論《草原英雄小姐妹》中的生態(tài)內(nèi)涵

薩如拉

摘要：《草原英雄小姐妹》作為“少年紅色經(jīng)典”，內(nèi)容豐富而深刻，時隔半個多世紀(jì)，依然熠熠生輝，諸多評論家對其進(jìn)行過不同角度的評論。本文積極嘗試從人與自然的生態(tài)角度對其進(jìn)行重新解讀，從此角度來看，《草原英雄小姐妹》中深刻反映著人類與自然兩者之間的生態(tài)內(nèi)涵，作品中展現(xiàn)出的自然、社會等生態(tài)形式，帶給人們一系列啟示。

關(guān)鍵詞：《草原英雄小姐妹》? ?人類自然? ?生態(tài)內(nèi)涵

中圖分類號：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）05-0162-02

《草原英雄小姐妹》是2017年上映的以草原生活為題材的影片。影片根據(jù)內(nèi)蒙古烏蘭察布盟達(dá)茂聯(lián)合旗兩位蒙族小姑娘龍梅和玉榮冒著風(fēng)雪、搶救公社羊群的真實故事而改編，生動地展現(xiàn)了草原兒女為保護(hù)集體財產(chǎn)，勇敢地與惡劣的自然環(huán)境作斗爭的畫面，謳歌了她們?yōu)楸Ｗo(hù)集體財產(chǎn)，不畏艱難困苦、不怕犧牲自我的高尚品德。影片由蒙古族導(dǎo)演包·那音太執(zhí)導(dǎo)，娜木罕、忽藍(lán)主演。生態(tài)自然觀作為辯證唯物主義自然觀的現(xiàn)代形式之一，主要以環(huán)境倫理學(xué)的形式開展對人和自然關(guān)系的思考，是系統(tǒng)自然觀在人類生態(tài)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。近年來，隨著環(huán)境的惡化，人類已經(jīng)開始重新審視人與自然的關(guān)系，生態(tài)倫理道德為人們所日漸重視，正確的生態(tài)觀對人類社會發(fā)展帶來深遠(yuǎn)影響和重要啟示。本文嘗試從生態(tài)思想切入，深入分析作品中展現(xiàn)的人與自然的生態(tài)內(nèi)涵，希望對草原生態(tài)發(fā)展帶來一些啟示。

一、人與自然的交流

在《草原英雄小姐妹》中，蒙古族少女龍梅、玉榮和爸爸媽媽住在一望無際的內(nèi)蒙古達(dá)爾汗茂明安聯(lián)合旗大草原。這里水草豐美、風(fēng)光秀美、遠(yuǎn)離城市喧囂，大草原在他們眼中是非常友善而親近的。影片中有諸多鏡頭表現(xiàn)了龍梅、玉榮一家人與大自然和諧共處的畫面。龍梅一家人以放牧為生，她們對草原有著深厚的情感，因為是這片草原像溫柔、美麗、慈愛、包容的母親撫育滋養(yǎng)著生活在這片土地的她們，給予她們生存所需的一切，給她們一個溫暖的家，讓她們有歸屬感。

（一）對自然法則的運用

生態(tài)學(xué)家劉鐘齡先生曾指出：“蒙古族人民的游牧生活恰恰構(gòu)筑了天、地、生、人的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，是歷史條件下能量流動與物質(zhì)循環(huán)高效和諧的優(yōu)化組合?！蹦撩袷朗来钤诓菰?，在與自然進(jìn)行抗?fàn)幍倪^程中行程了與自然和諧相處的最終結(jié)果，并找到了一條草原、人、牲畜三者和諧相處的方式方法。游牧是草原人民在長時間的生產(chǎn)勞動中獲取的最佳生活方式，龍梅、玉榮一家人在大草原上生活了多年，她們在游牧生活中的衣食住行處處體現(xiàn)著敬畏自然、順應(yīng)自然的生態(tài)思想理念。她們穿的蒙古袍是最具“生態(tài)”特征的服飾，它可以一袍多用，行可當(dāng)衣，臥可當(dāng)被，適合草原多變的天氣和游牧生活;她們的日常主要食品是奶干、奶豆腐、奶酪等奶食品，干制的奶食品適合游牧生活中的長途跋涉、便于儲存;她們的蒙古包安裝簡易、拆卸容易、便于運載，從結(jié)構(gòu)、形狀、布置和顏色均適合在大自然這一生態(tài)系統(tǒng)中生產(chǎn)生活;她們的主要蓄力和交通工具是馬和勒勒車，具有流動性和季節(jié)性的游牧生活中，牧民要運載著生活用品，跨過草原、山脈、丘陵、沙漠等地形，馬和勒勒車無疑是最佳的選擇。

