三條小溪浸染的瀟湘文脈

◎ 文 | 文紫湘 編輯 | 田宗偉

“北通巫峽，南極瀟湘”。自洞庭湖溯湘江而上，在瀟湘二水合流的湖南永州市境內(nèi)有三條看似并不起眼的小溪，因唐宋時(shí)三位文化名人的人格浸染，鑄就了別樣的文化品質(zhì)，成為影響深遠(yuǎn)的人文溪澗。

浯溪：溪山留勝跡，文字結(jié)奇緣

浯溪原本是發(fā)源于都龐嶺陽明山的一條無名小溪，為唐代兩任道州刺史的詩人元結(jié)命名，因元結(jié)撰文、顏真卿書寫的摩崖石刻《大唐中興頌》碑而名傳天下，加之元結(jié)對“三吾勝境”的多年經(jīng)營，遂有“浯溪?jiǎng)倬常酃谌妗敝u(yù)。

浯溪自陽明山發(fā)源流經(jīng)祁陽盆地后，在祁陽縣城南郊2公里處的古渡口流入湘江，這里溪水兩側(cè)和湘江的南岸五峰陡峭，古樹茂盛，梓樹、柏樹、松樹、檀樹、樟樹、樸樹，早已歷經(jīng)風(fēng)霜，都仍是郁郁蔥蔥。山上布滿了奇形怪狀的巖石，或如雄獅怒吼，或如猛虎飛躍，或如老牛臥伏，或如獼猴搔首，姿態(tài)萬千，活靈活現(xiàn)。

浯溪碑林（局部） 攝影/ 蔣新國

公元763年，唐代著名散文家、詩人元結(jié)出任道州刺史時(shí)，往來湘江之上，多次路過此地，愛其勝異，將溪澗命名“吾溪”，即“我的溪”，自造“浯”字，即“浯溪”，并撰《浯溪銘》記之，浯溪從此得名。元結(jié)又將“浯溪東北廿余丈”怪石命名為“峿臺(tái)”，撰《峿臺(tái)銘》；還在溪口“高六十余尺”異石上筑一亭堂，命名“吾庼”，撰《吾庼銘》。他以吾為主，各加偏旁，自造三字，表達(dá)了自己喜愛此地山水，為之陶醉的情懷。元結(jié)后來將三銘交篆書名家季康、瞿令問、袁滋，分別用玉箸篆、懸針篆、鐘鼎篆書寫，刻于浯溪崖壁上，從此有“三吾碑”之名。這三塊碑刻藝術(shù)價(jià)值很高，特別是唐相袁滋書寫的《吾庼》碑，現(xiàn)被國家文物局列為一級石刻，視同“國寶”。

“溪山留勝跡，文字結(jié)奇緣。”浯溪是書法寶庫，文藝殿堂。公元764年，元結(jié)寫下了《大唐中興頌》，總結(jié)安史之亂教訓(xùn)。嗣后，由唐代著名書法家顏真卿書刻于96平方米的摩崖之上。元文、顏?zhàn)?，加之天公造就的峭巖，文奇、字奇、石奇，世稱摩崖三絕，被尊為國寶。歷代文人學(xué)士到此游覽，吟詩作賦，銘刻石上。自唐、宋、元、明、清以來，留下的詩、詞、賦、文等摩崖石刻達(dá)505方之多，形成了馳名中外的詩海碑林，為史學(xué)、文學(xué)、文字、書法的研究保存了珍貴的資料。

唐代皇甫湜、李諒，宋代米芾、黃庭堅(jiān)、張耒、秦觀、李清照，清代何紹基等文化名人，皆有詠浯溪詩詞書法刻于巖石。最高的刻在石峰山巔，最低的刻在溪畔崖腳；最大的字徑達(dá)2.3米，最小的字如蠅頭。篆、隸、楷、行、草諸體皆全，所書以詩詞為主，賦、銘、頌、題記、聯(lián)語齊備。甚至有5位越南大使，在浯溪留下了5方詩詞石刻。如“越南萬里朝中國，暫借吾亭一夜眠”“地毓浯溪秀，山開鏡石名。莫教塵蘚污，留照往來情。”見證了中越之間的友好交往。

