“靖康文物”與金代女真的漢化

文 圖/葉帥

臺北故宮博物院藏春雷琴

公元1115年，世居白山黑水之間的女真人在完顏部首領阿骨打的帶領下發(fā)動了抗遼戰(zhàn)爭，并建立了金國。隨著對遼戰(zhàn)爭的節(jié)節(jié)勝利，金人也開始了對遼國財物和人員的掠奪。天輔五年（1121），金太祖下令將契丹大內的“禮樂儀仗圖書文籍”搬到上京。盡管遼廷的收藏比較有限，但也令金人眼界大開。1125 年滅亡遼國后，金人又將鐵蹄伸向了軟弱腐朽的北宋。靖康二年（1127），金人攻占北宋都城汴京，俘虜徽、欽二帝，滅亡北宋，史稱“靖康之變”。

面對北宋宮廷百余年的珍藏，金人的貪婪本性暴露無疑，他們將這些珍寶裝滿2050 大車，悉數(shù)掠走。關于被掠運的具體情況在《金史》《三朝北盟會編》《建炎以來系年要錄》等史籍中有詳細記載。其中人員包括皇室、后宮、太學師生、僧侶、內侍、伶人、樂工、醫(yī)工、伎女、后苑作、將作監(jiān)工匠、百工、陰陽官、大晟樂官等數(shù)千人；文物包括法駕、仗衛(wèi)、朝服、祭器、禮樂器、天文儀器、香藥、九鼎、八寶、天下圖籍、詔書、博弈器具等各種珍寶。掠運部隊于四月啟程北上，五月十九日運抵燕京，將一部分文物犒賞軍士，一部分存放于燕京官庫，剩下的文物最后運至金上京供女真皇室和貴族享用。

所謂“靖康文物”，就是這些在“靖康之變”中被金人掠奪瓜分的文物。而大量被掠至金地的北宋宮廷工匠，利用宮廷技藝、規(guī)制、材料，為女真貴族建筑、生產、制造而成的宮殿器物，也可以在廣義上稱為“靖康文物”?？梢娕嫠訆Z的不僅是人員和文物，更包括了其背后所代表和蘊含的制度、技術和文化。目前傳世或出土且有據(jù)可考的“靖康文物”，包括禮樂器、書畫、金銀器、瓷器、官印、銅錢等?，F(xiàn)存世的“靖康文物”中最有代表性的要數(shù)大晟鐘和鹵簿鐘。

大晟鐘

上京款大晟南呂編鐘出土于金上京一帶，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。鐘系青銅鑄造，形制古雅、工藝精純，全高27.9 厘米，鐘身高22 厘米，開口長18.4 厘米、寬14.9 厘米，厚0.7 厘米。雙龍紐，鐘面鑄蟠虺紋，屬于橢圓形甬式鐘。鐘身正面鑄“大晟”器名銘文，背面鑄“南呂中聲”律名銘文，鐘唇沿下有金代“上京都僧錄官（押）”驗刻款。根據(jù)史籍記載，靖康二年正月二十六日，金人掠運“教坊樂器、樂書樂譜”；二十九日，掠運“大晟樂器”。這件“大晟南呂編鐘”應該就是金人所掠“大晟樂器”中的一件，隨著其他“靖康文物”一并流入上京地區(qū)。

大晟南呂編鐘

“南呂中聲”銘文

“上京都僧錄官（押）”銘文

大晟鐘是宋徽宗時期為創(chuàng)制新樂而詔令官方鑄造的禮樂標準器。崇寧三年（1104），徽宗接受魏漢津等人的建議，籌備新樂及禮樂儀器，至四年九月完成，詔賜新樂名曰“大晟”，并成立大晟府專司相關事務。金熙宗皇統(tǒng)元年（1141），金廷開始模仿并使用宋樂制度及相關樂器。但因大晟鐘磬犯太宗（完顏晟）諱，先以黃紙封住銘文，后在大定十四年（1174），太常確立金代雅樂命名后，將鐘磬改刻銘文為“大（太）和”。目前世界范圍內至少發(fā)現(xiàn)了25 件大晟鐘實物，應該都是“靖康之變”后流散到各地的，其中有7 件被改刻為“大和”銘文。此外仍有大部分鐘保留著“大晟”銘文，說明這些鐘很早就流散到民間，改作他用。例如這件“上京款大晟南呂編鐘”，通過上面的驗刻款可以大概知道，該鐘被運到上京后不久，就流入了上京的一處寺廟，成為了佛教法器。

鹵簿鐘

遼寧省博物館藏的一件鹵簿鐘與大晟鐘有著相似的命運。鹵簿鐘全高1.84 米，鈕高0.47 米。鐘身呈圓桶形，由五道弦紋分隔為六層。頂部鈕作二龍戲珠造型，第二至第四層鑄作鹵簿圖，即革車、指南車、相風烏輿和乘輿組成的“三車一輿”及百數(shù)十人各持儀物組成的“旗仗”“宮衛(wèi)”，第五層為繞鐘身一周的山水圖，最下方是分別鑄在八個波曲鐘腳上的四神與四仙人。鐘身有兩處刻款，分別為金代驗刻款“右街僧官（押）宛平縣仰山院官（押）”銘文和清代追刻的“大清乾隆年造”銘文。王明琦先生對鐘的形制和紋飾進行了詳細考證，確認為北宋徽宗時期的宮廷遺物，傅熹年先生更是通過鐘身上的宮闕紋飾，將鑄造時間鎖定在北宋末期、政和八年（1118）以后。那么結合鐘身的驗刻款可知，其與上京款大晟鐘有著近似的經歷，即在宋徽宗時期，可能是作為北宋都城的朝鐘而被鑄造，“靖康之變”后被掠運到燕京，但此鐘并未被繼續(xù)運到上京，而是流入了燕京的著名皇家寺院——仰山院，成為佛教法器。

