想一座敖包（散文）

高娃

1

進(jìn)入十月，伊金霍洛的風(fēng)就涼了起來(lái)，一夜間吹黃了遍野的綠。煤炭資源極其豐富的地貌，讓這一片土地舒展著遼闊。站在它的每一寸肌膚上，豐富的歷史故事，游牧民族與農(nóng)耕民族輪番上演著繁華與寂寥，讓這一塊土地有了草原，有了耕地;有了手扒肉、也有了眾多的面食;讓更多的人有了故鄉(xiāng)，有了鄉(xiāng)音。

無(wú)論怎樣的交融，有草原的地方就一定有敖包，在高坡或丘陵之上，像是一座座尖塔，傲視蒼穹。敖包，最初是道路和境界的標(biāo)志，現(xiàn)在更多地成為了心中的敬仰。

從旗政府往西南方的札薩克鎮(zhèn)望去，隆起的山脊上站立著一座尊貴的敖包。一長(zhǎng)排黑色的蘇力德迎風(fēng)舞動(dòng)，十二個(gè)小敖包簇?fù)碇粋€(gè)碩大的敖包，在夕陽(yáng)中奢華靜穆。敖包的正前方豎立著一塊汗白玉的石碑，上面寫(xiě)著：都嘎敖包建于清康熙四至九年，鄂爾多斯四大敖包之首，盟級(jí)敖包，也是鄂爾多斯獨(dú)貴龍運(yùn)動(dòng)十三個(gè)呼日胡之一。

據(jù)同行的達(dá)老師講解：“這座敖包是一個(gè)達(dá)旗的王爺建造的。”我們非常不解，問(wèn)道：“達(dá)旗的王爺為什么會(huì)來(lái)到伊金霍洛旗建敖包?！边_(dá)老師笑著繼續(xù)說(shuō)道：“康熙年間，達(dá)旗的這位王爺，萬(wàn)事順利卻有一事不如意——沒(méi)有兒子?！币惶?，來(lái)了一位喇嘛，說(shuō)：“王爺，您命里是有兒子的?！蓖鯛斠苫蟮乜粗铮南耄骸拔胰⒘硕喾康钠捩紱](méi)有男丁，你憑什么說(shuō)我肯定會(huì)有兒子呢？”喇嘛看出了王爺對(duì)他的不信任，不再多言，只是靜靜地看著王爺。王爺看到喇嘛眼中的篤定，轉(zhuǎn)念一想，暫且信他。于是豪氣地對(duì)喇嘛說(shuō)：“我現(xiàn)在有牲畜有土地，要是有了自己的兒子，愿意捐獻(xiàn)出一半的財(cái)產(chǎn)建一座大型的敖包，我的子子孫孫每年都會(huì)去祭拜?！崩锫?tīng)后，含笑道：“你去尋一座四面環(huán)水的高山，在那里建一座敖包，不久就會(huì)有兒子了。”說(shuō)完，飄然而去。

之后，王爺派人四處尋找。時(shí)間在一年一年中慢慢流逝，在他灰心失望即將放棄的時(shí)候，突然從伊金霍洛旗的札薩克鎮(zhèn)傳來(lái)了好消息。這里有四條水域：東都嘎河、南班禪河、西貴勒斯太河、北通格郎河。從天空俯視下來(lái)，四條河水圍繞著山巒，像是捧月一般，和喇嘛說(shuō)的地貌一模一樣。王爺大喜，沒(méi)有食言，用了大量的人力物力，從達(dá)拉特旗來(lái)到伊金霍洛，建了今天的都嘎敖包。

都嘎敖包，歷經(jīng)了歲月的風(fēng)雨，依然雄偉，在王爺后人每年的祭拜中，似乎有了更多的靈性，當(dāng)?shù)氐娜擞址Q它為阿拉騰敖包，意為金色的敖包。敖包帶來(lái)的繁華，衍生出了大量的建筑群。札薩克王在這里建造了自己的府邸?；罘鹪谶@里居住了下來(lái)。一度成為政治文化貿(mào)易的中心。如今，這里的一切都隨風(fēng)逝去。達(dá)老師用不太流利的漢語(yǔ)，在田間為我們描摹著當(dāng)時(shí)王府的氣派，時(shí)而穿插一兩句蒙古語(yǔ)，從眼神中探知我們領(lǐng)會(huì)的程度。順著他手指的方向，札薩克王府只剩下一間低矮的土房，活佛的住所變成了村里的耕地，殘留的秋季作物隱匿在土壤中，你很難想象土豆與奢華之間的關(guān)系。曾經(jīng)的過(guò)往，化為一塊塊不言的石頭散落在田間地頭，沉淀著歲月。

