“明月”幾時有 把酒問青天
——由一組月相試題感悟地理核心素養(yǎng)培養(yǎng)

甘肅 曹豐澤 嚴(yán)金秀

蘇軾的著名詩詞《水調(diào)歌頭·明月幾時有》云：

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

此詞中秋望月懷人，勾勒出一幅皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲透著濃厚的哲學(xué)意味，可以說是一首將自然和社會高度契合的感喟作品。在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發(fā)人們的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月，可聯(lián)想到新生的萌芽事物；一輪滿月，可聯(lián)想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，讓人聯(lián)想到光明磊落的品格。在月亮這一意象上集中了人類多少美好的憧憬與理想！當(dāng)詩人抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問，“明月幾時有？”這個問題問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆自然化的巧妙。我們從中可以感到詩人對明月的贊美與向往。

下面就以月相為背景而創(chuàng)設(shè)情境的試題為例，感悟、體會地理核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

一、典例呈現(xiàn)

某旅游團希望在杭州西湖欣賞“雷鋒(塔)夕照”的同時，也領(lǐng)略“月到中天(月亮高度最大)，水面風(fēng)來”的情境。(注：月球公轉(zhuǎn)周期約為30天，農(nóng)歷初一月球在天空中的視位置最靠近太陽)完成9～11題。

9.若旅行團在某日16時左右看到了“月到中天”，則該日是農(nóng)歷

( )

A.初二 B.初五 C.初八 D.十一

10.若該旅行團在某日18時40分左右看到“月到中天”，則該日是農(nóng)歷

( )

A.初二 B.初五 C.初八 D.十一

11.若該旅行團在18時40分左右看到“月到中天”，并欣賞到“雷峰夕照”，那么這時期

( )

A.華北平原小麥豐收在望

B.長江三角洲油菜花盛開

C.松嫩平原稻谷飄香

D.山東半島瑞雪迎春

【解題技巧】

1.排除法

本組題主要考查月相的變化，意在考查考生的空間思維能力。

9題，某日16時看到“月到中天”說明太陽位于月球的西側(cè)，兩天體視位置的夾角小于90°，據(jù)此可推測，此日應(yīng)在初一(新月)到初七、八(上弦月)之間，但由于初八時太陽與月球在天空中的視位置夾角約為90°，初二時太陽與月球在天空中的視位置很近，可排除，只有B項符合題意。

10題，18時40分看到“月到中天”，說明太陽位于月球的西側(cè)，兩天體視位置的夾角約為90°左右，故這一天應(yīng)為初八。

11題，18時40分左右在杭州西湖欣賞到“雷鋒(塔)夕照”，晝長=2(日落-正午12時)=2(18時40分-12時)=13小時20分，說明此時北半球晝長夜短，為夏季。選項中描述的現(xiàn)象在北半球出現(xiàn)的季節(jié)A為夏季，B為春季，C為秋季，D為冬季。故本題應(yīng)選A。

2.幾何法(如下圖所示)

9題，月球公轉(zhuǎn)周期約為30天，即月球公轉(zhuǎn)角速度是360°/30天=12°/天。(如從A處到B處)地球自轉(zhuǎn)角速度是360°/天=15°/小時。如圖中A位置時，日、地、月處于同一直線上，且月球在日、地中間，為初一日。日、月都上中天，16時看到“月到中天”時，日、月黃經(jīng)差為60°，月球位于C位置，即16時-12時=4小時，4小時×15°/小時=60°，60°/12°=5天，故16時左右看到“月到中天”時，則該日是農(nóng)歷初五。

10題，同理：18時40分看到“月到中天”時，日、月黃經(jīng)差為100°，月球位于D位置，即18時40分-12時=6小時40分，6小時40分×15°/小時=100°，100°/12°≈8(天)，故18時40分左右看到“月到中天”時，則該日約是農(nóng)歷初八。

11題，(同第一種解法，略)

