關(guān)于傳承蒙醫(yī)藥文化成立蒙醫(yī)藥博物館的必要性

摘要：蒙醫(yī)藥是在印度的藏醫(yī)藥和蒙古族自身的醫(yī)藥發(fā)展相互交流的過(guò)程中，是經(jīng)蒙古族人融合創(chuàng)造出的偉大成果。是蒙古族在其自身與疾病的抗?fàn)庍^(guò)程中，由于良好的治療效果而發(fā)展壯大起來(lái)的，不僅在我國(guó)深受國(guó)人喜愛(ài)，更是得到了世界衛(wèi)生組織的贊揚(yáng)與認(rèn)可。是中華民族傳統(tǒng)醫(yī)藥文化不可或缺的部分，在現(xiàn)今社會(huì)，由于國(guó)家的重視，中國(guó)蒙醫(yī)藥發(fā)展也取得了輝煌的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：蒙醫(yī)藥文化;傳承;蒙醫(yī)藥博物館;必要性

蒙醫(yī)藥是中國(guó)醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的重要組成部分，更是蒙古族傳統(tǒng)文化不可分割的偉大發(fā)展成果。被稱為馬背上發(fā)展起來(lái)的元素。明清時(shí)期蒙醫(yī)學(xué)藥才逐漸發(fā)展起來(lái)，它為蒙醫(yī)藥文化啟蒙提供良好的沃土。蒙醫(yī)藥在當(dāng)代繁盛社會(huì)中不僅具有重要的醫(yī)療價(jià)值，更具有深遠(yuǎn)影響的文化價(jià)值，承載著整個(gè)蒙古族人民樂(lè)觀積極、自強(qiáng)不息、努力進(jìn)取的人生價(jià)值觀，影響著整個(gè)中華民族的自我保健意識(shí)與積極進(jìn)取精神。同時(shí)，為我國(guó)各民族文化交流提供了優(yōu)越的條件，對(duì)于社會(huì)保健文化發(fā)展具有重要的促進(jìn)意義。

一、現(xiàn)今社會(huì)蒙醫(yī)藥的發(fā)展?fàn)顩r

隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在科技發(fā)達(dá)的大背景下也得到飛速的發(fā)展，但由于歷史遺留下來(lái)傳承的問(wèn)題限制了蒙醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致蒙醫(yī)藥學(xué)逐漸落后于當(dāng)今社會(huì)的醫(yī)學(xué)技術(shù)，它沒(méi)有得到相應(yīng)的重視導(dǎo)致緩慢的發(fā)展。深入分析其發(fā)展緩慢原因，它正在經(jīng)歷著與其他民族醫(yī)學(xué)發(fā)展中所遇到的同樣問(wèn)題。主要體現(xiàn)于投入創(chuàng)新研究的人力、財(cái)力重要缺乏，無(wú)法與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)進(jìn)行有效結(jié)合。另外，由于蒙醫(yī)藥文化發(fā)展歷史悠久，其很多古文化典籍丟失或者慘遭損毀，傳承中斷致使蒙醫(yī)藥學(xué)事業(yè)的發(fā)展受到了嚴(yán)重限制。而且，有很多散落在民間的秘方、偏方?jīng)]有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的整理，導(dǎo)致無(wú)法大力推廣。因此，有效的信息共享，加大民族文化交流是很有必要，人們可以通過(guò)成立蒙醫(yī)學(xué)博物館、搭建現(xiàn)代化信息共享體統(tǒng)等手段對(duì)于民族醫(yī)學(xué)文化傳承有著重大的意義。不然，蒙醫(yī)學(xué)將更加落后于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，兩者之間的差距將會(huì)顯著增大。因此，為了滿足人們的保健需要，使蒙醫(yī)學(xué)事業(yè)能夠長(zhǎng)久持續(xù)發(fā)展，就必須要用現(xiàn)代的科學(xué)方法對(duì)蒙醫(yī)學(xué)的理論知識(shí)、基礎(chǔ)知識(shí)進(jìn)行深入的探究與了解，使蒙醫(yī)學(xué)步入現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的行業(yè)，與各民族醫(yī)學(xué)齊頭并進(jìn)，共同發(fā)展，邁向精品化、大眾化^[1]。