綿長的浯溪文脈，哺育三吾大地人才輩出。從這里走出了北宋廉吏陶岳、史學(xué)家路振、詩人陶弼，明代大臣陳薦，清代封疆大吏陳大受，民國高級將領(lǐng)劉興、民法學(xué)家李祖蔭、文史學(xué)家譚丕模等等歷史文化名人，豐富和增添了浯溪文化的風(fēng)采。著名的無產(chǎn)階級革命家、杰出的共產(chǎn)黨人陶鑄，也是從浯溪走出，歷經(jīng)千錘百煉，成長為共和國領(lǐng)導(dǎo)人之一。他的《松樹的風(fēng)格》是共產(chǎn)黨人人格修養(yǎng)的范本。其《東風(fēng)》詩“東風(fēng)吹暖碧瀟湘，聞道浯溪水亦香。最憶故園秋色里，滿山楓葉艷驚霜。”字里行間流露著對故鄉(xiāng)的無限眷戀和贊美之情。在另一首《贈(zèng)曾志》詩里，他以一句“心底無私天地寬”來表達(dá)自己榮辱皆忘、無私無畏的浩然正氣和廣闊胸懷，正是對“私者一時(shí)、公者千古”的浯溪文脈之直接繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

愚溪：清瑩秀澈，都是文章

愚溪發(fā)源于永州市零陵區(qū)梳子鋪戴花山、大古源和小桃源，全長45公里，在零陵古城西南匯入瀟水，為謫居永州十年的唐代文學(xué)家柳宗元改冉溪（染溪）而名。柳宗元曾卜居愚溪河畔，創(chuàng)作《江雪》《漁翁》及《永州八記》《捕蛇者說》《愚溪詩序》等詩文，讓愚溪成為一條流淌在中國文學(xué)血脈中的著名人文溪澗。

公元810年的秋天（農(nóng)歷九月二十八日），已經(jīng)謫貶永州5年的柳宗元與友人在零陵城內(nèi)東山法華西亭小聚歇憩，天高云淡，空氣里一派清爽。柳宗元把目光引向了遠(yuǎn)處，引向了瀟水的對岸，望著西邊的那一支綿延數(shù)里的山脈，中部有一處峰巒，高峻挺拔，孤峰兀立，不同凡響，隱隱地覺察出一種平日里沒有感覺到的奇美：“始指異之”“遂命仆人過湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而上。”帶著刀具開路，前去探訪。“攀援而登，箕踞而上?！币宦放赖搅松巾斏?，由此發(fā)現(xiàn)西山之美。他認(rèn)為此前游覽的那些小山小水、小景小點(diǎn)，與西山風(fēng)光比較起來，簡直無足輕重、毫不足道了。此前的那些游覽，也算不得是游覽。真正的游覽，從現(xiàn)在開始，從西山開始！于是揮毫寫下著名的《永州八記》的第一記《始得西山宴游記》。

時(shí)隔七八天，柳宗元又呼朋喚友，渡過瀟水，來到西山腳下，出西山的西北道口，走二百步，到了冉溪邊上，發(fā)現(xiàn)溪流拐彎的地方有數(shù)畝寬的水面，水清而平，四周都是蔥蘢的樹木，一股小小的山泉垂直瀉落其間，淙淙之聲不絕于耳。剛好岸邊的住戶因?yàn)椤安粍俟僮馑饺e，既芟山而更居，愿以潭上田貿(mào)財(cái)以緩禍”，柳宗元就買下了這塊溪田，把這處形狀像熨斗的水潭命名為鈷鉧潭，寫下《鈷鉧潭記》一文。接著又買下鈷鉧潭西邊的小丘，“更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之”，整理出一處景點(diǎn)，并著文——《鈷鉧潭西小丘記》以記其事。接著，柳宗元又發(fā)現(xiàn)了小丘西邊的小石潭，寫下唐宋以降全中國讀書人熟讀不爛的經(jīng)典游記小品美文——《至小丘西小石潭記》。

愚溪 攝影/ 蔣新國

柳子廟 攝影/ 蔣新國

然后他搬遷到冉溪邊居住，并將其改名為愚溪。兩年之后，他以愚溪為中心，往南溯瀟水而上發(fā)現(xiàn)了石渠、石澗、袁家渴，往西北發(fā)現(xiàn)了小石城山，寫下永州八記的后四記《石渠記》《石澗記》《袁家渴記》《小石城山記》。他還在自己的住處附近經(jīng)營出愚池、愚島、愚亭、愚泉、愚丘等“八愚”景觀，一一賦詩記之，并作《愚溪詩序》，把自己的思想、情感全都融入到山水自然之中。一條愚溪，即成為柳宗元人格精神的象征和載體。

