“微創(chuàng)新”的力量

教育理論的總結(jié)與提煉，是源自無(wú)數(shù)教育工作者長(zhǎng)期的實(shí)踐積累，這種積累最常見(jiàn)的便是積少成多的微創(chuàng)新式的積累?！逗鸵捉逃枷胝摗芬浴昂汀绷⒄?，以微創(chuàng)新形式在繼承、吸納、融合中，創(chuàng)生了教育思想，形成有別于其他與此相似的教育理論。

一、繼承中的不斷更新式微創(chuàng)新，使教育理論永葆活力

教育理論不是從天而降，它有其來(lái)源、繼承和發(fā)展過(guò)程，到先秦傳統(tǒng)文化典籍中“尋根”不是“復(fù)古”，而是讓教育回到起點(diǎn)后再出發(fā)，是更新式的微創(chuàng)新。

如，“和易以思”新論提出，就體現(xiàn)了更新式微創(chuàng)新?！秾W(xué)記》歷史上首次把“和易”作為教育思想提出來(lái)，不僅對(duì)“和易”進(jìn)行了定義，還提出了“和易以思”教學(xué)模式?！秾W(xué)記》攜帶著原始文化基因，總結(jié)和概括了中國(guó)先秦時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)，在今天仍然能夠得以保留，讓教育史留下教育思想發(fā)展完整的印記;但是適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)還要對(duì)“和易以思”進(jìn)行新解讀，對(duì)“和易以思”課堂進(jìn)行改造。這種“解讀”“改造”，就是繼承中的不斷更新式微創(chuàng)新，讓“經(jīng)典的常道”在這種詮釋中實(shí)現(xiàn)變通損益、與時(shí)俱進(jìn)，使教育理論永葆活力。

這種微創(chuàng)新形式不僅可以用于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典教育理論的改造，對(duì)近年來(lái)新理念也一樣需要這樣的微創(chuàng)新改造。因?yàn)樾吕砟铍S著時(shí)間的推移也會(huì)變成教育舊理念，抓住不變的東西才是正道，才是本質(zhì)，課改才能在常改、常新、常復(fù)舊中螺旋式發(fā)展。和易教育思想就是這樣既舊又新的微創(chuàng)新理念。

二、吸納中的逐步修正式微創(chuàng)新，讓教育理論漸趨合理

許多教育理論都有其局限性，或是一些理念由舊時(shí)的背景運(yùn)用到現(xiàn)在的背景，需要在吸納過(guò)去思想時(shí)，逐步修正進(jìn)行微創(chuàng)新，使舊理念擁有現(xiàn)代教育的思想價(jià)值取向;或是一些理念由模糊走向清晰，由貧乏走向豐富的時(shí)候，需要在吸納現(xiàn)代思想后，逐步修正進(jìn)行微創(chuàng)新，讓教育理論逐步趨于合理。

如，“和易以樂(lè)觀”的提出，就歷經(jīng)三次的修正。第一次是2001年，提出“以樂(lè)學(xué)為主味”的教育主張，進(jìn)一步發(fā)展和完善了“五為主”素質(zhì)教育觀;第二次是2003年，隨著新課程改革啟動(dòng)，把“樂(lè)學(xué)主味”與落實(shí)“情感目標(biāo)”結(jié)合起來(lái)，提出“樂(lè)學(xué)是兒童主動(dòng)發(fā)展的情感動(dòng)力”教育微見(jiàn)解;第三次是2011年，在辨證思考“樂(lè)學(xué)”問(wèn)題基礎(chǔ)上，提出“和易以樂(lè)”教育觀。

快樂(lè)教育思想由來(lái)已久，兩千多年前孔子就提出“寓教于樂(lè)”的教育思想;近代有陶行知的“教學(xué)做合一”理論;現(xiàn)代有“愉快教育”實(shí)踐;而新世紀(jì)出現(xiàn)的“幸福教育”是當(dāng)代快樂(lè)教育的新形式?？陀^現(xiàn)實(shí)是教育理論滋生、生長(zhǎng)的土壤，在這樣的沃土上采用逐步修正式微創(chuàng)新，以逐漸吸納的滲透式微推進(jìn)，從而把人類(lèi)發(fā)現(xiàn)的更合理的新成果，及時(shí)轉(zhuǎn)化為教育教學(xué)實(shí)際行動(dòng)。

三、融合中的因地制宜式微創(chuàng)新，讓外來(lái)教育理論本土化

近代以來(lái)“中西文化”之爭(zhēng)，成為貫穿于文化教育領(lǐng)域的一個(gè)重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！叭诤稀钡姆绞?，是解決當(dāng)前文化教育建設(shè)中的學(xué)習(xí)與創(chuàng)新、繼承與發(fā)展，民族獨(dú)特性與世界普遍性等一系列重大問(wèn)題最優(yōu)選途徑之一。

