春風(fēng)化雨培桃李 藝海揚(yáng)帆寫(xiě)春秋
——記青年書(shū)法家馮崠智

◆ 李昌桂（河南 商城）

在河南省東南隅，大別山北麓，有一個(gè)鐘靈毓秀的宜居小縣城，那便是商城。商城縣歷史悠久，公元前這里便稱(chēng)之為“雩婁”。據(jù)《詞源》載：“雩婁，本春秋時(shí)吳地?！薄蹲髠鳌は骞辍份d：“楚子秦入侵吳，及雩婁。”至西漢時(shí)設(shè)雩婁縣，隸廬江郡。明、清兩代，義學(xué)、私塾星布四鄉(xiāng)，文峰、溫泉等書(shū)院薈萃“吳頭楚尾”，古雩婁大地成了文化藝術(shù)的沃土，人才輩出。

然而，曾幾何時(shí)，讓商城縣揚(yáng)名立萬(wàn)的還是歌舞，被譽(yù)為“歌舞之鄉(xiāng)”——一曲《八月桂花遍地開(kāi)》唱響大江南北，《花傘舞》那曼妙的舞姿也綻放在維也納第七屆世界青年聯(lián)歡節(jié)上。近年來(lái)，一批批商城藝術(shù)家們創(chuàng)作的攝影、剪紙作品也紛紛參加全國(guó)展，有的還走出了國(guó)門(mén)。然而，作為中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)——書(shū)法，尚默默生存在這片貧瘠的土壤中。慶幸的是：近年來(lái)，一批批熱愛(ài)這門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)的中青年書(shū)法家在老一輩的感召帶動(dòng)下，筆耕不輟，開(kāi)拓創(chuàng)新，因作品走出了大山為外界所知曉而逐漸躋身名家行列，馮崠智先生就是其中杰出的代表。

馮崠智先生能數(shù)十年如一日醉心于翰墨丹青，首先離不開(kāi)小時(shí)候家庭的熏陶：其父親馮文亮先生自幼便酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，但因“成分不好”，隨祖母顛沛流離，在飽經(jīng)風(fēng)霜中艱難度過(guò)了幾乎沒(méi)有亮色的童年、少年時(shí)代，高中畢業(yè)尚在家務(wù)農(nóng)。生活的艱辛非但沒(méi)有磨滅馮老的意志，反倒更堅(jiān)定了他對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求。年少的崠智經(jīng)常在田間地頭擺弄著父親勞作時(shí)還不忘畫(huà)速寫(xiě)的道具——鉛筆頭與小紙本，“涂鴉”著自己五彩的童年。那一年的春四月，正是農(nóng)家種豆的時(shí)節(jié)，九歲的小崠智又隨父母來(lái)到了田間地頭舞文弄墨起來(lái)，玩著玩著有點(diǎn)不耐煩了，便向遠(yuǎn)處張望——父親飛快地挖溝，每挖個(gè)十米左右便停一下緩一口氣蓄勢(shì)，也好像是在等母親；母親也不甘示弱，總是在父親剛停下來(lái)便把豆子種完了。小崠智望著望著便入了迷，若有所思起來(lái)，飛也似地跑過(guò)去拉著父親的衣角興奮地問(wèn)：“爸爸，我看你和媽媽種豆好像挺有節(jié)奏的，寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)是不是也要講究節(jié)奏感呀？”馮父哈哈大笑起來(lái)，欣慰地點(diǎn)了點(diǎn)頭：“孺子可教也！書(shū)法藝術(shù)中的節(jié)奏是指作品中線(xiàn)條的長(zhǎng)短粗細(xì)、墨色的濃淡干濕或行筆的輕重緩急等有規(guī)律地交替出現(xiàn)?！便裸露男栔侨粲兴颍骸芭?，這樣！是不是只有毛筆才能很好地表現(xiàn)這些呀？”“是的，蔡邕《九勢(shì)》里說(shuō)‘唯筆軟而奇怪生焉’，只有軟軟的毛筆才能寫(xiě)出神采飛揚(yáng)的書(shū)法，并由此產(chǎn)生出豐富的筆法和節(jié)奏韻律呀！”馮父語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)。

