基于風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)中地域文化的運(yùn)用研究

摘 要：地域文化是物質(zhì)文明和精神文明的統(tǒng)一體，具有非常悠久的歷史沉淀，它反映了早期人們的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)，是人類幾千年歷史的積累結(jié)果，還反映了一個(gè)地區(qū)的生產(chǎn)力水平和政治面貌，是人類創(chuàng)造力和想象力不斷發(fā)展的重要體現(xiàn)、人類與自然生態(tài)環(huán)境相互影響的重要表現(xiàn)。文章通過探討地域文化的時(shí)代價(jià)值和育人價(jià)值，指出了地域文化在風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的原則和表現(xiàn)方式，結(jié)合具體案例探索了風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)中地域文化的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景旅游區(qū)；景觀設(shè)計(jì)；地域文化；運(yùn)用研究

基金項(xiàng)目：本文系三亞學(xué)院科學(xué)研究項(xiàng)目“海南地域文化在旅游區(qū)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究”（USY18YSK044）研究成果。

地域文化是一個(gè)地區(qū)獨(dú)特文化的繼承，是一個(gè)地區(qū)的文化得以弘揚(yáng)和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，也是一個(gè)地區(qū)的人文思想的傳承，見證了一個(gè)地區(qū)的歷史變遷。地域文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個(gè)地區(qū)悠久文化的一個(gè)重要體現(xiàn)，不同區(qū)域的文化都獨(dú)具特色，帶有鮮明的地域標(biāo)記，弘揚(yáng)地域文化是發(fā)展中華優(yōu)秀文化的重要手段之一。在風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計(jì)之中運(yùn)用地域文化，不僅有利于提高景觀的設(shè)計(jì)水平，吸引更多的游客參觀，同時(shí)，也能夠提高人們對(duì)地域文化的認(rèn)同感和對(duì)文化價(jià)值的肯定，讓人們對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史文化有一個(gè)深入的了解，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

一、地域文化的時(shí)代價(jià)值和育人價(jià)值

（一）地域文化的時(shí)代價(jià)值

地域文化，顧名思義，就是研究不同地域的文化。文化與地域之間存在著密不可分的聯(lián)系。文化在歷史發(fā)展的過程中不斷發(fā)展變化著，融入了經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、自然等諸多因素，它們之間相互影響，一方的發(fā)展變化促進(jìn)其余幾方共同的發(fā)展變化，為文化的發(fā)展注入了新鮮的血液，促進(jìn)文化的長久穩(wěn)定繁榮發(fā)展。地域文化作為一個(gè)三維概念，在以時(shí)間為經(jīng)、地理空間為緯的平面二維系中加入文化這一向量構(gòu)成了立體空間系[1]。因此，地域文化具有非常鮮明的時(shí)代特征，隨著時(shí)代的發(fā)展，地域文化與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新發(fā)展，具有顯著的時(shí)代價(jià)值。

1.先進(jìn)文化多樣性的集中體現(xiàn)

地域文化是文化多樣性的集中體現(xiàn)。中國文化源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過數(shù)千年的沉淀，底蘊(yùn)深厚，閃耀著璀璨的光彩。弘揚(yáng)和發(fā)展現(xiàn)代優(yōu)秀先進(jìn)文化是我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的重要組成部分，把提高國民的文化自信心和文化自豪感作為重要的任務(wù)。這種文化自信和文化自豪感并不是毫無依據(jù)的。中華民族優(yōu)秀的文化是無數(shù)優(yōu)秀的炎黃子孫創(chuàng)造的，在悠久的歷史發(fā)展過程中，影響了一代又一代的人，影響我們的生活，影響了我們的言談舉止，影響了我們的精神，即使到了現(xiàn)在，歷史文化依然影響著我們生活的方方面面。地域文化將悠久的歷史與獨(dú)特的地理環(huán)境融合在一起，通過多樣的內(nèi)容和形式表現(xiàn)出來，體現(xiàn)了中華民族幾千年流傳的寶貴精神理念。中國幅員遼闊，民族眾多，各具特色的地域文化百花齊放，促進(jìn)了我國現(xiàn)代優(yōu)秀先進(jìn)文化的多元化發(fā)展。因此，地域文化的時(shí)代價(jià)值體現(xiàn)在中華民族精神文明的傳承方面，并且伴隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展，深深地印刻上了時(shí)代的記號(hào)，承擔(dān)著發(fā)揚(yáng)現(xiàn)代優(yōu)秀先進(jìn)文化的重要職責(zé)。

