翻譯文學(xué)的文化地位與譯者的文化態(tài)度

周振懿 吳昊天 王涵

摘 要：作為世界文化交流的重要方式，翻譯文學(xué)在文化交流過程中扮演的角色就顯得十分重要。我國在同一文化系統(tǒng)中同時(shí)出現(xiàn)兩種翻譯策略，由此可見譯者主觀文化態(tài)度在整個(gè)文化交流中所起到的作用。文章將對(duì)翻譯文學(xué)的文化地位與譯者文化態(tài)度進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：翻譯文學(xué)；文化地位；文化態(tài)度

一、多元系統(tǒng)理論下翻譯文學(xué)文化地位對(duì)翻譯方式影響

（一）多元系統(tǒng)理論下的翻譯文學(xué)。多元系統(tǒng)理論由埃文·佐哈爾于20世紀(jì)70年代初提出，他帶了一種從宏觀動(dòng)態(tài)進(jìn)行文學(xué)和翻譯研究的獨(dú)特思路，對(duì)文化工作者進(jìn)行翻譯文學(xué)有著重要的指導(dǎo)意義。在多元系統(tǒng)概念中，佐哈爾認(rèn)為翻譯文學(xué)是文學(xué)多元系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，翻譯文學(xué)在整個(gè)文學(xué)史上既占據(jù)過文學(xué)中心地位也占據(jù)過邊緣地位，當(dāng)翻譯文學(xué)占據(jù)主要地位時(shí)，就會(huì)在整個(gè)文學(xué)系統(tǒng)中發(fā)揮創(chuàng)造作用，帶來新的表達(dá)方式；而當(dāng)翻譯文學(xué)處于系統(tǒng)次要地位時(shí)，它在整個(gè)文學(xué)系統(tǒng)中主要發(fā)揮鞏固作用，鞏固原有語言模式。

（二）文化地位與翻譯策略。根據(jù)多元系統(tǒng)理論，翻譯文學(xué)的文化地位在很大程度上會(huì)對(duì)譯者的翻譯策略產(chǎn)生很大的影響。當(dāng)翻譯文學(xué)處于主要地位時(shí)，譯者通常會(huì)盡力吸收其他文化，盡量引入其他觀點(diǎn)，創(chuàng)造新的表達(dá)方式。而當(dāng)翻譯文學(xué)在邊緣地位時(shí)，譯者也將相對(duì)保守，維持原本的文化特征與情調(diào)，在翻譯時(shí)會(huì)避免過度異化，保持原有語言形式，在傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)上進(jìn)行文學(xué)翻譯。

以古羅馬征服古希臘時(shí)期為例，古羅馬除了對(duì)古希臘進(jìn)行物的掠奪以外，也對(duì)古希臘文化進(jìn)行掠奪，將古希臘文化納入自己文化領(lǐng)域，因此在進(jìn)行文本翻譯時(shí)，使用了極其歸化策略，將古希臘文化視為戰(zhàn)利品來掠奪。

而對(duì)于處于文化劣勢的以色列來講，在進(jìn)行文學(xué)翻譯時(shí)，譯者為了引入更多新的文化表達(dá)體裁與形式，傳播新思想、新風(fēng)潮，從而采取異化策略進(jìn)行文學(xué)翻譯，這也使得翻譯文學(xué)在以色列文化體系中占據(jù)了主導(dǎo)地位。舉一個(gè)更為常見的例子，在英國曾經(jīng)長期殖民下的中國香港，很多異化翻譯代替了香港原本的語言習(xí)慣，比如用“拍拖”（partner）代替“戀愛對(duì)象”，“士多”（store）代替“商店”等等。出現(xiàn)這種“語言殖民”或者“文化殖民”的原因，也是由于香港在文化體系中處于較弱一方，由異化翻譯策略占主導(dǎo)。

需要指出的是，在翻譯策略選擇上，翻譯文學(xué)文化地位對(duì)其有著很大程度上的影響，在文化地位潛移默化影響下，譯者從潛意識(shí)體會(huì)到兩種文化間的差異性以及文學(xué)態(tài)度，但這種觀點(diǎn)是宏觀上的，相對(duì)具有概括性，在進(jìn)行具體的文學(xué)翻譯時(shí)，譯者本身主觀文化態(tài)度也決定了翻譯策略的選擇，譯者對(duì)于翻譯本質(zhì)的理解不同也在很大程度上影響翻譯內(nèi)容。

二、中國翻譯文學(xué)文化地位

就中國文化地位而言是有一個(gè)強(qiáng)弱的不斷變化的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的過程。因此我們可以看到在中國文學(xué)系統(tǒng)中，翻譯文學(xué)的翻譯策略通常是歸化與異化兩種方式并存。在這種情況下，多元系統(tǒng)理論并沒有對(duì)兩種策略并存現(xiàn)象加以深刻探討，從這一角度考慮，譯者本身的文化態(tài)度決定了其翻譯策略。對(duì)于中國文化發(fā)展變化而言，除了客觀歷史因素影響，譯者的主觀能動(dòng)性直接決定著翻譯策略的選擇，我們不能簡單將其歸功于多元理論概念。