二、蒙醫(yī)藥的發(fā)展歷史與如今發(fā)展過(guò)程中的不足之處

沿著歷史的長(zhǎng)河追根溯源，會(huì)發(fā)現(xiàn)蒙醫(yī)學(xué)的發(fā)展已歷經(jīng)千年，對(duì)保護(hù)人們的健康發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)，自上世紀(jì)50年代，蒙醫(yī)門(mén)診機(jī)構(gòu)已經(jīng)作為正式的醫(yī)療機(jī)構(gòu)在蒙古的各個(gè)地區(qū)逐步成立，其規(guī)模不斷擴(kuò)大。至2003年已經(jīng)成立109所蒙醫(yī)中醫(yī)院，對(duì)于中國(guó)醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展具有重要的促進(jìn)意義。由于政府的重視，蒙醫(yī)學(xué)得到了全方位的發(fā)展，使得蒙醫(yī)學(xué)不僅在醫(yī)療方面發(fā)展迅速，在科研方面也得到了快速地成長(zhǎng)。但是，從實(shí)踐中不難發(fā)現(xiàn)，雖然蒙醫(yī)學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，但其目前的發(fā)展?fàn)顩r仍無(wú)法滿足社會(huì)的實(shí)際需求，在其發(fā)展過(guò)程中，依然存在著相應(yīng)的問(wèn)題。第一，對(duì)于各縣區(qū)的蒙醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展資金政府投入不夠，國(guó)家的扶持政策也并未得到全方位落實(shí)。由于蒙醫(yī)能夠獲得的經(jīng)濟(jì)利益遠(yuǎn)不如西醫(yī)，以至于在利益的驅(qū)使下，不少蒙醫(yī)院的蒙醫(yī)藥的地位逐步下降，限制了蒙醫(yī)藥的傳承、發(fā)展與保護(hù)。其次，在蒙醫(yī)院的醫(yī)療機(jī)構(gòu)中，很多蒙醫(yī)藥相關(guān)的高學(xué)歷畢業(yè)生沒(méi)有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)，其理論知識(shí)與實(shí)際動(dòng)手能力不足，導(dǎo)致蒙醫(yī)學(xué)人才儲(chǔ)備嚴(yán)重緊缺，致使蒙醫(yī)藥學(xué)不能發(fā)揮其本身的優(yōu)勢(shì)。再者，有著充足實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的專家學(xué)者與青年蒙醫(yī)學(xué)醫(yī)生沒(méi)有足夠的交流學(xué)習(xí)，以至于使青年醫(yī)生的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不能與傳統(tǒng)的蒙醫(yī)學(xué)進(jìn)行有效的融合，因此，怎樣使傳統(tǒng)與現(xiàn)代有效結(jié)合，怎樣遵循“取其精華去其糟粕”的理念進(jìn)行兩者的相互利用對(duì)其以后發(fā)展極為關(guān)鍵^[2]。

三、成立蒙醫(yī)藥博物館的價(jià)值與社會(huì)意義

（一）弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化

因?yàn)槊舍t(yī)藥事業(yè)的發(fā)展不僅僅是醫(yī)學(xué)界的事情，更涉及到中華文化的傳承，包含著蒙古族人民的民族精神與民族情感，所以，更要積極利用政府將蒙醫(yī)藥作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)會(huì)，對(duì)蒙醫(yī)藥知識(shí)進(jìn)行有效的整理，形成系統(tǒng)的蒙醫(yī)藥體系，避免其文化在的社會(huì)的發(fā)展中消失。內(nèi)蒙古自治區(qū)蒙醫(yī)藥博物館館長(zhǎng)包哈申每年夏天都會(huì)帶著她的團(tuán)隊(duì)到牧區(qū)和寺廟搜集蒙醫(yī)藥古籍文物，足跡踏遍了內(nèi)蒙古、青海、新疆等8個(gè)蒙古族聚居的省區(qū)和蒙古國(guó)?；貋?lái)后，他們會(huì)對(duì)古籍文物開(kāi)展了修補(bǔ)、掃描、拍照和數(shù)字化歸檔等工作，自建館以來(lái)，蒙醫(yī)藥博物館不僅吸引了蒙古族地區(qū)的蒙醫(yī)藥研究者、蒙醫(yī)大夫來(lái)參觀學(xué)習(xí)，還吸引了來(lái)自日本、蒙古國(guó)等國(guó)家和地區(qū)的研究者的參觀學(xué)習(xí)，更是使得蒙醫(yī)藥文化得到了弘揚(yáng)與發(fā)展。