書畫名琴

鹵簿鐘

宋徽宗本人極具藝術天賦，琴棋書畫無所不精，也嗜好古物名器，不計成本地收集天下名物于內府。汴京城破后，這些收藏亦被金人悉數(shù)掠走，變?yōu)榻鹜⒄洳亍，F(xiàn)傳世書畫中可確定曾先后藏于宋、金內府的有四件，分別是（傳）王羲之《遠宦帖》唐摹本、大英博物館藏顧愷之《女史箴圖》唐摹本、唐張萱《搗練圖》《虢國夫人游春圖》北宋摹本。

除了書畫外，名琴也是宋徽宗重點收集的對象。他曾在宣和殿設立百琴堂專藏古代名琴，其中尤以唐代著名制琴家雷威所作的名琴“春雷”為最，可謂堂中第一品。金章宗對“春雷”喜愛至極，甚至在死后也以此琴陪葬入自己的陵墓。據(jù)周密《云煙過眼錄》記載，“春雷”琴陪葬金章宗十八年后現(xiàn)世并再度流傳?，F(xiàn)唐“春雷”琴傳世者凡三件，分別為旅順博物館、臺北故宮博物院、琴家汪孟舒所藏，經鄭珉中先生考證，汪孟舒所藏很可能就是史籍所載的名琴“春雷”。

其他“靖康文物”

東北地區(qū)還發(fā)現(xiàn)過許多北宋時期或帶有明顯北宋風格的文物，尤其是金上京周邊地區(qū)發(fā)現(xiàn)的北宋遺物用料考究、工藝精湛，帶有北宋宮廷器物的諸多特征，也有可能是通過“靖康之變”流入的。如俄羅斯濱海地區(qū)曾出土“尚食局”銘文定窯白瓷碗。北宋“尚食局”是殿中省所屬的“六尚局”之一，設置于宋徽宗崇寧三年（1104）。《宋會要輯稿》記載宣和七年（1125）曾詔罷減六尚局歲貢之物，其中就包括尚食局的“中山府（定州）瓷”。這說明此前確實在定窯定燒過“尚食局”器，為北宋宮廷使用，因此這件白瓷碗也有可能是“靖康文物”。此外還有一些北宋官方制造和使用的器物，也出現(xiàn)在金上京地區(qū)。比如阿城縣白城大隊曾出土鑄量稀少、極為珍貴的“靖康通寶”，舒蘭縣紅旗公社發(fā)現(xiàn)的“中書門下之印”，均有學者探討認為可能與“靖康之變”有關。

旅順博物館藏春雷琴

汪孟舒舊藏春雷琴

《女史箴圖》金章宗題跋

對女真社會的影響

若論“靖康文物”對金代女真社會的影響，最重要的就是女真統(tǒng)治者可以通過“靖康文物”對其背后所隱含的漢王朝制度及文化進行學習和借鑒，為開展政治和文化上的全面漢化改革提供了物質基礎。但通過大晟鐘可以發(fā)現(xiàn)，女真人也沒有對中原制度毫無保留的重視和原封不動的照搬，畢竟他們也有一套本民族的家法國俗。相比中原典章制度，女真貴族可能更垂涎于豐富多彩又奢靡揮霍的北宋皇室生活?！熬缚抵儭焙?，女真貴族也利用掠奪所得，快速改變著自己的生活方式。

俄羅斯濱海地區(qū)出土“尚食局”白瓷碗

金代歷朝皇帝中，金章宗可謂是漢化最深，也是藝術成就最高的一位。他是宋徽宗的頭號粉絲，書畫兼修，專師徽宗瘦金體，對徽宗的模仿達到了亦步亦趨的程度。這些崇拜之舉，都在大英博物館藏《女史箴圖》上得以保留。《女史箴圖》上蓋了金章宗仿宋徽宗“宣和七璽”而制作的“明昌七璽”，并有仿“瘦金體”的親筆題跋，相似程度足可以假亂真，讓歷代學者都誤認為是徽宗真跡。金章宗每次宴飲時，所陳玉器及諸般玩物多為“宣和舊物”。無怪乎當時坊間傳聞認為金章宗的生母是徽宗的公主，可見金代后期女真皇室的生活已經與漢人皇帝沒什么兩樣。

總的來說，“靖康文物”背后隱藏的是文物史上的一次重大災難，許多珍寶毀于旦夕。但客觀上看，“靖康文物”也幫助女真貴族迅速完成漢文化的“原始積累”，對金代女真漢化的進程產生了深遠影響。