從中國翻譯文化史入手，大概經(jīng)歷了四個(gè)明顯的翻譯文學(xué)高潮。在公元146至1111年，中國翻譯文化經(jīng)歷第一次巔峰，當(dāng)時(shí)對(duì)于佛經(jīng)的翻譯成為風(fēng)潮，這一時(shí)期翻譯策略有一個(gè)從異化到歸化的明顯變化，而中國文化地位也是一個(gè)逐漸占據(jù)系統(tǒng)中心地位的過程，這一歷程演變與佐哈爾的多元系統(tǒng)理論是相對(duì)吻合的。

作為中國翻譯文化第二個(gè)鼎盛時(shí)期，明末到鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期，中國大量引進(jìn)外國文獻(xiàn)的目的主要還是在引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)、科學(xué)成果等方面，不能算作文學(xué)多元系統(tǒng)當(dāng)中，本文不加贅述。

第三個(gè)翻譯風(fēng)潮出現(xiàn)在鴉片戰(zhàn)爭到20世紀(jì)30年代期間，這一階段的中國文學(xué)翻譯的復(fù)雜性可以作為一個(gè)很好的范例進(jìn)行闡述。具體來講，這一階段又可以以五四運(yùn)動(dòng)為分界分為兩個(gè)小的階段。第一個(gè)階段，五四運(yùn)動(dòng)之前，國內(nèi)對(duì)于中國是泱泱大國的思想根深蒂固，面對(duì)西方列強(qiáng)的崛起其內(nèi)心是無法接受或者不認(rèn)同的，在這樣的文化態(tài)度下，盡管從客觀上來講中國文化在整個(gè)文化系統(tǒng)中處于劣勢地位，但由于譯者的主觀文化態(tài)度影響，嚴(yán)復(fù)等人為勸導(dǎo)國人吸收接納西方先進(jìn)科學(xué)及人文思想，采取歸化策略進(jìn)行引進(jìn)翻譯。這包括了對(duì)翻譯材料語言、文體、文化等各方面的歸化，讓它們更貼切目標(biāo)文化的文化體系習(xí)慣，以更好的被目標(biāo)群體所接納，這一時(shí)期翻譯文學(xué)重點(diǎn)更多放在思想的交流，對(duì)于新形式、新表達(dá)的引入不在譯者的考慮范疇之內(nèi)。五四運(yùn)動(dòng)之后，中國深刻體會(huì)到了半殖民半封建的痛楚，此時(shí)國內(nèi)翻譯文學(xué)出現(xiàn)了歸化與異化并存的翻譯環(huán)境，因此可以視為第三次翻譯風(fēng)潮的第二個(gè)階段。在這一歷史背景下出現(xiàn)的兩種翻譯策略其實(shí)是兩種文化勢力的對(duì)立。以魯迅為代表的左翼進(jìn)步勢力與以梁實(shí)秋為代表的右翼保守勢力針鋒相對(duì)。進(jìn)步派認(rèn)為封建傳統(tǒng)文化限制了中國的發(fā)展，國人應(yīng)對(duì)封建文化采取批判態(tài)度，號(hào)召國人向民主文化靠攏，在翻譯時(shí)采取異化方式，主張引入新的語言表達(dá)模式。而在保守派這邊，他們極力維護(hù)中國傳統(tǒng)文化審美，主張歸化翻譯策略，保留傳統(tǒng)語言習(xí)慣下的審美情調(diào)。在這一階段，譯者本身的文化態(tài)度決定了他的翻譯策略選擇。這一情況的出現(xiàn)是多元系統(tǒng)理論沒有涉及到的范疇，我們不能單從宏觀上來分析翻譯文學(xué)地位與翻譯策略的關(guān)系，此時(shí)譯者主觀能動(dòng)對(duì)于翻譯策略選擇上處于決定性地位。

我國第四次翻譯文學(xué)巔峰出現(xiàn)在文化革命之后，這一階段的社會(huì)文化背景更加復(fù)雜，翻譯文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)“國學(xué)派”與“西學(xué)派”的對(duì)立?！皣鴮W(xué)派”堅(jiān)持中華文明的燦爛輝煌是西方文化不可比擬的，因此在該學(xué)派譯者文化態(tài)度下，翻譯文學(xué)處于文學(xué)次要地位，不應(yīng)當(dāng)去學(xué)習(xí)西方文學(xué)，在翻譯時(shí)多利用現(xiàn)有表述方式，經(jīng)常使用成語等現(xiàn)有詞匯。而在“西學(xué)派”眼中，翻譯文學(xué)地位明顯處于中心位置，因此他們在進(jìn)行翻譯創(chuàng)作時(shí)會(huì)更多注重對(duì)原文表達(dá)方式與思想的呈現(xiàn)。這也同樣佐證了同一文化環(huán)境下，譯者文化態(tài)度對(duì)翻譯策略的影響。

三、結(jié)語

綜上所述，本文從翻譯文學(xué)的文化地位與譯者的文化態(tài)度兩方面出發(fā)對(duì)進(jìn)行文學(xué)翻譯時(shí)翻譯策略選擇影響進(jìn)行闡述，希望能為翻譯文學(xué)研究帶來新的視角和啟發(fā)。

參考文獻(xiàn)

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