云蒸霞蔚、草木榮枯，天地的渺遠(yuǎn)成就了其構(gòu)圖的大氣；春耕夏種、秋收冬藏，歲月的輪回讓其把握了繪畫(huà)的節(jié)奏；牧人驅(qū)犢、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，和諧的畫(huà)面讓其悟出了“道法自然”……小崠智也在父親的熏陶下慢慢成長(zhǎng)。后來(lái)，馮文亮先生通過(guò)國(guó)家選拔考試做了一名鄉(xiāng)村中學(xué)的教師，便有了更多時(shí)間來(lái)從事自己喜歡的書(shū)畫(huà)事業(yè)。

也許是為了父親的夙愿得償，1989年的9月，初中畢業(yè)的馮崠智先生毅然選擇了報(bào)考師范學(xué)校，這才有了我們同師光山書(shū)法家劉寶光先生的緣分——還記得諄諄善誘的劉寶光先生給我們講授唐楷時(shí)的情景：“衛(wèi)夫人在《筆陣圖》里描繪說(shuō)，橫‘如千里陣云，隱隱然其實(shí)有形’，點(diǎn)‘如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也’……”。正當(dāng)我們沉浸在唐楷嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、精美的點(diǎn)畫(huà)帶來(lái)的審美愉悅時(shí)，書(shū)生意氣的崠智兄毅然選擇了古樸醇厚、雄強(qiáng)大氣的《張遷碑》之類(lèi)漢碑作為自己的突破口。當(dāng)時(shí)，因材施教的劉寶光先生充分肯定崠智兄的時(shí)候，我們還感到十分驚訝?？赡菚r(shí)，我們有誰(shuí)知道崠智兄在父親的熏陶下已經(jīng)有了扎實(shí)的書(shū)法基礎(chǔ)。事實(shí)證明，這一選擇也為崠智兄日后走“中原書(shū)風(fēng)”之路打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

論語(yǔ)句 書(shū)法 馮崠智

如今，在古雩婁成立數(shù)載的“馮崠智書(shū)法藝術(shù)工作室”已培育出了一批批的書(shū)法人才，可謂桃李芬芳：方申奧、曾莉等書(shū)壇新秀屢屢在全國(guó)、省、市書(shū)法大賽中獲獎(jiǎng)或入展，一大批青少年書(shū)法愛(ài)好者紛紛慕名而來(lái)……每每提及這些，崠智兄總是難掩心底的自豪與欣慰。提及恩師，這些青年才俊也都難掩敬佩與感激之情。我也情不自禁地吟誦起了民國(guó)才女林徽因《你是人間的四月天》里的詩(shī)句：

我說(shuō) 你是人間的四月天；

笑響點(diǎn)亮了四面風(fēng)；

輕靈在春的光艷中舞著變。

……

雪化后那片鵝黃，你像；

新鮮初放的綠，你是；

……

你是一樹(shù)一樹(shù)的花開(kāi)，

是燕在梁間呢喃，

——你是愛(ài)，是暖，是希望，

你是人間的四月天。

藝術(shù)作品的終極目的，是為了讓人們獲得感官的愉悅和快慰。進(jìn)而言之，則是靈魂及情操的提升和凈化。馮崠智先生之所以能躋身國(guó)展精英行列，一方面是因其學(xué)書(shū)三年十余載筆耕不輟，篆、隸、真、行、草諸體皆工，并能做到“習(xí)古不泥古”，開(kāi)拓創(chuàng)新，逐漸形成了自己的藝術(shù)語(yǔ)言；另一方面他也非常注重理論的學(xué)習(xí)及自身修養(yǎng)的提高，“字外功”亦非常了得！其書(shū)法作品，根植傳統(tǒng)，獨(dú)抒性靈，欣賞之，總能帶來(lái)一種審美的愉悅。

