在中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

陳寶華

當(dāng)前，隨著技術(shù)的進(jìn)步，科技大爆炸時(shí)代到來，技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略。語(yǔ)文作為一門傳統(tǒng)的基礎(chǔ)學(xué)科，其工具性與人文性高度統(tǒng)一，是中職學(xué)生必修的主要文化課程之一。中職語(yǔ)文教學(xué)，不只是一種簡(jiǎn)單的教學(xué)行為，它肩負(fù)著學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)和提升的重任，在培養(yǎng)人才的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力兩方面都發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此，當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)是在日新月異的環(huán)境中把握時(shí)代的關(guān)鍵元素與指導(dǎo)點(diǎn)，通過思維訓(xùn)練和實(shí)踐的鍛煉提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和自身的職業(yè)能力，為步入社會(huì)后的繼續(xù)學(xué)習(xí)和技能創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

一、中職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》中指出：“中職教育的宗旨是堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，要充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，關(guān)注學(xué)生綜合素質(zhì)的提高”。從中職語(yǔ)文教學(xué)的功能來看，其對(duì)于人的普通認(rèn)知的建立、語(yǔ)言文字的應(yīng)用、人文素質(zhì)和審美力的養(yǎng)成以及創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的提高都有著重要的影響。因此，中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)立足的是現(xiàn)代職業(yè)教育的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，重視語(yǔ)言的積累和感悟，提升思想道德素養(yǎng)和審美情趣，為專業(yè)的教學(xué)服務(wù)。

而當(dāng)前大多數(shù)人認(rèn)為中職教育只是為社會(huì)培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的專業(yè)人才，教育學(xué)的中心多設(shè)置在對(duì)學(xué)生職業(yè)技能的訓(xùn)練方面。學(xué)生認(rèn)為只需要掌握一兩門專業(yè)技能即可，不重視語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)興趣不高，自主思考力不足，語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)成績(jī)也不盡人意。此外，中職語(yǔ)文教學(xué)定位偏差在于教師與學(xué)生將考試成績(jī)當(dāng)成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，在教育實(shí)踐中施行的是統(tǒng)一的教育模式與教學(xué)思路，沒有將知識(shí)的運(yùn)用擺在首要的位置，阻礙了不同專業(yè)的特性發(fā)揮，導(dǎo)致高分低能現(xiàn)象普遍存在。

綜上可見，革新中職語(yǔ)文教學(xué)模式和教學(xué)方法，在語(yǔ)文教學(xué)中注入創(chuàng)新的動(dòng)力，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性是當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)的主要任務(wù)。

二、阻礙學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的因素

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新也是一個(gè)智力和觀察力、記憶力、想象力和思辨能力等綜合素質(zhì)的外在表現(xiàn)。當(dāng)前，阻礙中職學(xué)生創(chuàng)新能力的因素主要集中在教育觀念上“以教師為本”，教育內(nèi)容上“竭澤而漁”，作文訓(xùn)練中偏重形式而脫離實(shí)踐。

（一）“以教師為本”的教育觀念

“以教師為本”的教育觀念即將教師視作考慮和分析問題的本體，而學(xué)生是實(shí)踐教師教育思想和主張的載體。這種教育理論貫穿在中職語(yǔ)文教學(xué)的過程中，表現(xiàn)為主觀性強(qiáng)，指導(dǎo)過當(dāng)，以及用自身的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀來評(píng)判學(xué)生，阻礙了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。久而久之導(dǎo)致學(xué)生舍棄自己的個(gè)性和優(yōu)點(diǎn)，失去質(zhì)疑意識(shí)和學(xué)習(xí)自信，全盤接受老師灌輸?shù)恼Z(yǔ)法知識(shí)、死記硬背課文，在作文上則表現(xiàn)為套用模仿范文，觀念陳舊、題材單一、結(jié)構(gòu)雷同、語(yǔ)言貧乏。這種以“教師為本”的教學(xué)方式在很大程度上難以促成學(xué)生打破習(xí)慣性思維，開啟創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維。