十月的風(fēng)從這里走過(guò)，秋天的香甜從遠(yuǎn)處的牛群中傳來(lái)，一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的“哞——”，灑落在夕陽(yáng)中。心的柔軟在風(fēng)的堅(jiān)硬中，從遠(yuǎn)處的都嘎敖包升騰出美好，落在情緒的安然中。心之所往，終歸不會(huì)落空。低下頭看路面上自己的影子，被拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的，似乎在尋找著什么。是信任、是堅(jiān)持？亦或都是。

想起公尼召的住持趙云，一個(gè)高大善言年近花甲的男人。在商海中有了可以讓自己奢華起來(lái)的資本，卻一轉(zhuǎn)身，將物質(zhì)歸零，全部的家當(dāng)投入到寺廟中。沒(méi)有人知道他經(jīng)歷了什么，一襲醬紫色替代了所有的色彩。但我們知道一座廟的建成，資金是可觀的，因寺廟結(jié)構(gòu)的特殊性，要用建三座廟的木料。憑一己之力，難度可想而知。趙云去了塔爾寺，說(shuō)了自己心愿：“我沒(méi)有建一座寺廟的錢，但是我想建一座寺廟?！彼吕锏囊粋€(gè)喇嘛和趙云說(shuō)：“我從來(lái)沒(méi)有建過(guò)寺廟，但我想建一座寺廟。”趙云說(shuō)：“你能跟我走嗎？”喇嘛說(shuō)：“可以?！本瓦@樣喇嘛來(lái)到了趙云想建寺廟的公尼召。喇嘛一邊設(shè)計(jì)一邊領(lǐng)著沒(méi)有施工經(jīng)驗(yàn)的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民開(kāi)始了建廟的工作，歷時(shí)兩年，喇嘛果真建成了公尼召?gòu)R。之后喇嘛悄然離開(kāi)，趙云竟然不知道他的名字。寺廟使用了若干年，沒(méi)有一顆釘子的房屋沒(méi)有雨水的滲漏、沒(méi)有風(fēng)的空間、沒(méi)有蟲(chóng)咬的痕跡，像是一個(gè)奇跡的存在。趙云說(shuō)：“寺廟從我的心里開(kāi)在了公尼召。它就是我夢(mèng)中的樣子?！笔呛?jiǎn)單的信任和一份執(zhí)著成就了彼此。

登上都嘎敖包，匯集在一起的石塊，有了生命的存在。當(dāng)我們繞行它走上三圈的時(shí)候，寧?kù)o植入心里，生長(zhǎng)成一世的綠。它的腳下，四條河水日復(fù)一日地守候著敖包，匯成札薩克河，流入今天的康巴什，滋養(yǎng)著這座新興的城市。

2

站在漢代的古墓上，你并不知道地下的世界。如今一片豐美，成為“遼闊”。鐵絲網(wǎng)的外圍，蘇泊罕旅游景區(qū)迎接著人來(lái)人往的人群。也是，這一片土地，歷來(lái)就不是寂靜的。從散落的石塊中，可以窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的熱鬧。

草原上有石頭的地方，就一定有敖包。這里的敖包并不像都嘎敖包奢華、氣派、高大，慵懶的姿態(tài)像是剛剛晨起。據(jù)說(shuō)這座敖包中盤踞著一條青蛇，它的靈氣，醫(yī)治了許多疑難雜癥。不知從何時(shí)起討要病方的人越來(lái)越多。一傳十，十傳百，從遠(yuǎn)方而來(lái)的人群富足了這里的香火。稍微年長(zhǎng)的老人，見(jiàn)證著交通工具的變遷。從牛車馬車到小汽車，精美的供品，打開(kāi)了孩子的想象。當(dāng)年的熙攘，已不復(fù)存在。