如，和易分層教學(xué)觀的形成，就體現(xiàn)了因地制宜式微創(chuàng)新。和易分層教學(xué)，直面由于學(xué)生層次的模糊劃分，導(dǎo)致分層教學(xué)的模糊性;按認(rèn)知水平為主的分層，導(dǎo)致分層教學(xué)目標(biāo)的片面性;“同層”學(xué)生的非認(rèn)知性顯著差異，削弱分層教學(xué)的針對(duì)性;分層達(dá)標(biāo)無(wú)休止的“照顧”，喪失共同學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)等分層教學(xué)問(wèn)題點(diǎn)穴開(kāi)方。以不同層的關(guān)照重構(gòu)分層教學(xué)的組織形式，借助“互聯(lián)網(wǎng)+”把學(xué)生的學(xué)習(xí)從課堂延展到課外，增加了學(xué)習(xí)時(shí)空，提升學(xué)生自我學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力，落實(shí)和易分層教學(xué)策略，改善分層教學(xué)痼疾，推動(dòng)有質(zhì)量的、公平與包容的教育，引發(fā)和易分層教學(xué)變革。2013年，我把這種教學(xué)理念命名為“和易分層教學(xué)”。

西方教育思想孕育于西方文化，與中國(guó)文化有著巨大差異，如果生搬硬套，這些教育理論勢(shì)必很難在中國(guó)扎根。這就需要因地制宜式微創(chuàng)新融會(huì)貫通古今中西的有益養(yǎng)分，從而創(chuàng)造出更具有合理性的中國(guó)新文化教育觀，將外來(lái)文化本土化。和易分層教學(xué)觀，就是這樣的融合創(chuàng)新。融合創(chuàng)新可以跳出原先的思維局限，為自己的思考與言說(shuō)增添了一種新的視角、路徑、框架、方法和工具。這是人的精神成長(zhǎng)的標(biāo)志和方式，經(jīng)由這樣不斷豐富與更新的過(guò)程，使教育理論的生命充滿(mǎn)足夠的彈性與張力，從而進(jìn)入那種可以縱橫捭闔的狀態(tài)。

四、加法、減法和乘法式微創(chuàng)新，可以不斷創(chuàng)生教育新理論

面對(duì)中西文化碰撞，首先需要具有中華文化的基因，文化自覺(jué)應(yīng)該走向文化自信。游刃有余做加、減法和乘法是微創(chuàng)新的重要方式。在原有基礎(chǔ)上的添加是加法式微創(chuàng)新;從原有基礎(chǔ)上的刪減是減法式微創(chuàng)新;完全擺脫原有框架重新構(gòu)建是乘法式微創(chuàng)新。加法式微創(chuàng)新、減法式微創(chuàng)新、乘法式微創(chuàng)新，都是微創(chuàng)新的不同方式而已，有時(shí)每一種都是獨(dú)立存在的，有時(shí)卻要?dú)v經(jīng)全過(guò)程。一些理念漸被遺忘了，通過(guò)加法、減法和乘法式微創(chuàng)新復(fù)又提起了;一些理念只被古人說(shuō)，通過(guò)加法、減法和乘法式微創(chuàng)新后今人去做了;這樣的加法、減法和乘法式微創(chuàng)新，可以創(chuàng)生東方色彩教育新理論。

如，和易思想中的“三易”之道，就是運(yùn)用加法、減法和乘法式微創(chuàng)新創(chuàng)立的。所謂“三易”就是：崇尚簡(jiǎn)態(tài)，追求核心的簡(jiǎn)易之道;崇尚動(dòng)態(tài)，追求生成的變易之道;崇尚常態(tài)，追求規(guī)律的不易之道。“不易”是相對(duì)的，“變易”是絕對(duì)的，只有“不易”的存在，才會(huì)有客觀規(guī)律的形成。人們才能夠認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律，利用客觀規(guī)律來(lái)服務(wù)于我們?nèi)祟?lèi)。只有“變易”的存在，人類(lèi)和社會(huì)才會(huì)向前發(fā)展，才會(huì)使我們的思維更加活躍。只有“簡(jiǎn)易”的存在，我們才不會(huì)把宇宙中的事物看得太復(fù)雜、看得高不可攀，才能解放我們的思想，讓我們輕裝上陣，輕輕松松、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地去看世界。

歷史發(fā)展的腳步是永不停息的，只有不斷用加法、減法和乘法式微創(chuàng)新，教育的內(nèi)涵才能緊隨時(shí)代，即時(shí)調(diào)整教育的發(fā)展方向，不斷創(chuàng)生教育新理論。

