開放包容看盛唐

陳泰山

中國的開放亙古有之。歷朝歷代，或多或少都與境外開展了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的交流。縱觀中國歷史，開放是歷史常態(tài)。各個(gè)時(shí)期的開放程度不同，發(fā)展?fàn)顩r也不相同。而唐代的開放，是促使其盛世形成的主要因素，其開放包容、兼收并蓄、博大恢宏也成為這一時(shí)期的主要特征。

唐朝國力強(qiáng)大，威名遠(yuǎn)及四方。貞觀四年，唐太宗被西北各族領(lǐng)袖尊稱為“天可汗”，長安成為當(dāng)時(shí)世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心。到了盛唐時(shí)期，更是經(jīng)濟(jì)繁榮、政治開明、文化發(fā)達(dá)、對外交往頻繁。

大唐的開放包容是多方面的。

在經(jīng)濟(jì)上，唐帝國與各國及周邊少數(shù)民族有著廣泛的貿(mào)易往來，隨著國力強(qiáng)大而擴(kuò)展到更為廣闊的國家和地區(qū)。在東、西、南、北各個(gè)方向上都有對外貿(mào)易通道，而其中最為著名的就是在往西的方向上，打通了隋末一度受阻的絲綢之路，直接通往西域，穿越帕米爾高原和天山的山口，到達(dá)中亞、南亞，甚至遠(yuǎn)達(dá)歐洲。

外國商人來大唐銷售的商品主要是珠寶、玉石、香料、馬匹、藥材及各種土特產(chǎn)品，而大唐向外銷售的主要是絲綢。唐中期以后，由于戰(zhàn)亂等因素，海上絲綢之路又進(jìn)一步興起，“廣州通海夷道”是海上絲綢之路的最早叫法，是當(dāng)時(shí)世界上最長的遠(yuǎn)洋航線。在長安、洛陽等城市，有大量外國商人經(jīng)營各種生意，酒坊里有異域少女表演舞蹈，大街上有外國藝人表演吞刀吐火雜技。城市中有專門接待外商的邸店和住坊，還有供外國人居住的蕃房。朝廷為規(guī)范外商的經(jīng)營，專門在沿海重要港口城市設(shè)置市舶司，掌管對外貿(mào)易。“南海商船來大食，西京祆寺建波斯。遠(yuǎn)人盡有如歸樂，知是唐家全盛時(shí)?！蓖鯂S的《讀史》詩是唐帝國積極開展貿(mào)易與文化交流的真實(shí)寫照。

在政治上，唐帝國也實(shí)行較為開放的政策，最突出的表現(xiàn)就是允許異族和外國人入朝為官。

有唐一朝，有外族宰相29人，其中最著名的是鮮卑族人長孫無忌。他在凌煙閣功臣中位列第一，最大的功績是在《貞觀律》的基礎(chǔ)上主持修訂了《唐律疏議》，使之成為古代中國非常完善的一部法律。

除宰相外，在中央各部、軍隊(duì)及地方節(jié)度使等重要崗位上，也有不少人出自少數(shù)民族和其他國家，如波斯人卑路斯曾被任命為大都督，突厥人哥舒翰曾任右武衛(wèi)員外將軍、尚書左仆射等職，中期名將高仙芝是朝鮮（高麗）人，在平定安史之亂中立下赫赫戰(zhàn)功的李光弼是契丹人。還有日本的阿倍仲麻呂，即晁衡，曾做過御史中丞、秘書監(jiān)、安南節(jié)度使等，與李白、王維等交情深厚?！叭毡娟饲滢o帝都，征帆一片繞蓬壺。明月不歸沉碧海，白云愁色滿蒼梧。”李白的這首詩反映出他們深厚的友情。

當(dāng)時(shí)，遠(yuǎn)近各國紛紛遣使來訪，遠(yuǎn)的有拜占庭帝國、波斯帝國、大食帝國，近的有印度、孟加拉、巴基斯坦、阿富汗、日本、越南等，不少人入住中原，與漢族雜居，或娶妻生子，或在當(dāng)?shù)厝爰?，帶來了異域風(fēng)俗和文化。唐帝國積極引進(jìn)外來音樂，將康國樂、龜茲樂、高昌樂、天竺樂等列入國家大典演奏的樂曲之中。異域舞蹈也深受唐人喜愛，穿胡服、戴胡帽成為當(dāng)時(shí)的時(shí)尚。異族風(fēng)俗和異國文化的盛行曾引起世人的擔(dān)憂，但唐帝國不但沒有禁止，反而積極吸納外來文化的精華，不斷豐富自身營養(yǎng)，將異域風(fēng)俗和文化融入到中華文明之中，創(chuàng)造出絢爛多彩的盛唐文化。

