題上的見(jiàn)解，學(xué)和思怎么能分開呢？不妨說(shuō)，學(xué)和思是互相助興的，讀書引發(fā)思考，帶著所思的問(wèn)題讀書，都是莫大的精神享受。

如此看來(lái)，學(xué)和思不可偏廢。在這二者之外，我還要加上第三件也很重要的事——錄。（乙）常學(xué)常思，必有所得，但 ?不及時(shí)錄下來(lái)， ?會(huì)流失，豈不可惜？不但可惜，如果任其流失，還必定會(huì)挫傷思的興趣。

席勒曾說(shuō)，任何天才都不可能孤立地發(fā)展，外界的激勵(lì)，如一本好書，一次談話，會(huì)比多年獨(dú)自耕耘更有力地促進(jìn)思考。托爾斯泰據(jù)此發(fā)揮說(shuō)，思想在與人交往中產(chǎn)生，而它的加工和表達(dá)則是在一個(gè)人獨(dú)處之時(shí)。

這話說(shuō)得非常好，但我要做一點(diǎn)修正。根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，思想的產(chǎn)生不僅需要交往亦即外界的激發(fā)，而且也需要思想者自身的體貼和鼓勵(lì)。（丙）如果沒(méi)有獨(dú)處中的用心加工和表達(dá)， ?已經(jīng)產(chǎn)生的思想材料會(huì)流失， ?新的思想也會(huì)難以產(chǎn)生了。

黃山谷說(shuō)，三日不讀書，便覺(jué)得自己語(yǔ)言無(wú)味，面目可憎。我的體會(huì)是，三天不動(dòng)筆，就必定會(huì)思維遲鈍，頭腦發(fā)空。

靈感是思想者的貴賓，當(dāng)靈感來(lái)臨的時(shí)候，思想者要懂得待之以禮。寫作便是迎接靈感的儀式。當(dāng)你對(duì)較差的思想也肯勤于記錄的時(shí)候，較好的思想就會(huì)紛紛投奔你的筆記本了，就像孟嘗君收留了雞鳴狗盜之徒，齊國(guó)的人才就云集到了他的門下。

所以，不但學(xué)和思是互相助興的，錄也是助興行列中的一個(gè)重要角色。學(xué)而思，思而錄，是愉快的精神拾荒之三步曲。

（作者周國(guó)平，選自《安靜》）

20.聯(lián)系下文，補(bǔ)出第一段開頭孔子的名言。（2分）

21.甲、乙、丙三處依次應(yīng)填寫的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.即使/也 如果/就 ?不但/而且

B.雖然/但 如果/就 ?不但/而且

C.即使/也 因?yàn)?所以 不但/而且

D.即使/也 如果/就 ?不是/就是

22.下面對(duì)“精神拾荒三步曲”、“三步曲”之間關(guān)系的理解不夠準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.文中“精神拾荒”是指揀取、提煉學(xué)習(xí)生活中最易流失的思想、意識(shí)、見(jiàn)解、主張等精神產(chǎn)品。

B.作者倡導(dǎo)的精神拾荒“三步曲”是指學(xué)、思、錄。

C.學(xué)和思不可偏廢，常學(xué)常思，必有所得。

D.雖然“學(xué)而思”可以激發(fā)靈感，但“思而錄”才是最重要的。

四、作文（60分）

23.志愿者是指“自愿進(jìn)行社會(huì)公共利益服務(wù)而不獲取任何利益、金錢、名利的活動(dòng)者”，具體指能夠主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任而不獲取報(bào)酬、奉獻(xiàn)個(gè)人時(shí)間和行動(dòng)的人。

對(duì)于做志愿者，說(shuō)說(shuō)你的看法。要求：觀點(diǎn)鮮明，理由充分，言之有理，不超過(guò)150字。（10分）

24.青春是一串風(fēng)鈴，響動(dòng)時(shí)，發(fā)出優(yōu)美動(dòng)聽的樂(lè)音;青春是一支悠遠(yuǎn)的笛，吹奏出欣喜與憂傷;青春是一朵美麗的蒲公英，在季節(jié)的微風(fēng)里開放……你的青春是什么呢？

請(qǐng)結(jié)合自己的生活與感悟，以“我的青春是

”為題，寫一篇作文。（50分）

要求：①補(bǔ)全題目（詞或短語(yǔ)）;②詩(shī)歌除外，文體不限;③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名、地名、校名;④不少于600字。