愚溪之幽美，在《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》三篇游記中，柳宗元作了甚為細(xì)致的描述：“鈷鉧潭在西山西。其始蓋冉水自南奔注，抵山石，屈折東流；其顛委勢峻，蕩擊益暴，嚙其涯，故旁廣而中深，畢至石乃止。流沫成輪，然后徐行，其清而平者且十畝余，有樹環(huán)焉，有泉懸焉。”“西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚梁。梁之上有丘焉，生竹樹。其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山?！锤∑饔茫P刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。”“從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源?！?/p>

在柳宗元眼里“（愚）溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。”（《愚溪詩序》）他卜居愚溪，守望內(nèi)心，“雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也?！痹谇璧闹嗁H生活里，不甘沉淪，以山水自娛，以文章為業(yè)，以如椽巨筆寫下了雄冠八代的文學(xué)名篇，取得了卓越的文學(xué)、哲學(xué)和思想成就。

明代文學(xué)評論家茅坤在評柳時(shí)說：“愚竊謂公與山川兩相遭，非子厚之困且久，不能經(jīng)搜巖穴之奇；非巖穴之怪且幽，亦無以發(fā)子厚之文”，說柳宗元的《小石城山記》是“借石之瑰瑋，以吐胸中之氣。”這應(yīng)該是切中要害的真知灼見！永州山水為柳宗元提供了一場充盈浩大的心靈盛宴，柳宗元為永州山水涂抹了一層綿遠(yuǎn)悠長的文化韻味。柳宗元張揚(yáng)了永州山水之美，永州山水成就了柳宗元文字之奇。

柳宗元之后，僻處一隅的永州成為人們向往的山水圣地，一條淺淺的愚溪更成為文人騷客倍加青睞的文化溪澗。宋代大詩人歐陽修曾滿懷深情吟道：“畫圖曾識(shí)零陵郡，今日方知畫不如。城郭恰臨瀟水上，山川猶是柳侯余。驛亭幽絕堪垂釣，巖石虛明可讀書。欲買愚溪三畝地，手拈茅棟竟移居?！币苍敢庀窳谠粯硬肪佑尴?，“甘為永州民”。

越過千年歲月，柳宗元愚溪舊跡大多已不可辨識(shí)，但愚溪風(fēng)光，仍為人向往。特別是深冬季節(jié)，雪花紛飛，水天一色，瀟水西岸木石參差，寒鴨數(shù)點(diǎn)，宛然一幅絕妙的江雪圖畫，真是美景天成，素有“愚溪眺雪”之稱。

濂溪：吾道南來，理學(xué)圣脈

濂溪古稱營水，系瀟水一級支流，發(fā)源于道縣月巖-都龐嶺國家森林公園天嶺沖東北，流經(jīng)清塘鎮(zhèn)、營江街道，至道縣縣城西關(guān)橋匯入瀟水。河流長41公里，流域面積200.84平方公里，坡降9.38‰，水量1.80億立方米，屬長年河，水量小、河道淺，不能通航，以先秦時(shí)期大量駐軍而得名，更因理學(xué)鼻祖周敦頤而名揚(yáng)四海。

公元1017年，周敦頤誕生濂溪河畔的樓田堡，在這里度過童年、少年歲月，并于故里附近的月巖洞讀書悟道，蒙受此巖“一洞三月”奇觀的啟發(fā)，后來創(chuàng)設(shè)演繹宇宙變化的“太極圖”，著《太極圖說》以及儒學(xué)經(jīng)典《通書》，開啟了宋明理學(xué)（道學(xué)）的序幕，后經(jīng)程頤、程顥、朱熹等人發(fā)揚(yáng)光大，成為封建時(shí)代主流意識(shí)形態(tài)，影響中國歷史長達(dá)七八百年之久。

