大學(xué)生愛(ài)國(guó)情懷思想教育

翟秀文

摘 要：愛(ài)國(guó)主義是中華民族的傳統(tǒng)美德之一，而大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育就顯得尤為重要，而目前看來(lái)各高校的愛(ài)國(guó)主義教育效果卻不盡人意。而面對(duì)如此形式，我也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題提出了相應(yīng)的解決對(duì)策。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代；大學(xué)生；愛(ài)國(guó)主義；教育

愛(ài)國(guó)主義精神以實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和全國(guó)人民的最大利益為根本目的，是我國(guó)各民族人民的精神支柱，是中華民族的核心價(jià)值觀。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義精神教育，就是給他們樹立正確的價(jià)值觀，人生觀和世界觀。

一、大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的必要性

（一）愛(ài)國(guó)主義教育的必要性。所謂愛(ài)國(guó)主義，就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種深厚感情。千百年以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。愛(ài)國(guó)精神就是中國(guó)人得以存活的精神信仰。愛(ài)國(guó)主義也一直是中華民族的一面旗幟。國(guó)民強(qiáng)大的愛(ài)國(guó)精神是中華民族賴以生存，得以發(fā)展的重要保證，是推動(dòng)中華民族繼續(xù)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。

（二）大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的必要性。從大學(xué)生群體的社會(huì)地位來(lái)說(shuō)，當(dāng)代的大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，而大學(xué)生的綜合素質(zhì)直接關(guān)系到祖國(guó)未來(lái)的綜合素質(zhì)。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，是在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想意識(shí)的教育，樹立他們正確的人生觀，價(jià)值觀和世界觀，這是十分必要的。而目前，在大學(xué)生群體中所暴露出來(lái)的對(duì)愛(ài)國(guó)主義錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的問(wèn)題不得不引起我們的重視。

另外大學(xué)生正處于思想活躍的頂峰時(shí)期，思想意識(shí)逐漸趨于成熟?？伤苄詮?qiáng)但自我識(shí)別性不足，在西方文化的不斷滲入的文化大融合時(shí)代，很容易被西方的文化所侵蝕，從而對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生懷疑。這種文化的入侵也會(huì)挫傷大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，淡化社會(huì)責(zé)任感和國(guó)民意識(shí)，因此對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育是十分必要的。

二、當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義教育存在的問(wèn)題

雖然我們能夠認(rèn)識(shí)到愛(ài)國(guó)主義教育的重要性，也積極的采取各種方法對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，但是效果卻不盡人意。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對(duì)于愛(ài)國(guó)主義教育的積極性普遍偏低，大部分學(xué)生只是應(yīng)付差事。究其原因，筆者認(rèn)為脫離實(shí)踐的傳統(tǒng)教學(xué)方法是造成這一現(xiàn)象的主要原因。

（一）理念的填鴨式灌輸。我國(guó)現(xiàn)階段所采用的教學(xué)方式多為課堂灌輸，通過(guò)文字的講解讓學(xué)生達(dá)到理念的掌握，將倫理道德轉(zhuǎn)化為知識(shí)死記硬背，并最終通過(guò)試卷測(cè)驗(yàn)的方式考察學(xué)生的掌握程度。缺少深刻的親身體驗(yàn)。這種傳統(tǒng)的教學(xué)方式使主體脫離實(shí)際，缺少主觀感受，花費(fèi)了一定的物力和財(cái)力卻沒(méi)有取得相應(yīng)的實(shí)效。

（二）教育手段的形式主義?，F(xiàn)今學(xué)校普遍采用的愛(ài)國(guó)主義教育多以課堂灌輸為主，輔以適當(dāng)?shù)膶?shí)踐活動(dòng)得教學(xué)形式。應(yīng)該是滲入到生活得各個(gè)方面，無(wú)孔不入。筆者在教學(xué)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然我們黨一再?gòu)?qiáng)調(diào)要加強(qiáng)青少年的愛(ài)國(guó)主義教育，可是效果卻并不十分理想。除了學(xué)校組織的清明掃墓和每周的升國(guó)旗儀式以外，學(xué)生群體并沒(méi)有更深刻的體會(huì)到愛(ài)國(guó)主義教育的存在。相對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)得學(xué)生甚至在進(jìn)入高校之前都沒(méi)有參觀過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育基地。

（三）所學(xué)知識(shí)的形而上學(xué)。我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育是架構(gòu)于社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)之上的教育。這些理論知識(shí)多偏向于枯燥抽象的文字提煉，實(shí)效性不強(qiáng)。而且實(shí)踐主體沒(méi)有切身的真實(shí)感，學(xué)生把愛(ài)國(guó)主義教育看成純粹的理論學(xué)習(xí)，把愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐當(dāng)成應(yīng)付差事。

