個(gè)體化社會(huì)來臨

如果向一個(gè)陌生人介紹你自己，什么方式是最有效的呢？毫無疑問，公認(rèn)的答案是說出某個(gè)“組織”。在不同年代，“組織”有不同，傳統(tǒng)社會(huì)是家族，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下是單位，市場經(jīng)濟(jì)體制下是企業(yè)。不管是家族、單位還是企業(yè)，組織的名字越響亮，自然就越能被另眼相看。

而在今天，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，個(gè)體化的新職業(yè)開始大量涌現(xiàn)。這些個(gè)體憑借著一技之長（不管是智力資產(chǎn)，還是顏值，甚至是賣萌耍寶），自己做起了自己的老板，以個(gè)體化生存的方式活著。他們的工作方式，和過去在企業(yè)里就業(yè)，已經(jīng)完全不一樣。他們是新式的個(gè)體戶，最早大規(guī)模地興起于娛樂、文化和知識等偏消費(fèi)的領(lǐng)域，并且逐漸延伸到工業(yè)和制造業(yè)領(lǐng)域，比如作為企業(yè)外包對象的“自由工程師”“自由設(shè)計(jì)師”。

那么，他們會(huì)如何向陌生人介紹自己呢？他們的背后是一個(gè)個(gè)平臺，但只說出平臺的名字，比如喜馬拉雅、豬八戒網(wǎng)，別人還以為你是這些平臺的工作人員。如果說自己是網(wǎng)紅、是內(nèi)容生產(chǎn)者、是自由工程師等，相信在大多數(shù)人的認(rèn)知里，這些都是含義模糊的名詞。

但他們的存在，其實(shí)已經(jīng)開始深深嵌入我們的日常生活。認(rèn)知落后于實(shí)踐，這很正常。對他們來說，毋寧說：我就是我，我由我自己來定義。

看上去，這是一種更接近自由的狀態(tài)，不再需要通過一個(gè)強(qiáng)大的組織來界定自己。盧梭說，人生而自由，但無往不在枷鎖之中。我們不可能生活在“自然狀態(tài)”，當(dāng)然也不可能生活在沒有“組織”的狀態(tài)。那么，從個(gè)體自由的擴(kuò)展來說，不是說消滅家族、消滅企業(yè)等，而是擺脫這些組織對個(gè)體自由的束縛，讓人逐漸從對人的依附、對物的依賴中解放出來。

個(gè)體化生存的人們是否擴(kuò)展了一個(gè)社會(huì)自由的邊界呢？正是從這個(gè)問題出發(fā)，我們并沒有停留在對個(gè)體化職業(yè)的考察，而是進(jìn)一步對個(gè)體化社會(huì)進(jìn)行思考。給出“個(gè)體化社會(huì)”的定義是一件危險(xiǎn)的事情，歷史上任何個(gè)體自由的擴(kuò)展都有其陰影，比如過度個(gè)人自由下的公共精神的瓦解。況且，推動(dòng)個(gè)體化的新職業(yè)出現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)和人工智能技術(shù)，本身就是雙刃劍，其負(fù)面后果可能隨時(shí)讓我們猝不及防。

但也正如歷史所昭示的，每一次個(gè)體自由的重要擴(kuò)展，都是一場注定非常慘烈的顛覆。慘烈的意思是，它沖擊既定的組織方式和管理方式，逼著各種組織不得不進(jìn)行深度變革，沒有足夠彈性、靈活性和適應(yīng)性的“組織”都可能在這場顛覆面前瓦解。個(gè)體化職業(yè)和個(gè)體化生存，也開始帶給我們一種顛覆的感覺—正是因?yàn)檫@種顛覆感，讓我們預(yù)感到一個(gè)很不一樣的社會(huì)正在出現(xiàn)。雖然我們還不能完全看清它的面目，但我們已經(jīng)清楚看到了它給傳統(tǒng)的“組織”代表—政府和大企業(yè)帶來的挑戰(zhàn)。當(dāng)政府和大企業(yè)都實(shí)實(shí)在在感受到這些挑戰(zhàn)的時(shí)候，我們也更加堅(jiān)信了自己的判斷。

一切都是剛剛開始，前路莫測—更加難以預(yù)測正是個(gè)體化社會(huì)的特點(diǎn)之一。但我們可以確定地總結(jié)一句：個(gè)體化職業(yè)的涌現(xiàn)，是個(gè)體化社會(huì)誕生的“第一聲啼哭”。