孫過(guò)庭《書(shū)譜》云：“篆尚婉而通，隸欲精而密?！睄栔撬貝?ài)寫(xiě)篆，于《毛公鼎》《散氏盤(pán)》《石鼓文》等用工甚勤，常以金文入楚篆，用筆方圓兼?zhèn)?、干凈凝練，線(xiàn)條高古老辣而不失郁勃靈動(dòng)之氣。中國(guó)書(shū)協(xié)資深評(píng)委、南京藝術(shù)學(xué)院徐利明教授曾贊道：“馮崠智先生篆隸皆入古而靈活多變，用筆頗見(jiàn)骨力與厚度，墨色亦較豐富?！瘪T崠智先生的隸書(shū)也寫(xiě)得頗有個(gè)性：他以雄強(qiáng)古拙的《張遷碑》為基，參以《石門(mén)銘》的飄逸靈動(dòng)、《大開(kāi)通》的蒼茂渾樸，弱化“蠶頭雁尾”，逐漸形成了樸茂寬厚、大巧若拙、高古典雅而又收放自如的獨(dú)特風(fēng)格，深得方家的一致好評(píng)。其篆隸落款多配以古拙蒼勁的章草，動(dòng)靜結(jié)合，相得益彰，古樸自然。

看慣了馮崠智先生的鴻篇巨作，當(dāng)一睹其早年出版的小楷《金剛經(jīng)》《素心若雪——馮崠智小楷》時(shí)，我十分驚異。東坡先生論書(shū)有云：“大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余?！睕](méi)想到素以粗獷豪邁面貌示人的崠智兄楷書(shū)小品也寫(xiě)得如此精美：結(jié)體寬博，點(diǎn)畫(huà)不計(jì)工拙，古雅暢達(dá)，深得魏晉風(fēng)骨！

懷素自述草書(shū)所得時(shí)曾說(shuō)：“觀夏云多奇峰，嘗師之?！表n愈在所撰《送高閑上人序》中論及張旭草書(shū)時(shí)贊之：“往時(shí)張旭善草書(shū)，不治他技。喜怒、窘窮、憂(yōu)悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之。觀于物，見(jiàn)山水崖谷、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)、草木之花實(shí)、日月列星、風(fēng)雨水火、雷霆霹靂、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)，故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名后世?！倍鸥υ凇栋讼筛琛分幸鄬?duì)張旭的書(shū)法與為人做了精彩描繪：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙 。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。”可見(jiàn)，真正好的草書(shū)，既要有生動(dòng)、豐富的意象特質(zhì)，又要有情感的抒發(fā)，這樣才能打動(dòng)人。今觀崠智的行草書(shū)，汲取“二王”、《書(shū)譜》等營(yíng)養(yǎng)稍多。雖沒(méi)有完全達(dá)到蕭衍在《答隱陶居論書(shū)》里倡導(dǎo)的“若抑揚(yáng)得所，趣舍無(wú)違，值筆連斷……濃纖有方，肥瘦相和，骨力相稱(chēng)”的境界，但因其天資聰慧，加上寫(xiě)碑功力深厚，故其行草書(shū)骨氣洞達(dá)、純正自然、氣勢(shì)磅礴、一氣呵成，非上乘修為者不可為！

“君子志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”作為藝術(shù)工作者，能趕上這個(gè)偉大的時(shí)代實(shí)乃人生之幸。因此，崠智兄時(shí)刻不忘德藝雙馨的父親的教誨：在古雩婁這片人杰地靈的土地上，當(dāng)以振興文化事業(yè)特別是書(shū)法藝術(shù)為己任，培育好家鄉(xiāng)的桃李，哪怕是踽踽獨(dú)行，也要在藝術(shù)的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！

琴指詩(shī)腸聯(lián) 馮崠智

向晚偷閑聯(lián) 馮崠智

王安石詩(shī) 馮崠智