（二）促進(jìn)蒙醫(yī)藥文化傳播

蒙醫(yī)藥博物館對(duì)于蒙醫(yī)藥文化的傳播有著重要作用，當(dāng)今社會(huì)對(duì)于蒙醫(yī)藥文化的了解只是停留在表面，對(duì)于系統(tǒng)的蒙醫(yī)藥文化并未有深入的了解。雖然蒙醫(yī)藥博物館已在某些地方建立，但依舊未能形成系統(tǒng)全面、真實(shí)客觀的蒙醫(yī)藥歷史。由于現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷加快，人民對(duì)于知識(shí)有了更高層的需求，而通過(guò)建立蒙醫(yī)學(xué)博物館，使人們能夠更加深入的了解蒙醫(yī)藥文化，更加直觀的感受博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，感受蒙醫(yī)藥文化的深厚底蘊(yùn)，能夠是人們的民族自豪感油然而生，提升人們的文化素養(yǎng)。例如，實(shí)踐中建立蒙醫(yī)藥博物館，可以聘請(qǐng)一些資歷較老的蒙醫(yī)專家為客座教授，以博物館為學(xué)習(xí)基地，向人民群眾及進(jìn)館人們進(jìn)開(kāi)展蒙藥學(xué)文化的講解，使他們更加清楚的了解蒙藥學(xué)的發(fā)展史及基礎(chǔ)理論知識(shí)，提升人們的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)蒙醫(yī)藥文化傳播^[3]。

（三）加快蒙醫(yī)藥的現(xiàn)代化建設(shè)

使人們認(rèn)識(shí)到蒙醫(yī)藥對(duì)人類的幫助，為人類做出的突出貢獻(xiàn)對(duì)于加快蒙醫(yī)藥的現(xiàn)代化發(fā)展具有重要意義。建設(shè)蒙醫(yī)學(xué)博物館，將傳統(tǒng)蒙醫(yī)學(xué)的突出貢獻(xiàn)、主要成就，展現(xiàn)于人們眼前。在開(kāi)館活動(dòng)中，可以組織老年專家與青年骨干之間的交流會(huì)，老年專家將自己畢生的經(jīng)驗(yàn)傳遞出去，將這些臨床經(jīng)驗(yàn)作為知識(shí)結(jié)構(gòu)的中的重要部分，青年骨干也要積極學(xué)習(xí)，將蒙醫(yī)知識(shí)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)充分結(jié)合起來(lái)，使得蒙醫(yī)藥文化能夠在現(xiàn)代醫(yī)院的基礎(chǔ)中得到傳承與發(fā)展，以推動(dòng)蒙醫(yī)藥的現(xiàn)代化進(jìn)一步建設(shè) ^[4]。

（四）加強(qiáng)與世界的經(jīng)濟(jì)文化交流

在經(jīng)濟(jì)一體化與世界多極化的發(fā)展的趨勢(shì)下，蒙醫(yī)學(xué)走出國(guó)門(mén)，走進(jìn)世界醫(yī)學(xué)之林已是必然。當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)的蒙醫(yī)已被多國(guó)邀請(qǐng)?jiān)?，更有很大一部分外?guó)學(xué)者直接走進(jìn)中國(guó)，到中國(guó)的蒙醫(yī)院進(jìn)行就診，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，蒙醫(yī)院為中國(guó)與世界之間的交流發(fā)展提供了一個(gè)新的方向，促進(jìn)了中國(guó)與使勁的交流發(fā)展。為了使這種交流發(fā)展得以延續(xù)，我國(guó)應(yīng)積極邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外醫(yī)學(xué)界專家學(xué)者進(jìn)行醫(yī)學(xué)界的交流會(huì)，積極對(duì)蒙醫(yī)學(xué)進(jìn)行討論，以提高人們對(duì)于蒙醫(yī)學(xué)的認(rèn)識(shí)程度，同時(shí)可以促進(jìn)我國(guó)蒙醫(yī)學(xué)專家學(xué)者對(duì)于外來(lái)知識(shí)的吸收與消化，為蒙醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展提供更好的發(fā)展^[5]。