五、逐漸滲透的案例式微推進(jìn)，讓和易教育思想落地生根

所謂案例式微推進(jìn)，就是以一篇一篇論文發(fā)表，推進(jìn)“和易教育思想論”形成，筆者堅(jiān)持和易思想研究18年，在CN刊物發(fā)表相關(guān)文章160多篇，或以一節(jié)一節(jié)的教學(xué)原創(chuàng)設(shè)計(jì)，推進(jìn)“和易特質(zhì)課堂”變革，在發(fā)表的160多篇相關(guān)文章里，有五分之一文章是能夠說(shuō)明和易思想的課堂教學(xué)案例，如《和易以樂(lè)教學(xué)論》就用2007年發(fā)表于《福建教育》上的《最美故事是童話——“小猴遇0記”原創(chuàng)教學(xué)設(shè)計(jì)與評(píng)析》一文作為案例篇，《和易化錯(cuò)教學(xué)論》就用2007年發(fā)表于《四川教育》第3期上的《把錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化為有效教學(xué)資源——“小刺猬運(yùn)蘋(píng)果”情境圖教學(xué)思考》一文作為案例篇，《和易人本論》就用2009年發(fā)表于《小學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)》第9期上的《讓課堂充滿(mǎn)童真童趣——〈拋硬幣〉教學(xué)片段與評(píng)析》一文作為案例篇。2012年以《和易教育思想理論與實(shí)踐研究》在中國(guó)教育學(xué)會(huì)立項(xiàng)課題;2015年在《和易教育思想理論與實(shí)踐研究》結(jié)題的同時(shí)又以《和易教育思想及其應(yīng)用研究》在福建省立項(xiàng)課題。在此基礎(chǔ)上創(chuàng)作了《和易教育思想論》，由理論篇、實(shí)踐篇、案例篇、隨筆篇組成。

所謂逐漸滲透，就是以一所一所樣本學(xué)校建立，推進(jìn)“和易管理體系”更新，或以一個(gè)一個(gè)教學(xué)片段，推進(jìn)和易思想各種觀點(diǎn)的論證等。如，近年來(lái)我們以送教學(xué)精品課為載體的縣級(jí)教研員“示范課”，點(diǎn)燃具有和易特質(zhì)課堂教學(xué)的燎原星火;以年級(jí)、學(xué)校、片區(qū)、縣域四個(gè)層面開(kāi)展同課異構(gòu)教學(xué)，催生二度創(chuàng)作的“研究課”，錘煉具有和易特質(zhì)的教學(xué)課堂;以城鄉(xiāng)結(jié)對(duì)，打造教學(xué)薪火相傳互助圈，讓具有和易特質(zhì)教學(xué)成為“常態(tài)課”;形成學(xué)生發(fā)展，教師成功，學(xué)校提升的教育內(nèi)涵式均衡發(fā)展的有效路徑。讓和易教育思想走進(jìn)學(xué)校，走上課堂，走入教師心里，進(jìn)而落地生根。又如，“和易教育思想微講壇”在不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)展開(kāi)“和美教學(xué)環(huán)境建設(shè)”“和合班級(jí)建設(shè)”“和悅書(shū)香校園”“構(gòu)筑和樂(lè)理想課堂”等專(zhuān)題，形成貼地行走的和易教育思想論草根實(shí)踐研究。

另外，如今全國(guó)各地自發(fā)展開(kāi)的“和美教育”“和雅教育”“和樂(lè)教育”“e課堂”等教育田野里的草根實(shí)踐，也讓人們看到了和易教育思想悄然浸潤(rùn)于課改中帶來(lái)的教育蓬勃生機(jī)與美好燦爛的明天。

總之，《和易教育思想論》雖然是微創(chuàng)新，但是微創(chuàng)新的力量就如同周文王演《周易》一樣，每一個(gè)卦象都只有少許不同，卻把八卦推演出六十四卦，闡釋了遠(yuǎn)比八卦更為紛繁龐雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人生哲理。微創(chuàng)新的力量如星火，可以燎原;微創(chuàng)新的力量像遠(yuǎn)足，積跬步達(dá)千里;微創(chuàng)新的力量似種子，“春播一粒粟，秋收萬(wàn)擔(dān)糧”。和易教育思想猶如撒下的優(yōu)良種子，終在歲月深處萌芽。它以傳承、吸納、融合的微創(chuàng)新方式，沿著主張與信仰，一步一個(gè)微創(chuàng)新地往前走，提出的許多教育新觀點(diǎn)，獲得人們的普遍關(guān)注與認(rèn)同，這正是和易教育理論從量變到質(zhì)變微創(chuàng)新的力量。

（作者單位：福建省尤溪縣教師進(jìn)修學(xué)校？搖？搖？搖？搖責(zé)任編輯：朱蘊(yùn)茝？搖？搖？搖？搖劉貞輝）

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