（二）對自然的崇敬與情感

“萬物一體”自然觀認(rèn)為生態(tài)環(huán)境與生命主體是無法分離的兩個要素，宇宙中所有生物生存所需的物質(zhì)資源與環(huán)境均為大自然所提供，人類不應(yīng)無知、盲目、自大地想要征服、凌駕于自然之上，應(yīng)當(dāng)尊重自然、順應(yīng)自然。萬物與自然有著盤根錯節(jié)、密密麻麻的聯(lián)系，它們相互依存、相互制約、相互發(fā)展。從生態(tài)系統(tǒng)整體觀角度出發(fā)，我們應(yīng)該做到人與自然和諧發(fā)展。在《草原英雄小姐妹》中大草原象征著自然，龍梅、玉榮一家人熱愛和贊美大草原，尊重并敬畏大自然，她們對大自然有著深刻的理解與認(rèn)識。影片中，龍梅玉榮的母親是一位善良慈祥的母親，她熱愛草原上所有的生靈，在教育兩個女兒的時候，她說“羊羔、牛犢是草原上的精靈，人類要愛護(hù)它們，蒙古人祖祖輩輩生活在草原上，要愛護(hù)草原上的生靈，草原上沒有這些精靈，草原會失去顏色的”。受到母親的影響，龍梅、玉榮也深愛著草原上的生靈。姐妹倆在放牧?xí)r躺在草地上，望著白云，聯(lián)想到駱駝，駿馬、乳牛和牛犢等草原上可愛的動物們，感受著大自然的溫暖和魅力;她們和其他同學(xué)學(xué)生團(tuán)結(jié)救陷進(jìn)泥潭的母羊;玉榮因夢見自己心愛的黑眼睛小羊羔死了而傷心不已，哭泣著醒來;姐妹二人全心全意看護(hù)好生產(chǎn)隊的每一頭羊。這些無不體現(xiàn)著龍梅一家人對自然界深厚的情感，與敬畏之情。在草原上陪伴她們的小狗、小羊、駿馬都是她們的朋友。龍梅、玉榮一家人熱愛、尊重這里的每個生靈，視它們的生命如同自己的一樣珍貴。其實，任何一個生命都是生物圈的組成部分，它們沒有高貴低賤之分，只有尊重大自然，敬畏生命，人類才能與自然和諧共存。

二、人與自然的斗爭

唯物辯證法認(rèn)為世界上的任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體。人類社會和自然界是組成人類生活的矛盾統(tǒng)一體。一方面，人與自然是相互聯(lián)系、相互依存、相互滲透的，人類的生存和發(fā)展與自然是息息相聯(lián)的。在認(rèn)識自然、改造自然的過程中人們要自覺接受社會規(guī)律的支配，同樣要自覺接受自然規(guī)律的支配。另一方面，人與自然之間又是相互對立的。人類希望改造、征服自然來不斷改善自身的生存狀態(tài)，但自然有自己的客觀規(guī)律，它是獨立于人的意識而存在的。雖然人類可以通過主觀能動性認(rèn)識并改造自然，但自然界并不依賴人的認(rèn)識和改造而存在，有時大自然甚至威脅著人類的生命。《草原英雄小姐妹》中暴風(fēng)雪突然襲擊了內(nèi)蒙古達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗大草原。新寶力格公社集體羊群遭受巨大打擊，正在看護(hù)集體羊群的龍梅、玉榮小姐妹為不使生產(chǎn)隊遭受損失，冒著生死，在寒風(fēng)凜冽的暴風(fēng)雪中搏斗一天一夜。兩人始終追趕羊群，最終保住了集體的羊群，卻因為嚴(yán)重凍傷，二人都做了不同程度的截肢。盡管龍梅、玉榮一家人在生產(chǎn)生活中尊重自然，遵循自然規(guī)律，卻也無法阻止、征服、戰(zhàn)勝自然界中不可控的自然災(zāi)害。

三、啟示

（一）人與自然是命運共同體

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中提出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。”人與自然是一個生態(tài)系統(tǒng)，是一個命運共同體。不管人類發(fā)展到什么程度，不可否認(rèn)的事實是人類本身以及人類所創(chuàng)造的一切都來自自然。人類社會中的一切生產(chǎn)和再生產(chǎn)活動都以自然環(huán)境的存在和發(fā)展為前提，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，堅持人與自然和諧共生，像愛護(hù)自己的生命一樣對待自然環(huán)境，才能實現(xiàn)人與自然和諧共生，為建設(shè)美麗家園、實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展提供有力保障。

（二）正確發(fā)揮主觀能動性，人與自然和諧共存

自然界的存在和發(fā)展是客觀的，它先于人和人的意識而存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，承認(rèn)自然界的客觀性是處理人與自然關(guān)系的基本前提;人具有主觀能動性，能夠認(rèn)識和改造自然，使其為人所用。但是，人的活動不能違背自然規(guī)律，否則就會受到自然界的懲罰，環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)，例如土地荒漠化，臭氧層空洞，洪水肆虐，物種減少等問題嚴(yán)重威脅人類的生存。

隨著科技的進(jìn)步、社會的發(fā)展，人們能夠更好地認(rèn)識自然、改造自然，人的主觀能動性在建立生態(tài)文明過程中顯得尤為重要。而人的主觀能動性有錯誤的發(fā)揮、也有正確的發(fā)揮，兩者帶來的結(jié)果是完全不同的。錯誤的發(fā)揮主觀能動性，例如為獲取經(jīng)濟(jì)利益，人類破壞性地開發(fā)利用自然環(huán)境，毫無節(jié)制地索取，造成自然環(huán)境嚴(yán)重透支，各種自然災(zāi)害接踵而來，嚴(yán)重威脅到人類的生存。而正確的發(fā)揮主觀能動性是在正確認(rèn)識、遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用自然界的客觀規(guī)律來服務(wù)人類社會。我們要正確的發(fā)揮主觀能動性，善待自然中的萬物，擺正人類自身在自然界中的地位，合理確定對自然的索取和付出，改善與優(yōu)化人與自然的關(guān)系，從而促進(jìn)人類永續(xù)發(fā)展。

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