四、數(shù)民族醫(yī)學(xué)信息系統(tǒng)搭建

我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，其中少數(shù)民族多到55個(gè)，民族醫(yī)學(xué)信息蘊(yùn)藏著各民族的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)技術(shù)、知識(shí)以及智慧。由于我國(guó)民族醫(yī)學(xué)信息豐富而復(fù)雜，醫(yī)學(xué)知識(shí)載體多種多樣。而蒙醫(yī)學(xué)只是少數(shù)民族醫(yī)學(xué)其中的一個(gè)部分，如何有效利用以及整合蒙民族醫(yī)學(xué)技術(shù)、知識(shí)值得我們思考。

（一）整合

當(dāng)今是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)達(dá)的社會(huì)，人們可以通過(guò)現(xiàn)存在的檢索工具來(lái)整合民族醫(yī)學(xué)信息、文獻(xiàn)、科普知識(shí)。例如現(xiàn)在知網(wǎng)（cnki）、維普、萬(wàn)方、龍?jiān)?、Internet 等檢索工具，只要在檢索引擎輸入相應(yīng)的關(guān)鍵詞“蒙醫(yī)學(xué)”，就可以檢索出來(lái)相應(yīng)的的蒙醫(yī)學(xué)知識(shí)，我們可以選去有效醫(yī)學(xué)信息資源進(jìn)行整合。

蒙醫(yī)學(xué)信息有效資源整合途徑、方法是多種多樣的，人們只要不斷學(xué)習(xí)與時(shí)俱進(jìn)，多方面了解網(wǎng)絡(luò)信息資源技術(shù)，就能很好地掌握民族醫(yī)學(xué)信息的整合。

加大對(duì)蒙醫(yī)學(xué)信息的關(guān)注力度、做好傳承及保護(hù)。為了民族醫(yī)學(xué)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展、國(guó)際的交流與共享， 奠定厚實(shí)的文獻(xiàn)信息資源保障體系。

（二）利用

蒙醫(yī)學(xué)即是民族醫(yī)學(xué)，有效地搭民族醫(yī)學(xué)特色信息資源數(shù)據(jù)庫(kù)統(tǒng)有助于民族醫(yī)學(xué)信息資源拓寬、升華渠道，讓人們對(duì)蒙醫(yī)學(xué)有更多的了解，以便對(duì)其研究運(yùn)用，取之特色有效地與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)相結(jié)合，發(fā)揮蒙醫(yī)學(xué)自身優(yōu)勢(shì)為人們服務(wù)。

結(jié)語(yǔ)：蒙醫(yī)學(xué)作為蒙古族人民的傳統(tǒng)文化的瑰寶，是蒙古族重要的文化遺產(chǎn)，更是我國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶不可缺少的部分。它在蒙古族人民長(zhǎng)期的治療實(shí)踐中形成，在其發(fā)展過(guò)程中，不僅吸收了印度的藏醫(yī)文化，也吸收了我國(guó)的漢醫(yī)文化，更是融合了古印度的醫(yī)學(xué)理論精華，形成了現(xiàn)在具有獨(dú)特理論體系的民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。因此，傳承其作為精髓的蒙醫(yī)學(xué)文化，建立蒙醫(yī)學(xué)博物館，不僅對(duì)促進(jìn)蒙古族文化有重要作用更能夠?qū)γ晒抛宓陌l(fā)展歷史進(jìn)行展示，從而促進(jìn)民族文化的發(fā)展與弘揚(yáng)。

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