唐太宗曾表示：“我今為天下主，無問中國及四夷，皆養(yǎng)活之。不安者我必令安，不樂者我必令樂?！碧频蹏蚤_放與包容的姿態(tài)，接受其他國家來學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)長安的外國留學(xué)生近萬人。貞觀盛世時(shí)，高麗、百濟(jì)、新羅及高昌、吐蕃等國首領(lǐng)，都把自己的子弟派到大唐來學(xué)習(xí)。到穆宗時(shí)，朝廷為外國留學(xué)生設(shè)置了專門的科舉考試——“賓貢”，對周邊國家傳播中國文化起到了積極的作用。來自朝鮮半島新羅的崔致遠(yuǎn)登科后，選擇了繼續(xù)留在大唐發(fā)展，擔(dān)任過江蘇溧水縣縣尉、幕府都統(tǒng)巡官。在朝鮮半島，崔致遠(yuǎn)享有“東國儒宗”“東國文學(xué)之祖”的稱譽(yù)，他創(chuàng)作的《桂苑筆耕》文集還收錄在《四庫全書》中。

日本向唐帝國派遣的使者、留學(xué)生和學(xué)問僧?dāng)?shù)量很多，最多時(shí)人數(shù)達(dá)500余人。日本派來的大量遣唐使、留學(xué)生和學(xué)問僧回國后，將唐文化與典章制度帶回了日本。日本參照唐帝國的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度，結(jié)合本國國情，制定了一套行之有效的相關(guān)制度。在醫(yī)學(xué)上，日本也吸收中醫(yī)學(xué)的醫(yī)療技術(shù)，逐漸發(fā)展為具有日本民族特色的“漢方醫(yī)學(xué)”。在文字上，日本利用漢字的簡化筆畫或是漢字的偏旁、冠蓋作為字符，創(chuàng)制了日本文字。

唐代對宗教也采取較為開放的政策。高僧玄奘于貞觀元年開始西行，跋涉5萬里，歷盡艱辛到達(dá)印度佛教中心那爛陀寺，前后17年學(xué)遍了當(dāng)時(shí)的大小乘佛教各種學(xué)說，后返回長安，長期從事翻譯佛經(jīng)的工作，并著有《大唐西域記》12卷。古典名著《西游記》即以其取經(jīng)事跡為原型。他的足跡遍布印度，影響遠(yuǎn)至日本、韓國以至全世界。唐代帝王深知宗教在治理國家、調(diào)和矛盾、穩(wěn)定社會秩序中能發(fā)揮重要作用，所以既尊儒，又崇道，不抑佛。隨著外國人和少數(shù)民族的到來，伊斯蘭教、景教、摩尼教等也在唐帝國廣泛傳播。這些宗教在長安等地設(shè)有寺院，其教會長老則由政府授以官位品職。外來宗教滲透到唐朝社會的方方面面，對哲學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、建筑、藝術(shù)等均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

唐代是中華民族空前興盛的朝代。唐朝的興盛，除了帝國的文治武功，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會和諧，還有文化的空前繁榮，出現(xiàn)了膾炙人口的李杜詩篇、影響千年的韓柳古文、端莊剛勁的顏柳書法。它們成為中華民族五千年文明史上最耀眼的明珠。這一時(shí)代，促成了中華文化圈形成，中華文化澤被遠(yuǎn)方，有力推動了世界文化的進(jìn)程。今天西方人稱中國人為“唐人”，稱華人居住地為“唐人街”，顯示了唐文化在世界文明史上的重要影響。

重讀唐史，對于我們今天最重要的啟示是，開放帶來進(jìn)步，封閉必然落后。只有實(shí)行全面開放，才是實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)的正確道路。

當(dāng)代中國的對外開放已走過40個(gè)年頭，從興辦深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)到沿海城市對外開放，從加入世貿(mào)組織到共建“一帶一路”，有力推動了我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的發(fā)展，取得了令世人矚目的成就。人類社會發(fā)展已進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化、文化多樣化的時(shí)代，“人類已經(jīng)成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”，進(jìn)一步擴(kuò)大開放已成為歷史的必然。