2.“和而不同”的文化態(tài)度

地域文化體現(xiàn)了“和而不同”的文化態(tài)度。地域文化是中華文化不可分割的一部分，是中華文化多樣性的重要體現(xiàn)，不受特定的時(shí)間和空間的限制，不同地域的文化有其統(tǒng)一的特征，都是中華文化的精華。我們?cè)谘芯坎煌赜蛭幕倪^程中，發(fā)現(xiàn)其價(jià)值共性，從而加強(qiáng)各個(gè)地域人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)國家不同民族人民的凝聚力和向心力，體現(xiàn)中華文化的包容性。地域文化對(duì)研究文化的差異性也有很大的幫助，它可以成為溝通不同地域文化的橋梁，化解不同地域文化之間的隔閡，為中華文化的差異性發(fā)展創(chuàng)造一定的空間。同時(shí)，研究地域文化，可以充分發(fā)掘不同地域?qū)氋F的物質(zhì)和精神財(cái)富，為我們文化事業(yè)的發(fā)展提供有力的素材支持[2]。

（二）地域文化的育人功能

地域文化具有其獨(dú)特的育人功能，比如有利于提高人的文化素養(yǎng)，加強(qiáng)其文化認(rèn)同感，提高文化凝聚力。生活在相同地域內(nèi)的人們大多會(huì)有較為穩(wěn)定的、延續(xù)的文化傾向。當(dāng)然，地域文化的育人功能并不是簡單地指文本和形式教育，并且不局限在學(xué)校，而是要在生活和學(xué)習(xí)的方方面面進(jìn)行潛移默化的滲透和影響[3]。

1.記錄民族歷史、承載文化使命的現(xiàn)實(shí)載體

民族歷史的記錄、文化使命的繼承需要依靠地域文化的橋梁作用。地域文化的育人功能發(fā)揮有利于培養(yǎng)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的接班人和繼承者，培養(yǎng)中華優(yōu)秀文化的發(fā)展者和傳播者。

一方面，地域文化見證和記錄了中華民族歷史發(fā)展歷程，記錄了中華民族幾千年來的朝代更迭和興衰的過程，記錄了不斷前進(jìn)的時(shí)代前行軌跡，隨著時(shí)間的流逝，地域文化不斷煥發(fā)新的生機(jī)，被注入了源源不斷的新鮮血液，使中華優(yōu)秀的文化得以經(jīng)久不衰。不同地域間的文化相互影響，相互交融，在不同地域文化發(fā)生碰撞的過程中，地域文化不斷整合和發(fā)展，體現(xiàn)出中華文化蓬勃的生機(jī)，影響了不同地域人們的風(fēng)俗習(xí)慣以及道德信仰。另一方面，發(fā)揮連接一個(gè)地域過去、現(xiàn)在和未來的橋梁作用的地域文化，承擔(dān)著歷史使命的重要責(zé)任，也承擔(dān)著滿足人們精神需求的重要責(zé)任。隨著現(xiàn)代文明的不斷發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，人們的生活節(jié)奏也在加快，自然生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞，人們受到外來文化的影響越來越明顯，一些著名的古跡由于開發(fā)過度而遭到破壞，這些問題都必須要給予足夠的重視。地域文化的研究能夠幫助人們提高保護(hù)環(huán)境和自然古跡的意識(shí)，樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)抵制外來文化侵蝕的能力[4]。

2.文化資源現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的專屬介質(zhì)

