不斷鞏固黨的政治建設(shè)的思想根基

[摘要] 馬克思主義觀是人們關(guān)于馬克思主義的基本觀點(diǎn)和根本看法。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在繼承中國共產(chǎn)黨人科學(xué)馬克思主義觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特征和不斷發(fā)展著的實(shí)踐，從馬克思主義是思想體系、方法體系和信仰體系三個(gè)維度深化了對(duì)“什么是馬克思主義”的認(rèn)識(shí)，把馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程推到了一個(gè)新高度。當(dāng)前，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的馬克思主義觀，對(duì)于筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，切實(shí)推進(jìn)黨的政治建設(shè)具有重大意義。

[關(guān)鍵詞] 馬克思主義觀;" 思想體系;" 方法體系;" 信仰體系

[中圖分類號(hào)] D26" " " "[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " "[文章編號(hào)] 0529-1445（2019）08-0008-04

2019年第一季度，中共中央印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見》（以下簡稱“意見”）?！兑庖姟访鞔_指出，加強(qiáng)黨的政治建設(shè)“必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民，夯實(shí)思想根基，牢記初心使命，凝聚同心共筑中國夢的磅礴力量”。1 政治上的堅(jiān)定來源于理論上的清醒。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記根據(jù)時(shí)代特征和不斷發(fā)展的實(shí)踐對(duì)“什么是馬克思主義”這一問題進(jìn)行了系統(tǒng)回答，形成了內(nèi)涵豐富又具有時(shí)代特色的馬克思主義觀，把馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程推到了一個(gè)新高度。深入理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的馬克思主義觀，對(duì)于我們筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，切實(shí)推進(jìn)新時(shí)代黨的政治建設(shè)，具有重大意義。

馬克思主義是一個(gè)思想體系

馬克思主義經(jīng)典作家眼界廣闊、知識(shí)豐富，他們立足于自己的時(shí)代，在吸收人類文明精華的基礎(chǔ)上，為后人留下了浩瀚的著作，而貫穿這些著作的思想構(gòu)成了一個(gè)完整的、系統(tǒng)的理論體系——馬克思主義。習(xí)近平總書記把馬克思主義比喻為人類思想史上“壯麗的日出”，認(rèn)為馬克思主義理論體系和知識(shí)體系博大精深，既涉及自然界、人類社會(huì)、人類思維各個(gè)領(lǐng)域，又涉及歷史、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、科技、軍事、黨建等各個(gè)方面。馬克思主義是由一系列基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的邏輯嚴(yán)密的科學(xué)體系。列寧曾經(jīng)將馬克思主義理論體系比做是“一整塊鋼”，認(rèn)為“決不可去掉任何一個(gè)基本前提、任何一個(gè)重要部分” 2。習(xí)近平總書記站在繼往開來的歷史節(jié)點(diǎn)上，結(jié)合科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展歷程指出：“馬克思主義，是馬克思和恩格斯創(chuàng)立的包括科學(xué)世界觀、社會(huì)歷史發(fā)展學(xué)說、無產(chǎn)階級(jí)革命理論以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義建設(shè)理論在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是工人階級(jí)及其政黨的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想?！?

在習(xí)近平總書記看來，馬克思主義具有四個(gè)鮮明特征：第一，科學(xué)性。馬克思立足自身所處的時(shí)代創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律、資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律。隨著歷史的變遷和時(shí)代的發(fā)展，雖然出現(xiàn)了許多新問題需要進(jìn)一步研究，但馬克思當(dāng)年提出的“人類社會(huì)向何處去、資本主義社會(huì)向何處去”這一“歷史之問”仍然是當(dāng)今世界的“時(shí)代之問”。因此，習(xí)近平總書記指出：“實(shí)踐也證明，無論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。” 1

第二，人民性。人民性是馬克思主義的本質(zhì)特征。馬克思主義的邏輯起點(diǎn)不是脫離人的實(shí)踐活動(dòng)的抽象的物質(zhì)，而是以特定歷史傳統(tǒng)和生產(chǎn)條件為基礎(chǔ)形成的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，這就把馬克思主義和舊唯物主義以及唯心主義根本區(qū)別開來，也決定了馬克思主義的立足點(diǎn)不是“市民社會(huì)”，而是“人類社會(huì)或社會(huì)的人類”。習(xí)近平總書記始終堅(jiān)持這一馬克思主義本質(zhì)特征，他明確指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，核心要解決好為什么人的問題?！?