（二）“竭澤而漁”的教學(xué)內(nèi)容

“竭澤而漁”指的是抽干了水來捉魚，比喻破壞資源的做法，違背可持續(xù)發(fā)展的原則來行事。學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源是生活，日常的生活、閱讀生活和社會(huì)接觸的活動(dòng)等。當(dāng)前，中職的語(yǔ)文教學(xué)和學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)依然局限于教材、課本，局限于課堂教師講解的極其有限的課本知識(shí)、范文或?qū)懽鹘?jīng)驗(yàn)等。教與學(xué)的互動(dòng)較少，一些學(xué)生覺得知識(shí)枯燥乏味，課堂氣氛嚴(yán)肅，而他們課后的閱讀又非常有限，尤其是一提起寫作就頭痛頭暈、四肢乏力、滿腹牢騷。這種只接受語(yǔ)文學(xué)科的教育，沒有接受語(yǔ)言應(yīng)用的訓(xùn)練和語(yǔ)文生活的教育，學(xué)生封閉在生動(dòng)活潑的外部世界之外，語(yǔ)文應(yīng)用實(shí)踐的時(shí)間也被壓縮，教育由此變得單調(diào)而乏味，教與學(xué)都陷入了枯燥和乏味。

（三）脫離實(shí)踐的寫作訓(xùn)練

寫作是中職生必備的一項(xiàng)本領(lǐng)，不管步入社會(huì)后從事什么樣的工作，都離不開寫作，特別是應(yīng)用文的寫作。而在現(xiàn)實(shí)的作文訓(xùn)練中，語(yǔ)言應(yīng)用思維僵化，寫作內(nèi)容貧乏而脫離現(xiàn)實(shí)生活，是中職學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一大難題。一些學(xué)校還如出現(xiàn)了作文內(nèi)容的歸類訓(xùn)練和作文技巧的寫法訓(xùn)練。編故事模式、寫議論文模式、“四字作文法”等注重考試方法，這種脫離實(shí)踐內(nèi)容的“形式主義”現(xiàn)象層出不窮。

三、在中職語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的對(duì)策

語(yǔ)文教學(xué)作為中職教育最基礎(chǔ)的一門學(xué)科，肩負(fù)著學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和提升的重任，因此，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育教學(xué)的過程中應(yīng)考慮將學(xué)生的思維培養(yǎng)作為一項(xiàng)重要的教學(xué)任務(wù)。針對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)中出現(xiàn)的種種問題以及阻礙學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的因素的影響，從轉(zhuǎn)變觀念、教法創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新等幾個(gè)方面開展中職語(yǔ)文的教學(xué)創(chuàng)新，以促成語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

（一）“以學(xué)生為本”，培養(yǎng)質(zhì)疑的能力，激發(fā)創(chuàng)新思維

華南師大郭思樂教授認(rèn)為“師本教育”的運(yùn)行機(jī)制是教師的“大齒輪”和學(xué)生的“小齒輪”聯(lián)動(dòng)的機(jī)制。要打破這種僵化的傳統(tǒng)教育機(jī)制，必須營(yíng)造自由開放的生活環(huán)境，形成“大語(yǔ)文”教育的良好氛圍，以開啟學(xué)生的動(dòng)力系統(tǒng)的激發(fā)式機(jī)制?！耙詫W(xué)生為本”，培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新性思維，不斷地啟發(fā)、鼓勵(lì)和幫助學(xué)生，正是解決傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)阻礙、遏制學(xué)生創(chuàng)新能力的有效途徑。

“學(xué)起于思，思源于疑”。質(zhì)疑是創(chuàng)新能力發(fā)生、發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新能力的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力要從培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑意識(shí)、質(zhì)疑勇氣和教給學(xué)生的質(zhì)疑方法等三個(gè)方面來展開。如，可以以教科書入手，對(duì)教科書中存在的注音、注釋的錯(cuò)誤、名家名篇的敗筆等方面來培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。以《拿來主義》一文為例，教師可以在肯定其思想的博大精深的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其寫法提出質(zhì)疑。如文章結(jié)構(gòu)的安排是否合理？以梅蘭芳到蘇聯(lián)出演這種正常的文藝交流作為“送去主義”來鄙視，而被貶低為崇洋媚外是否合理？通過此類開放式的教學(xué)互動(dòng)，讓學(xué)生在遵守質(zhì)疑道德規(guī)范的基礎(chǔ)上想質(zhì)疑、敢質(zhì)疑、會(huì)質(zhì)疑，并在教師的言傳身教的師范下不斷實(shí)踐、不斷創(chuàng)新。