路長(zhǎng)滿了青草。羊群成了它的主人?？吹轿覀円蝗喝说年J入，羊群停下了腳步，頭羊驕傲地凝視著我們，甚而往前走了兩步。它們的眼神清澈，如天空一樣裝滿了問(wèn)號(hào)。待發(fā)現(xiàn)我們的無(wú)趣后，哄然離去?？諘绲脑?，徒留無(wú)盡的草，在秋風(fēng)中搖曳。

路的盡頭是石頭的群落。不規(guī)則的石頭疊成了不規(guī)則的山。上山于我而言，并不容易。常年居住在城市中，大自然的風(fēng)、不平坦的路消耗著體內(nèi)的脂肪，呼吸的聲音超過(guò)了風(fēng)的聲音，像是二重唱，化作細(xì)小的汗珠粘貼著皮膚。在同行老師的幫助下，順利登上山頂，一睹敖包的風(fēng)采。

敖包獨(dú)占著山頭，沒(méi)有硬朗的身姿，有著青蛇的柔美。小小的山包沒(méi)有多少地方留給行人，只能錯(cuò)落而立。但這里的視線極好，四面八方盡收眼底，容不得任何隱匿。當(dāng)年鄂爾多斯市七個(gè)旗縣的會(huì)盟將地址選在這里，各旗的王爺將駿馬放在山下的草場(chǎng)里，只身登上山頂，可見(jiàn)彼此的坦誠(chéng)，以及大家對(duì)此處的接納。如今，漢代的風(fēng)華消散在了大地中，七旗會(huì)盟的輝煌也成為口口相傳，當(dāng)年的金戈鐵馬成為歷史的煙云。游牧民族與走西口的漢族人，在這塊土地上早已融合為一體。

不遠(yuǎn)處的吉仁太，將牧場(chǎng)改成了牧家樂(lè)。每年游客的數(shù)目早已超出他的預(yù)計(jì)。愛(ài)讀書(shū)的他，將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用在牧家樂(lè)的經(jīng)營(yíng)上。蒙古族的標(biāo)識(shí)文化、歷史文化呈現(xiàn)在他的建筑中，甚至是一磚一瓦中。“你看，東邊蒙古包前面的四棵樹(shù)，象征著成吉思汗的四個(gè)兄弟;西邊蒙古包前面的四棵樹(shù)，象征著成吉思汗的四個(gè)兒子;北邊的蒙古包有九個(gè)門，象征著成吉思汗的九員大將?！边@里的水池、天空、蒙古包的高度都被賦予了一種解釋，蒙古人崇尚九的數(shù)字，自然少不了數(shù)字“9”的出現(xiàn)。白色的蒙古包在藍(lán)色的裝飾下端莊大氣。不僅這樣，吉仁太還將蒙古族的美食制作作為一種旅游體驗(yàn)，這成了他的招牌，越來(lái)越多的人喜歡上了蒙古族飲食，不經(jīng)意間旅游項(xiàng)目成就了傳統(tǒng)文化。

蒙古族人尚白，吉仁太身著白色的蒙古服，站在人群中為大家講解蒙古族文化時(shí)，像是一位智者。他將飲食文化、建筑文化、服飾文化、民俗文化移植到旅游文化中。人群的不遠(yuǎn)處，有一位女士引起了我的注意，她流露出的愛(ài)意像是春天的溪水。我問(wèn)她：“吉仁太老師是老師嗎？”她說(shuō)：“不是，他是一個(gè)鍋爐工。平時(shí)喜歡看書(shū)，尤其喜歡蒙古族文化?！辈惶骼臐h語(yǔ)并不影響她的表達(dá)，她說(shuō)：“我是吉仁太的妻子?！蔽液芎闷?，這對(duì)牧民夫妻居然有這樣超前的意識(shí)，讓民族文化牽引著牧家樂(lè)，視覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)達(dá)到統(tǒng)一。她的妻子淡淡地一笑，說(shuō)：“因?yàn)樗矚g?！?/p>

看著奔跑在蒙古包間的小孩子們（不知是哪個(gè)學(xué)校的學(xué)生，穿著統(tǒng)一的校服），他們邊玩兒邊制作著酸奶，草原接納著他們的頑皮。是啊，城市的孩子太缺少笑聲了。城市生活喚起了我們一個(gè)個(gè)欲望，辛苦為欲望塑造出形態(tài)，欲望為我們的勞動(dòng)塑造出形態(tài)，我們以為自己在享受整個(gè)城市，其實(shí)我只不過(guò)是它的奴隸。