第三，實(shí)踐性。馬克思主義不是遠(yuǎn)離社會(huì)生活和脫離社會(huì)實(shí)踐的書齋學(xué)問，它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和“改造世界”的實(shí)踐品格?！皩?shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征” 3。馬克思主義者更關(guān)注現(xiàn)實(shí)，更關(guān)心自己所處時(shí)代最緊迫的問題。習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)問題意識(shí)和問題導(dǎo)向，他曾在多個(gè)場合提到，要堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，立足時(shí)代之基、聆聽時(shí)代之聲、回答時(shí)代之問，“以問題倒逼改革”“勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新”。

第四，開放性。馬克思主義是一個(gè)以實(shí)踐為根基的科學(xué)理論體系，這就決定了它是一個(gè)“隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路”。馬克思主義既包括馬克思主義經(jīng)典作家的理論，又包括一些國家結(jié)合社會(huì)主義實(shí)踐科學(xué)發(fā)展的馬克思主義。在習(xí)近平總書記看來，堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義在本質(zhì)上是內(nèi)在統(tǒng)一的，“真正堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，同時(shí)也內(nèi)在地包含了不斷發(fā)展馬克思主義的要求”。因此，要“發(fā)展當(dāng)代中國的馬克思主義”，并“不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界”。

馬克思主義是一個(gè)方法體系

馬克思主義是個(gè)知行合一的體系，它不僅是世界觀還是方法論，不僅講是什么、怎么看，而且講怎么辦、怎么干。對(duì)此，恩格斯曾經(jīng)指出：“馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！?4這就是說，方法是馬克思主義理論體系的靈魂，是推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的基本工具。方法之所以重要，就在于馬克思主義的基本原理就是通過運(yùn)用這些方法得出的，在這個(gè)意義上，馬克思主義的基本原理和方法具有內(nèi)在同構(gòu)性。而且根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，還可以運(yùn)用這些方法得出一些新的論斷和結(jié)論，用以指導(dǎo)不斷發(fā)展著的實(shí)踐。

習(xí)近平總書記十分強(qiáng)調(diào)馬克思主義的方法論價(jià)值，他多次用“強(qiáng)大思想武器”“真經(jīng)”“看家本領(lǐng)”來形容馬克思主義的方法論之于中國共產(chǎn)黨人的意義。他指出：“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器?！? “馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的‘真經(jīng)’，‘真經(jīng)’沒念好，總想著‘西天取經(jīng)’，就要貽誤大事！”2 “認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)”。在習(xí)近平總書記看來，馬克思主義的方法體系至少包含三個(gè)層面：

一是精髓和靈魂。習(xí)近平總書記明確指出：“實(shí)事求是”是“馬克思主義的精髓和靈魂”?？梢哉f，這個(gè)論斷準(zhǔn)確把握了馬克思主義方法論的實(shí)質(zhì)和核心。馬克思、恩格斯雖然沒有直接使用過“實(shí)事求是”這個(gè)詞語，但是他們創(chuàng)立的新唯物主義的理論基石就是科學(xué)的實(shí)踐觀，而科學(xué)的實(shí)踐觀必然要求主觀要符合客觀，一切從客觀實(shí)際出發(fā)。毛澤東同志用中國成語“實(shí)事求是”對(duì)馬克思主義的世界觀和方法論進(jìn)行了中國化的提煉和概括，并形成黨的思想路線。這一思想路線的確立表明以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人已經(jīng)掌握了馬克思主義的世界觀和方法論?；谶@樣的認(rèn)識(shí)，習(xí)近平總書記指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法”， “實(shí)踐反復(fù)證明，堅(jiān)持實(shí)事求是，就能興黨興國;違背實(shí)事求是，就會(huì)誤黨誤國”。

二是思想方法和理論思維。在把握實(shí)事求是這一馬克思主義精髓和靈魂的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記提出了一系列馬克思主義的思想方法。他強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)世界物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律的原理和方法，牢牢把握中國特色社會(huì)主義的歷史方位和最大實(shí)際;要學(xué)習(xí)事物矛盾運(yùn)動(dòng)的基本原理，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾;要學(xué)習(xí)唯物辯證法，在改革中既要注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，又要繼續(xù)鼓勵(lì)大膽試驗(yàn)、大膽突破;要學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新;要學(xué)習(xí)社會(huì)基本矛盾分析法，讓中國特色社會(huì)主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展;要學(xué)習(xí)人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)和方法，要解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個(gè)問題。由此，他提出要增強(qiáng)戰(zhàn)略思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維，不斷增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

