傳統(tǒng)色彩研究及其在生肖郵票中的應用

謝昊伊（中國郵政郵票博物館 100005）

一、傳統(tǒng)色彩觀

中國傳統(tǒng)色彩最重要的存在意義，即是它的“觀念”。這種觀念的存在是一種關于社會建構的認識表現(xiàn)，也體現(xiàn)在豐富的文化意蘊之中。中國傳統(tǒng)色彩是一個龐大和神秘的體系，不同的色彩表達了特定的觀念范圍，反映了民族美術的傳統(tǒng)習俗及審美觀念的延續(xù)和發(fā)展，它的色彩情調與傳統(tǒng)文化觀念相重合，深受民眾生活的制約，同時又與百姓的生活態(tài)度、價值標準、審美情趣相一致，有著天生的民族親和力。

1.原始社會，色彩觀念的最初形成

在人類最初的視覺狀態(tài)中，判斷尚未出現(xiàn)，觀念尚未形成，“渾然一色”成為當時最可能的色彩認識，這更多的是一種動物性的反應。隨著觀念開始形成，這一最初色彩的認知，在日后被稱之為“玄”。

在色彩觀念形成的最初，中華先民的視覺體驗最早是從“黑白”的光線變化狀態(tài)下開始的。從太陽出沒、日夜輪轉到陰陽向背的認識，都與光線相關，光和影的關系便體現(xiàn)了這一點。這也就是“二色初分”（陰陽、黑白、純雜），也是在觀念上對視覺對象進行色彩判斷的開始。

美國學者博林和柯義在色彩研究中發(fā)現(xiàn)，人類色彩系統(tǒng)演化的普遍規(guī)律，是從黑到白，然后到紅。這一研究結果與中華先民的從黑到白，從晦到明的最初視覺判斷不謀而合。甲骨文中“勿”代表雜色，最早分化出來的新分類應是“赤”。 “夏后氏尚黑，大事斂用昏，戎事乘驪，牲用玄。殷人尚白，大事斂用日中，戎事秉翰，牲用白。周人尚赤，大事斂用日出，戎事乘騵，牲用骍?！雹?“赤”字同火，像太陽從地平線下升起時的初始色相。對于周人來說，太陽初升之時其色赤彤，世間萬物皆由此發(fā)生視覺、感覺上的變化。另有一種看法，萬物生機的體會來自先民，那就是維系生命的“血”，它成為與太陽、生命相聯(lián)系的另一個要素。

2.五色觀的形成

按照色相不斷分化的概念，赤色出現(xiàn)之后，接下來便是“黑、白、赤、黃”的四色觀了。巴克思特（W.Baxter）認為，西周之前，分辨視覺世界中呈現(xiàn)出來的色彩，大概只有“黑、白、赤、黃”四個大類，黑類則應包括了后來的“青”和“綠”。②

“諸受命于周，乃建大社于周中。其壝，東青土，南赤土，西白土，北驪土，中央疊以黃土?！雹圻@應該是色彩最初與方位相結合，也是有關五色五方的較早記錄。“畫繢之事雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也?！雹苓@里談五色并談玄黃搭配，隱藏著古人在思考、建構五色系統(tǒng)時非?？b密的系統(tǒng)觀念。天和地是先民思維中最容易，也許是最早形成的對世界的認識，天五色是一個系統(tǒng)，是與人、生活直接相關的方位系統(tǒng)，“黃”是“人”是“中”，更是其他四方四色產生和獲得存在的關鍵，是一種自我、主體性的認識。黃色是土德之色，也是中位之色，作為火德相生之色，自唐朝開始，黃色在五色中奠定了最高等級的地位，之后雖然有幾次反復，但基本已可認定黃色所代表的至高無上的地位。

3.傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)建構的基本模式

中國傳統(tǒng)色彩體系的產生及其基于的認識的根本，最主要的是中國的傳統(tǒng)文化精神。從最初的復雜到簡單，色彩的應用經歷了一個選擇的過程。這幾種被選擇出來廣泛使用的色彩，在生活世界的現(xiàn)實應用中又慢慢被賦予了更多的意義，變成了某種社會的秩序?！拔迳?、“五行”、“五方”等構成了社會倫理的運行機制，意義也從原來的簡單再變?yōu)閺碗s。這種重生的復雜，原初的復雜性已完全不同。原初的復雜是色相變化的復雜，是自然界呈獻給先民的視覺現(xiàn)象；自然界的這種呈現(xiàn)是主動的，先民只是被動的接受而已。重生的復雜卻表現(xiàn)為思想，即簡單的五色“青、赤、黃、白、黑”被人為的賦予異于色彩本身的、與人類社會活動相關的更多的意義與象征。

在春秋時期，開始形成五色的“正色-間色”系統(tǒng)。間色的產生的原因，是人們對色彩認識和敏感度越來越高，色彩的色相越分越細。間色系的產生，意味著中華色彩系統(tǒng)建構的初成?！吧险麻g”便是色彩應用的最具體表現(xiàn)。在這種表現(xiàn)下，色彩賦予的意義愈見復雜。