現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化使文化受到了空前的挑戰(zhàn)，也獲得了巨大的機(jī)遇。地域文化成為文化資源現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的專屬介質(zhì)，肩負(fù)著自身現(xiàn)代化性質(zhì)轉(zhuǎn)變的職責(zé)，在自身的生命力蓬勃發(fā)展的同時(shí)，要不斷增強(qiáng)文化凝聚力。文化可以是有形的，也可以無形的，具有無法忽視的物質(zhì)和精神價(jià)值。我們?cè)谶\(yùn)用地域文化的過程中，要遵循合理科學(xué)的原則。一方面，我們要尊重地域文化的特征，不要將這些特征與其他普通的特征混為一談，充分考慮到地域文化與當(dāng)?shù)卣谓?jīng)濟(jì)等環(huán)境的相互適應(yīng)融合，因地制宜。另一方面， 我們要注重可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的原則、“兼收并包”“思想自由”的原則、“取其精華，去其糟粕”的基本規(guī)律[5]。

二、地域文化在風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)中的原則

（一）統(tǒng)一原則

風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計(jì)要遵循統(tǒng)一原則，統(tǒng)籌規(guī)劃，立足整體。在景觀設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者必須將其與周邊的環(huán)境緊密聯(lián)系在一起，而不是將景觀設(shè)計(jì)放在一個(gè)孤立的環(huán)境中考慮。風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計(jì)要在一個(gè)很大的空間內(nèi)進(jìn)行，要考慮到的因素有很多，比如像水系的設(shè)計(jì)、植被的設(shè)計(jì)、景觀建筑設(shè)計(jì)、景觀小品設(shè)計(jì)等等，必須要整體布局，不能拆了東墻補(bǔ)西墻導(dǎo)致不和諧的狀況出現(xiàn)。

（二）傳承原則

風(fēng)景旅游景區(qū)的景觀設(shè)計(jì)要遵循傳承的原則，傳承特定區(qū)域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)之上，利用現(xiàn)代先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)手段和信息技術(shù)手段進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)之前，對(duì)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕M(jìn)行深入的研究分析，了解當(dāng)?shù)匚幕谋尘昂蜌v史，然后在設(shè)計(jì)中充分保留其文化價(jià)值，體現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化氣息和民族特色，使游客能夠在游玩的過程中，感受到真正原汁原味的歷史文化風(fēng)景。

（三）保護(hù)原則

現(xiàn)代社會(huì)生態(tài)環(huán)境的破壞引起了人們對(duì)保護(hù)生態(tài)自然環(huán)境的重視，在設(shè)計(jì)風(fēng)景旅游區(qū)的景觀的時(shí)候，也要充分考慮到這一點(diǎn)。在設(shè)計(jì)的時(shí)候因地制宜，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和環(huán)境保護(hù)政策進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，避免過度開發(fā)，并且使用綠色無污染的建筑材料，從而推動(dòng)生態(tài)環(huán)境的健康可持續(xù)發(fā)展。

三、風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)中地域文化的表達(dá)方式

在風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計(jì)的過程中，為了充分表達(dá)當(dāng)?shù)靥赜械牡赜蛭幕O(shè)計(jì)者要善于混合運(yùn)用多種形式的手段進(jìn)行設(shè)計(jì)。

（一）善于借鑒各種藝術(shù)形式

在對(duì)風(fēng)景旅游區(qū)景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，相關(guān)設(shè)計(jì)人員要善于借鑒藝術(shù)的獨(dú)特的表達(dá)方式，吸收其精華，然后應(yīng)用于風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中，為風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計(jì)增添一份藝術(shù)特色，提高其文化底蘊(yùn)。同時(shí)，在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)人員除了借鑒藝術(shù)表達(dá)方式外，還要融入自身獨(dú)特的思想和創(chuàng)意，風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)重在“設(shè)計(jì)”兩個(gè)字，設(shè)計(jì)要獨(dú)具匠心，不能照搬照抄，設(shè)計(jì)者要與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代潮流，開拓創(chuàng)新，促使風(fēng)景旅游景區(qū)更加符合現(xiàn)代人大眾審美，為地域文化的傳承奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[6]。