三是工作方法和實(shí)際能力。習(xí)近平總書記總結(jié)和提煉了一系列行之有效的工作方法和實(shí)際能力。比如他旗幟鮮明地提出要保持戰(zhàn)略定力，保持政治堅(jiān)定性，明確政治定位，既不走封閉僵化的老路，又不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路;要提升調(diào)查研究能力和水平，努力把真實(shí)情況掌握得更多一些、把客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)得更透一些，不斷增強(qiáng)看問題的眼力、謀事情的腦力、察民情的聽力、走基層的腳力;要發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，不折騰、不反復(fù)，以踏石留印、抓鐵有痕的韌勁，確保各項(xiàng)重大改革舉措落到實(shí)處;要進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，要善于學(xué)習(xí)、善于重新學(xué)習(xí)，以時(shí)不我待的精神，不斷增強(qiáng)本領(lǐng)。

馬克思主義是一個(gè)信仰體系

人是不同于其他生物的悖論性存在，現(xiàn)實(shí)性和超越性、有限性和無限性是貫穿人類生存始終的深層矛盾。這就決定了人永遠(yuǎn)不會(huì)滿足于既有現(xiàn)實(shí)，而是總處在追求理想價(jià)值和終極關(guān)懷的過程之中，于是，信仰應(yīng)運(yùn)而生。信仰是人對(duì)理想社會(huì)的肯認(rèn)和期許，它能夠賦予人以存在的意義和價(jià)值，能夠安頓人們對(duì)完滿性和理想性的追求。馬克思主義是真理性和價(jià)值性相統(tǒng)一的體系，它不僅包含著對(duì)自然、社會(huì)和人類思維領(lǐng)域發(fā)展規(guī)律的探求，而且體現(xiàn)著人類對(duì)理想社會(huì)和終極關(guān)懷的憧憬和追求。作為一種對(duì)于最高價(jià)值進(jìn)行追問的信仰，馬克思主義與宗教信仰有著顯著的差別。宗教信仰是建立在非理性基礎(chǔ)上的信仰，是因“信”而信。馬克思主義信仰是建立在理性和規(guī)律基礎(chǔ)上的信仰，是因“真”而信。宗教信仰追求的是虛幻的無法實(shí)現(xiàn)的彼岸世界，馬克思主義追求的是基于人的實(shí)踐活動(dòng)基礎(chǔ)上的人的自由全面發(fā)展和人類解放。

習(xí)近平總書記高度重視馬克思主義信仰的精神功能和社會(huì)價(jià)值。在他看來，堅(jiān)定馬克思主義信仰，首先就要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念。鄧小平同志曾指出：“馬克思主義的另一個(gè)名詞就叫共產(chǎn)主義。我們多年奮斗就是為了共產(chǎn)主義，我們的信念理想就是要搞共產(chǎn)主義。”1可以說，共產(chǎn)主義就是馬克思主義之魂。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，“沒有理想信念，或者理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”2。在他看來，堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，解決的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開關(guān)”問題。沒有馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想，就沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有中國特色社會(huì)主義。“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱?！?/p>

堅(jiān)定馬克思主義信仰，要把黨性修養(yǎng)作為終生追求。黨性修養(yǎng)是中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合形成的加強(qiáng)自身建設(shè)的獨(dú)特理論和實(shí)踐，它是黨員個(gè)體對(duì)馬克思主義世界觀、價(jià)值觀和歷史觀這一價(jià)值屬性從自發(fā)到自覺、從感性到理性、從理論到實(shí)踐的過程，是共產(chǎn)黨員“本質(zhì)的改造”。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“黨性是黨員干部立身、立業(yè)、立言、立德的基石?！惫伯a(chǎn)黨人應(yīng)該始終心系黨、心系人民、心系國家，把對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念作為畢生追求，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，自覺堅(jiān)持黨性原則。但是黨性不是與生俱來的，需要終生努力。因此習(xí)近平總書記明確提出，要通過營造促進(jìn)黨性修養(yǎng)的治黨環(huán)境和政治生態(tài)，在全面從嚴(yán)治黨中不斷增強(qiáng)黨性、錘煉黨性。自覺增強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不僅是加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的內(nèi)在要求，也是全體黨員應(yīng)持之以恒的自覺行動(dòng)。

堅(jiān)定馬克思主義信仰，要把學(xué)習(xí)馬克思主義作為一種生活習(xí)慣和精神追求。習(xí)近平總書記指出，對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點(diǎn)水的態(tài)度，要原原本本、老老實(shí)實(shí)地研讀馬克思主義經(jīng)典著作，解決真學(xué)真懂真信的問題。只有真正弄懂了馬克思主義，才能在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，才能真正把馬克思主義理論當(dāng)作一種信仰，將其內(nèi)化于心、外化于行。因此，共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。

（本文是國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“《資本論》語境中馬克思的社會(huì)公正觀及其當(dāng)代價(jià)值研究”〈項(xiàng)目編號(hào)：16BKS010〉的階段性成果）

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[2]習(xí)近平.在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2018.

（作者簡介：童萍，中共北京市委黨校哲學(xué)與文化教研部副主任、副教授）

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