民間藝術更容易實現(xiàn)變化與創(chuàng)新，因此也成為間色的重要發(fā)源地。間色本身的多變特點，使得間色成為歷代民間的流行色。

二、生肖文化的出現(xiàn)和傳承

所謂“生肖”，又稱“屬相”或“相屬”，亦即“十二屬”。經考察，根據(jù)人的生年稱其所“屬”，始見于南北朝時代（公元420—589年）。

生肖是一種傳統(tǒng)的民間紀年方式，一種探求、寄托人生命運的原始民俗信仰文化遺存。生肖原型來自于人們身邊熟悉的動物，并且方便了人們出生年份的記憶、年齡的計算，在農業(yè)生產實踐中起到指導作用，有較強的實用性。其精神內涵也寄托了人們對未知世界的向往，對真善美的追求，使其更加得到人們的喜愛，其群眾基礎不斷強化，更趨牢固、扎實。

三、生肖郵票與傳統(tǒng)色彩的應用與表達

1.生肖郵票的產生

生肖郵票，是以新年生肖屬相或生肖文字為主圖的郵票。由于歷史上中國古代文明的影響，生肖文化也隨之滲透到亞洲許多國家，在亞洲中華文化影響圈內的日本、朝鮮、韓國、東南亞各國都有與中國相近的生肖民俗。這些國家已經將生肖文化轉變?yōu)樗麄兊谋就廖幕草^早開始發(fā)行生肖郵票。日本于1950年發(fā)行了世界上第一種虎年生肖郵票。

香港自1967年開始發(fā)行生肖郵票，1979年4月，中國郵票代表團從香港訪問歸來，建議仿照香港的做法每年發(fā)行生肖郵票。6月上旬，郵票發(fā)行局開始組織“猴票”的設計。1980年2月15日，中國第一枚生肖郵票T.46“庚申年”郵票問世。自此我國開始連續(xù)每年發(fā)行一套生肖郵票。

2.中國發(fā)行的生肖郵票設計與用色

第一輪生肖郵票整體規(guī)劃依照“每年發(fā)行一枚。每套生肖郵票由一名美術家進行創(chuàng)作，一名專業(yè)郵票設計師進行版式設計，一名雕刻師進行雕刻。每輪票幅規(guī)格統(tǒng)一，版式統(tǒng)一，均使用國內平信郵資面值；郵票底色每年更換一種。選用六種底色，隔年用一個白底色。這些總體策劃的目的是：力求12枚生肖郵票在設計形式上保持統(tǒng)一，在畫面內容上又有變化，錯落有致，完美和諧⑤”。

在這輪生肖郵票中，有幾套杰出的代表作，如1980年猴年郵票以紅色為背景，畫家黃永玉繪制憨態(tài)可掬的墨猴為主形象，經雕刻師姜偉杰精心雕琢使得猴毛絲絲可見，是郵票中用雕刻工藝提升郵票生動性的典范之作。紅色在中國傳統(tǒng)色彩中代表喜慶、吉祥、興旺之意，用紅色來作為首枚生肖郵票的主色也成為不二之選。又如1981年雞年郵票，著名畫家、美術教育家張仃的繪畫作品，他的早期美術啟蒙在民間的婚喪儀式的種種裝飾和寺廟的雕塑壁畫的熏陶中完成，解放前更創(chuàng)作了大量的抗日及解放題材宣傳漫畫，因此他的作品在形與色上既有東方特點又極具創(chuàng)新性，這枚郵票上的雄雞英姿勃勃，紅、綠、藍、黑四色以大色塊抽象的組合在一起，表現(xiàn)了雄雞進取奮勇，意氣風發(fā)的性格，極具藝術感染力。再如畫家周令釗先生設計的1982年狗年郵票，圖案是以藍色為底色，在畫面中有一條昂首挺胸的黑狗，它的尾巴往上翹的，嘴里伸出紅色的舌頭，脖子上戴有金色的鈴鐺，這樣使畫面整體顏色非常融洽，狗的形象也更加栩栩如生。還有1983年豬年生肖郵票。圖案采用的是畫家韓美林創(chuàng)作的一頭小豬。小豬的身體上配以紅桃綠葉，呈現(xiàn)出濃濃的中國韻味，黑線勾勒加上紅綠色彩搭配，體現(xiàn)出中國特色的裝飾畫效果。形象里既有傳統(tǒng)的剪紙和皮影風格，又借桃紅寓意人壽年豐，充滿民間歡樂喜慶的氣氛。

第二輪生肖郵票的圖案秉承“一圖一文，一明一暗，兩平兩立，篆隸草行三年一換”的原則，而在主導思想上，第二輪生肖郵票以表現(xiàn)中國傳統(tǒng)民俗文化和民間習俗為特色，在設計構思上，充分運用了民俗特色濃重的繪畫、剪紙、泥塑、布藝等民間藝術形式，體現(xiàn)出生肖郵票的發(fā)行主題。