三、解決愛(ài)國(guó)主義教育問(wèn)題的對(duì)策

（一）加強(qiáng)實(shí)效性教學(xué)內(nèi)容。傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育多以抽象的理論教育為主，脫離生活實(shí)際，使學(xué)生因陌生產(chǎn)生疏離感。真正的愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該是深入生活，無(wú)孔不入的。對(duì)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該真正落實(shí)到生活中，落實(shí)到以國(guó)家利益為首要地位的具體行動(dòng)上。以小見(jiàn)大，從身邊的小事做起。

（二）教育形式的多樣化。（1）利用歷史課見(jiàn)證祖國(guó)的榮辱。愛(ài)國(guó)主義教育應(yīng)該滲入到各個(gè)學(xué)科中去。自古就有以史為鑒這一說(shuō)法.我國(guó)是世界四大古國(guó)之一，上下五千的歷史是我國(guó)榮與辱最好的見(jiàn)證。中國(guó)的古代史是一部輝煌的歷史，“文景之治”，“貞觀之治”，“康乾盛世”，中國(guó)歷來(lái)在西方人眼中就是黃金遍地的天國(guó)；中國(guó)的近代史卻是一部不堪回首的屈辱史，“南京條約”，“辛丑條約”一系列不平等條約的簽訂使中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)；中國(guó)的近現(xiàn)代史是一步不屈不撓的奮斗史，中國(guó)人幾經(jīng)探索終于找到了富國(guó)民強(qiáng)的社會(huì)主義道路。只有讓學(xué)生深入的了解祖國(guó)的興辱存亡，才能讓學(xué)生真正的愛(ài)上我們的祖國(guó)，喚起他們的愛(ài)國(guó)主義情感。（2）通過(guò)參觀，演講等實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷。理論應(yīng)該輔以實(shí)踐才能使知識(shí)真正的深入人心。對(duì)于時(shí)下最熱門的新聞組織學(xué)生進(jìn)行討論，也可以組織小范圍的演講活動(dòng)，在準(zhǔn)備過(guò)程和活動(dòng)過(guò)程中培養(yǎng)高校大學(xué)生理性愛(ài)國(guó)主義情感，弘揚(yáng)中華民族精神，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。（3）國(guó)內(nèi)外形勢(shì)教育增強(qiáng)憂患意識(shí)。高校大學(xué)生必須認(rèn)識(shí)我國(guó)正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“中國(guó)威脅論”要有正確理性的認(rèn)識(shí)，認(rèn)清這種刻意蠱惑的言論可能給中國(guó)對(duì)外貿(mào)易和邊防安全帶來(lái)的隱患，以及隨時(shí)面臨的西方發(fā)達(dá)國(guó)家從經(jīng)濟(jì)，政治上帶給我們的壓力，沖擊和挑戰(zhàn)。通過(guò)危機(jī)意識(shí)的樹立讓高校大學(xué)生意識(shí)到自己身上的重?fù)?dān)和責(zé)任，從而理性的樹立自己的目標(biāo)，擺正自己的位置，真正的從實(shí)際行動(dòng)上表現(xiàn)自己的愛(ài)國(guó)情懷。（4）充分合理的利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行理性愛(ài)國(guó)主義教育。所謂理性愛(ài)國(guó)主義是指人們?cè)诒磉_(dá)自己對(duì)祖國(guó)的感情時(shí)不是從感情出發(fā)，不是以極端的行為表現(xiàn)，而是從理性出發(fā)，從國(guó)家，民族，人民的根本利益出發(fā)，客觀的對(duì)待發(fā)生的事件和新聞報(bào)道等。在科技迅速發(fā)展的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成了生活中必不可少的工具之一。但我們必須搶先占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，掌握網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展方向，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的可能給大學(xué)生造成的不良引導(dǎo)提前預(yù)防，合理利用網(wǎng)絡(luò)信息量大，緊密聯(lián)系生活，方便快捷的優(yōu)勢(shì)，讓大學(xué)生在形式多樣，生動(dòng)愉快的氛圍中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。

（三）提高教師隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)。車爾夫斯基說(shuō)過(guò)：教師要把學(xué)生造成一種什么人，自己應(yīng)當(dāng)是什么人。成功的愛(ài)國(guó)主義教育需要一支強(qiáng)大的具備高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，這支教師隊(duì)伍不僅應(yīng)該具備相應(yīng)的理論知識(shí)，還應(yīng)該具備高尚的愛(ài)國(guó)情操，博覽群書的才華，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)熟練的操作以及對(duì)教師職業(yè)的熱愛(ài)。這樣的一支隊(duì)伍才能成為愛(ài)國(guó)主義教育確切落實(shí)的堅(jiān)強(qiáng)保障。