不會(huì)講蒙古語(yǔ)的我，來(lái)到草原，像是一個(gè)遠(yuǎn)游的孩子回到了故鄉(xiāng)，一切都透著陌生與親切，是一個(gè)可以讓我安心的所在。

站立在十月的風(fēng)中，聆聽(tīng)著草的舞動(dòng)，衍生出的快樂(lè)，讓我匍匐在敖包的腳下。敖包千百年來(lái)不語(yǔ)的樣子，以原本的狀態(tài)靜等著每一顆虔誠(chéng)的心，告訴你樹(shù)木和石頭只是樹(shù)木和石頭。

3

在伊金霍洛綿延的土地上，歷朝歷代交融著北方游牧民族和漢族人的生活。

現(xiàn)今的龍虎渠，是漢代商業(yè)繁茂的地區(qū)，大量商人農(nóng)民的涌入，安居樂(lè)業(yè)的場(chǎng)景在許多文物中得到了體現(xiàn)。后來(lái)，清朝黑界地的出現(xiàn)，耕地變?yōu)榱瞬菰?，?dāng)年康熙皇帝大敗葛爾丹后，乘興在這里圍獵，據(jù)說(shuō)可以獵到老虎。如今大片的耕地長(zhǎng)滿了秋季的作物，草原完成了人生的謝幕。

納林陶亥的戰(zhàn)國(guó)長(zhǎng)城也是如此。歲月的苔蘚，像化石一般長(zhǎng)在粉沙巖的石片上。這段長(zhǎng)城始于甘肅省岷縣，經(jīng)陜西靖邊，再北折東行，經(jīng)榆林市東北，從神木縣大柳塔的？牛川西岸北進(jìn)，東抵準(zhǔn)格爾旗十二連城，全長(zhǎng)約110公里。在伊金霍洛旗境內(nèi)全長(zhǎng)約40余公里。石片壘筑而成的墻縫既無(wú)引泥，也無(wú)白灰?？咕芎说拈L(zhǎng)城像風(fēng)吹一樣散掉了，僅剩3米有余、殘高約2米的保存最好的地段。順著長(zhǎng)城的足跡，我們用手掌觸摸著當(dāng)年的熾熱，一塊一塊有著怎樣的溫度？

在可見(jiàn)的長(zhǎng)城盡頭，有一座石頭壘成的敖包。長(zhǎng)城最初的記憶，如同敖包一樣，已成為當(dāng)?shù)鼐用裥闹械木囱觥?/p>

大地承載著萬(wàn)物的人生，更迭的生命輪番行走在時(shí)光中，一場(chǎng)熱鬧接著一場(chǎng)熱鬧。土地配合著生靈的需求，無(wú)私奉獻(xiàn)著養(yǎng)分。而石頭緩慢了時(shí)光精致的生活。石頭也曾變成房屋的樣子、也曾強(qiáng)勢(shì)成抵御外族的力量、也曾移入富家的庭院成為溫室中的寶貝，可一旦失去本真的樣子，隨著主體的消失，它也衰敗到角落。

唯有敖包中的石頭，由每一個(gè)路人堆放在一起，以一塊石存在著。萬(wàn)千年來(lái)每一個(gè)路人在敖包的沉默中，發(fā)現(xiàn)著自己未曾經(jīng)歷的過(guò)去，和所陌生的不屬于我們的異地。敖包接受著路人來(lái)自心的敬重，尊貴地生活。可以說(shuō)它是世上最博學(xué)的人，它將每一塊石的記憶，轉(zhuǎn)化成歷史的樣貌，在每個(gè)觀念和轉(zhuǎn)折點(diǎn)之間，幫助我們喚起記憶的相似或相對(duì)立的關(guān)系。讓你看到自己擁有的是何等的少，而你未曾擁有和永遠(yuǎn)不會(huì)擁有的是何等的多。

十月的風(fēng)，又吹了起來(lái)，大地上看見(jiàn)的看不見(jiàn)的，盡在敖包的無(wú)言中。就這樣走過(guò)了一代又一代……