周敦頤撰寫的《太極圖說》，提出一個(gè)簡單而系統(tǒng)的宇宙構(gòu)成理論，認(rèn)為“無極”“太極”為宇宙根本，認(rèn)為太極動(dòng)而生陽，靜而生陰。陰陽二氣通過變合而生水、火、木、金、土五行，由五行生成萬事萬物?！叭f物生生而變化無窮”“乾道生男，坤道成女”“惟人也，得其秀而最靈”（《太極圖說》），認(rèn)為人也是由太極而生。確立了“太極本體論”的學(xué)說。又提出“太極本無極”的命題，認(rèn)為萬事萬物都是由這個(gè)“無”產(chǎn)生，宣傳了道家“無中生有”的觀點(diǎn)。又糅合孟子“寡欲”、道教“養(yǎng)生”和佛教“修心”學(xué)說，提出“誠”和“主靜”的修養(yǎng)理論。其所謂之“誠”，是模仿“太極”而建立的“人極”，認(rèn)為“誠”是人至善的本性，是仁、義、禮、智、信五常之本，是道德修養(yǎng)的最高境界。要達(dá)到這一最高境界，必須“主靜”，就是“無欲”，不要有任何欲望，安安靜靜，潛心修養(yǎng)，就可以達(dá)到“純粹至善”的最高境界了，實(shí)現(xiàn)人生的完美和諧。

月巖 攝影/鄧建華

理學(xué)雖屬于客觀唯心主義體系，但其中也包含一定的樸素辯證法思想，如周敦頤認(rèn)為“二氣交感化生萬物。萬物生生而變化無窮焉”，又說，“動(dòng)而無靜，靜而無動(dòng)，物也。動(dòng)而無動(dòng)，靜而無靜，神也。動(dòng)而無動(dòng)，靜而無靜，非不動(dòng)不靜也?！保ā短珮O圖說》）認(rèn)為萬事萬物都在不斷地運(yùn)動(dòng)和變化，這些合理的思想成分絕非偶然，而是其客觀唯心主義之“客觀”所在。

他的美文名篇《愛蓮說》，更是借蓮花的生命形態(tài)，通過與牡丹、菊花的對比，寄寓清廉高潔的君子之志。

濂溪石刻 攝影/ 羅明橋

周敦頤一生雖然長期宦游在外，但對故鄉(xiāng)道縣始終懷有深厚的感情。他以故鄉(xiāng)的溪河為號，自稱“濂溪先生”。晚年卜居廬山蓮花峰，把門前的一條無名小溪命名濂溪。其足跡所到之處，辦學(xué)育人，皆命名為“濂溪學(xué)堂”。其開創(chuàng)的理學(xué)也被尊稱為“濂溪理學(xué)”，后世紀(jì)念周敦頤的祠廟皆曰“濂溪祠”，研究濂溪理學(xué)的學(xué)問則曰“濂溪學(xué)”。道山腳下的濂溪井，更是成為人們尋源朝圣的源頭，古人摩崖銘刻“圣脈”二字，可見其神圣至尊。

道州濂溪書院舊址位于道州(今永州市道縣)城西，系歷代朝廷和士民為紀(jì)念中國理學(xué)派開山鼻祖周敦頤而建。書院始建于南宋紹興九年(1139年)，是一座融學(xué)習(xí)、祭拜、藏書功能于一體的建筑群，規(guī)模宏大，氣勢非凡，歷代賢人志士慕名拜謁者絡(luò)繹不絕。元、明、清時(shí)期，累毀累建，曾五次易址，數(shù)度修葺，但終因多種原因毀棄，片瓦不存。2016年，道縣人民政府選址周敦頤故里樓田堡村，根據(jù)湖南省文物文博設(shè)計(jì)研究院按照省博物館所藏的圖紙進(jìn)行復(fù)原設(shè)計(jì)，包括狀元橋、鐘鼓樓、愛蓮?fù)ぁ⑻珮O亭、清風(fēng)樓等20余項(xiàng)，整個(gè)項(xiàng)目占地37.2畝。其中，濂溪書院占地27.8畝，建筑面積約4500平方米，總投資約5000萬元，建設(shè)工期一年，2017年6月建成。恢復(fù)重建的濂溪書院，是融教育性、警示性、觀賞性為一體的廉政文化和愛國主義教育基地，是揚(yáng)棄承繼理學(xué)精髓和傳播廉政文化的重要平臺(tái)。

長沙岳麓書院懸掛楹聯(lián)：“吾道南來，原是濂溪一脈；大江東去，無非湘水余波?！钡莱隽隋ハ獰o限風(fēng)光。