這輪生肖票，在整體色彩規(guī)劃上缺乏設計和布局，紅底色先后出現(xiàn)在六套生肖票的設計之中，郵票的形式設計也不夠統(tǒng)一，底色圖用于圖一或圖二缺乏明確要求，使整輪郵票看起來略顯雜亂。但此輪生肖票的優(yōu)點就是很好的表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)民俗文化，在主體形象上最大程度的還原了傳統(tǒng)形象與色彩。

第三輪生肖郵票的設計原則，對生肖圖案進行創(chuàng)新設計和制作，摒棄以往運用傳統(tǒng)手段的設計手法。票形更改，前兩輪郵票的形狀為長方形，而第三輪郵票為方形白底，白底的設計，是為了更好地突出生肖圖案。同時，堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合的原則，對生肖文化的反映是生肖郵票的發(fā)行目的，雖然生肖文化是一個十分傳統(tǒng)的文化題材，但郵票的設計可以創(chuàng)新和深化其形象，從而達到獨特的美術特色。

第三輪生肖票與前兩輪設計安排不同，整輪郵票分別由五位藝術家完成，整體風格統(tǒng)一，主體形象都較好的表現(xiàn)了生肖形象，其中吳冠英教授設計的2011年兔年郵票，形象萌動可愛，圖案與配色取之傳統(tǒng)又有所變化，花紋與用色像是取自昆曲繡花戲服，細看配色又比刺繡多了輕盈之感，設計上注重平面設計構成，淡藍色圓月更加突出了可愛的兔子形象，這套郵票充滿東方美感，是本輪生肖郵票中的佳作。

3.民俗文化特點對生肖郵票用色的影響

由于早期生肖郵票有著普遍的實用性，生肖本身也具有民俗特點，所以在色彩運用上更傾向符合大眾對民俗色彩的需求。精致的吉祥圖案配合艷麗的色彩，會給人視覺上帶來強烈的滿足感，更容易引起人們的情感共鳴，從而傳達給人們喜慶、熱烈、傳統(tǒng)的感覺。前兩輪生肖郵票多運用民間美術方法描繪生肖圖像，在用色上便以辭舊迎新、期盼豐收、除兇求福等民俗含義為出發(fā)點，偏重熱烈、喜慶、祥和的色彩搭配。另外在生肖的特殊意義上還做了特別的考量。

4.如何讓傳統(tǒng)色彩在郵票設計中實現(xiàn)創(chuàng)新性

近幾年隨著中國經濟的快速增長，一些外來文化為打開中國市場對東方文化中國文化做了大量的解讀與再創(chuàng)作的工作，并且贏得了國內外市場的一致肯定，相較國外的優(yōu)秀作品作為本土文化的中國在對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和新文化產品開發(fā)方面存在一定差距。早期的生肖郵票以實用為主，色彩多原原本本的取自民間色彩，但隨著時代的發(fā)展，人民審美水平的提高，郵票從實用向收藏轉變等等，這些都要求設計師在在生肖郵票的設計上選色更為高級，并在傳統(tǒng)色彩的基礎上加入創(chuàng)新性的變化。在數(shù)字技術完全滲透的今日，色彩已經可以無限豐富，讓傳統(tǒng)色彩注入新的生命更大程度的體現(xiàn)方寸之間的張力，傳達新時期中國色彩的感染力是我們郵票設計家的努力方向。生肖郵票設計的發(fā)展要求藝術上的再創(chuàng)造，要求傳統(tǒng)藝術在變化中創(chuàng)新，要求色彩和形態(tài)都有更精煉的表達。要細細分析歷史留給我們的寶貴財富，不斷在傳統(tǒng)色彩中尋找更加符合當代審美觀念的色彩搭配，同時注入新的設計理念傳達符合時代要求的具有中國特色的生肖郵票設計作品。

生肖郵票設計要傳承傳統(tǒng)文化觀念更要立足當代文化需求，從觀念出發(fā)，要對傳統(tǒng)色彩有充分了解和認識，才能在運用中不停留于表面的形式，更深刻的傳達生肖文化內涵，同時要注重引進與吸收，設計家也要樹立自身獨特的藝術風格，郵票征集也要在表現(xiàn)主題和達意的角度對文化傳承有所側重。這樣便可以拓展郵票設計的思維空間，向世人展示我國新時期郵票的藝術風采，同時弘揚中華傳統(tǒng)文化和藝術。生肖郵票的設計任重道遠。

注釋：

①《禮記正義》，卷第六，《檀弓上第三》?！妒涀⑹瑁它c本）》，北京大學出版社，第208頁。

②汪濤，《殷人的顏色觀念與五行學說的形成及發(fā)展》，收入艾蘭、汪濤、范毓周主編，《中國古代思維模式與陰陽五行說探源》，南京：江蘇古籍出版社，1998年，第261-294頁。

③黃懷信等撰，《逸周書匯校集注》，上海古籍出版社，1995年，第570頁。

④《周禮注疏》，卷四十，《冬官考工記》，《鐘氏》。《十三經注疏（標點本）》，北京大學出版社，1999年，第1307-1308頁。

⑤孫少穎《國情、雅趣與技藝的結晶——憶第一輪生肖郵票的設計與印制》，《中國集郵》2001年第1期。