（二）繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

中國的歷史源遠(yuǎn)流長，經(jīng)歷了幾千年的淬煉，愈發(fā)璀璨奪目、熠熠生輝。在現(xiàn)代風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化，就必須要繼承和發(fā)展中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計(jì)要充分向游客展示景區(qū)內(nèi)一草一木都是悠久歷史的見證者，它們經(jīng)歷了歷史雨露的澆灌，具有濃厚的歷史文化底蘊(yùn)。所以，風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計(jì)者要充分保存風(fēng)景旅游區(qū)的文化價(jià)值，并最大程度地利用，在吸引更多游客的同時(shí)，向世界展示優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，提高景觀設(shè)計(jì)的地域文化底蘊(yùn)[7]。

（三）象征表現(xiàn)

在風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用象征的表現(xiàn)方式，通過象征在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)抽象的概念，從而激發(fā)游客想象力，促使游客不由自主地展開想象，感受景區(qū)獨(dú)特的魅力。在風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者通過象征的表現(xiàn)方法，將地域文化融入到景觀設(shè)計(jì)中。就拿海南的三亞風(fēng)景區(qū)來講，椰子樹可以說能夠很好地代表海南三亞的地域文化特色，因此在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，可以充分利用椰子的形象[8]。

（四）隱喻的含蓄

在旅游風(fēng)景區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者也可以采用隱喻的手法。隱喻就是不直接表達(dá)內(nèi)涵，而是讓人們?cè)谠O(shè)計(jì)暗示下有所感悟，體會(huì)出隱藏在設(shè)計(jì)表面之下的含義。風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計(jì)者要通過隱喻的表達(dá)方式，將景區(qū)內(nèi)的地域性特征含蓄地表達(dá)出來，不突兀地表現(xiàn)，而是通過潛移默化的影響，讓游客慢慢感受出來。設(shè)計(jì)者可以將景區(qū)內(nèi)一些關(guān)于自然生態(tài)文化的因素收集起來，然后在這些自然生態(tài)文化中融入時(shí)代創(chuàng)新的因素，兩者融合，形成景區(qū)內(nèi)特有的情感表達(dá)符號(hào)，有利于傳達(dá)風(fēng)景旅游區(qū)的地域文化內(nèi)涵。這種隱喻的表現(xiàn)手法含蓄地表達(dá)了景區(qū)的文化特色，通過來往的賓客將景區(qū)的內(nèi)在文化特色傳播出去[9]。

四、風(fēng)景旅游區(qū)景觀設(shè)計(jì)中地域文化的運(yùn)用

（一）風(fēng)景旅游區(qū)的植被設(shè)計(jì)

海南省是中國唯一的熱帶氣候省份，海域面積也是中國境內(nèi)最大的。海南擁有純天然形成的熱帶雨林，植被覆蓋面廣，并且種類很多。海南最富有特色的植被森林是紅樹林，它和珊瑚礁、海草床共同組成近?！叭笞匀簧鷳B(tài)系統(tǒng)”。[10]海南的呀諾達(dá)熱帶雨林景區(qū)由中國和世界上非常具有權(quán)威的設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)而成，它的景觀設(shè)計(jì)中就充分融合了地域文化，包括熱帶雨林文化、南藥文化、黎峒文化和生肖文化等，是一個(gè)集高檔次、高品位和高質(zhì)量于一體的綠色生態(tài)大型生態(tài)文化旅游主題旅游景區(qū)。呀諾達(dá)風(fēng)景旅游區(qū)擁有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境優(yōu)勢(shì)，景區(qū)內(nèi)的植被沒有遭到破壞，仍然完好地保存著。在景區(qū)內(nèi)，游客可以通過木棧道近距離觀察到景區(qū)內(nèi)的植物，設(shè)計(jì)的木棧道由粗壯的圓木組成，極大滿足了游客的需求，并且木棧道的木頭材質(zhì)又能不破壞雨林景觀的和諧，不會(huì)顯得突兀，破壞美感。呀諾達(dá)風(fēng)景旅游景區(qū)的植被具有很好的層次感，各類植物分布得錯(cuò)落有致，十分具有美感。帶有海南特有的地域色彩的三角梅顏色艷麗，被種植在木棧道的附近，使游客在欣賞雨林景色的同時(shí)，感受到海南特有的地域文化[11]。

（二）風(fēng)景旅游區(qū)的水系設(shè)計(jì)

享有“自然資源大省”稱號(hào)的云南，擁有著大片生態(tài)濕地資源，獨(dú)特的地理環(huán)境使云南的風(fēng)景旅游產(chǎn)業(yè)得到很好的發(fā)展，在對(duì)云南的風(fēng)景旅游區(qū)進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)者要充分利用這一優(yōu)勢(shì)。設(shè)計(jì)者可以設(shè)計(jì)大型的噴泉景觀，挖小水渠來連接景區(qū)內(nèi)的各處景觀，形成“水街”，游客們?cè)诰皡^(qū)內(nèi)行走的時(shí)候，可以感受到云南獨(dú)特的地理文化氣息，感受當(dāng)?shù)刭|(zhì)樸清新的人文情懷[12]。

（三）風(fēng)景旅游區(qū)的景觀建筑設(shè)計(jì)

在風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中，景觀建筑的設(shè)計(jì)中也可以運(yùn)用到地域文化，在對(duì)建筑材料進(jìn)行選擇的時(shí)候，要使其與風(fēng)景區(qū)環(huán)境完美地融合在一起[13]。就拿我國廣東省龍門縣南昆山國家森林公園的景觀建筑設(shè)計(jì)來講，廣東省龍門有著悠久的客家文化傳統(tǒng)，客家居民的建筑大多是由竹葉、磚瓦和石土構(gòu)成[14]。并且南昆山盛產(chǎn)毛竹，景觀設(shè)計(jì)者要抓住南昆山獨(dú)特的天然優(yōu)勢(shì)，將毛竹進(jìn)行相關(guān)處理，然后將其覆蓋在鋼筋混凝土的構(gòu)架上，使南昆山景區(qū)呈現(xiàn)出一派盎然的生機(jī)，獨(dú)具韻味。

（四）風(fēng)景旅游區(qū)的景觀小品設(shè)計(jì)

地域文化可以通過風(fēng)景區(qū)景觀小品的精心設(shè)計(jì)展現(xiàn)出來。比如，海南的火山巖和蕨類植物是非常富足的，海南呀諾達(dá)風(fēng)景區(qū)中矮墻山將火山巖與蕨類植物完美結(jié)合在一起，不僅可以起到裝飾美化的作用，還向游客展現(xiàn)了海南特有的地域文化[15]。

五、結(jié)語

事物是不斷變化發(fā)展的，地域文化也不例外。地域文化隨著時(shí)代的變遷而不斷變化發(fā)展。地域文化在風(fēng)景旅游區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)可以促進(jìn)地域文化的繼承與發(fā)展，同時(shí)，景觀設(shè)計(jì)中地域文化的應(yīng)用使景觀設(shè)計(jì)更具美感，更具內(nèi)涵，為景觀設(shè)計(jì)注入了新的活力。其實(shí)，在景觀設(shè)計(jì)中融入地域文化特色，這個(gè)做法已經(jīng)經(jīng)過很長一段時(shí)間的實(shí)踐了，國內(nèi)外很多的專家對(duì)此有很深的研究。地域文化的加入使得景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)涵更加豐富，增加了景觀設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)，受到了越來越多人的認(rèn)可和喜愛。

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作者簡介：

冉旭，三亞學(xué)院副教授。研究方向：海南熱帶景觀設(shè)計(jì)。