二、明月幾時有？

月亮是文學(xué)家寄托情感的有效載體之一，蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，將文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、自然高度融合，既充滿了一種傷感的浪漫色彩，又體現(xiàn)了天體系統(tǒng)的運動規(guī)律。月球是自西向東繞地球運行的，相對于地球來說，隨著月亮每天在星空中自西向東移動一段距離(約12°/天)，它的形狀也在不斷地變化著，月球繞地球運動，使太陽、月球、地球三者的相對位置在一個月中有規(guī)律地變動。在太陽光照射下，向著太陽的半個球面是亮區(qū)，另半個球面是暗區(qū)(被自己擋住的)。因為月球本身不發(fā)光，且不透明，月球可見發(fā)亮部分是反射太陽光的部分。只有月球直接被太陽照射的部分才能反射太陽光。隨著月亮相對于地球和太陽的位置變化，就使它被太陽照亮的一面有時對向地球，有時背向地球；有時對向地球的月亮部分大一些，有時小一些，月球靠反射太陽光發(fā)亮，它與太陽相對位置不同(黃經(jīng)差)，我們從不同的角度上看到月球被太陽直接照射的部分，便會呈現(xiàn)出各種形狀。人們常說的月相變化大致有八種不同的形式，是以日月黃經(jīng)差度數(shù)來算的，月相變化的順序是：新月(朔月)——娥眉月——上弦月——盈凸(凸月)——滿月(望月)——虧凸(凸月)——下弦月——殘月(娥眉月)——新月，就這樣以一月為周期循環(huán)著，我們稱之為月相變化，這是自然現(xiàn)象和規(guī)律。

月相變化是由缺到圓，然后再由圓到缺，每個月周而復(fù)始地變化著。每當(dāng)月球運行到太陽與地球之間，被太陽照亮的半球背對著地球時，人們在地球上就看不到月球，這一天稱為“新月”(朔月)，這時是農(nóng)歷初一。過了新月，月球順著地球自轉(zhuǎn)方向運行，亮區(qū)逐漸轉(zhuǎn)向地球，在地球上就可看到一絲銀鉤似的月球，出現(xiàn)在西方天空，弓背朝向夕陽，這一月相叫“娥眉月”，這時是農(nóng)歷初三、四。隨后，月球在天空里逐日遠(yuǎn)離太陽，到了農(nóng)歷初七、八，半個亮區(qū)對著地球，人們可以看到半個月亮(凸面向西)，這一月相叫“上弦月”。上弦月過后，在農(nóng)歷初九左右至農(nóng)歷十四左右，便是“盈凸”(凸月)。我們能看到月球的大半部分。當(dāng)月球運行到地球的背日方向，即農(nóng)歷十五、十六，月球的亮區(qū)全部對著地球，我們能看到一輪圓月，這一月相稱為“滿月”(望月)。假設(shè)滿月是一個圓形，那么無論月相如何變化，它的上下兩個頂點的連線都一定是這個圓形的直徑(月食的時候月相是不規(guī)則的)。當(dāng)我們看到的月相外邊緣是接近反C字母形狀時，那么這時的月相則是農(nóng)歷十五日以前的月相。滿月過后，月球在天空里向東逐日靠近太陽，亮區(qū)西側(cè)開始虧缺，在農(nóng)歷十七至二十一左右，我們能看到月球的大半部分便是“虧凸”(凸月)。到農(nóng)歷二十二、二十三，又能看到半個月亮(凸面向東)，這一月相叫做“下弦月”。在這一期間月球日漸向太陽靠攏，半夜時分才能從東方升起。再過四五天，月球又變成一個娥眉形月牙，弓背朝向旭日，這一月相叫“殘月”(娥眉月)。當(dāng)我們看到的月相外邊緣是接近C字母形狀時，那么這時的月相則是農(nóng)歷十五日以后的月相。當(dāng)月球再次運行到日地之間，月亮又回到“新月”。

至此，月的陰晴圓缺神秘的面紗被揭開了。概括地說，上半月月球是背離太陽越走越遠(yuǎn)。此時太陽在月球西方，月球西部被太陽照亮，所以這時月球的亮面朝西。而下半月，月球是向著太陽越走越近，太陽在月球東方，月球東部被太陽照亮，因此這時月球亮面朝東。隨著地球自西向東自轉(zhuǎn)，日、月東升西落，上半月月球自西向東朝遠(yuǎn)離太陽方向運動。上弦月時日地與月地成直角，從上面的分析可知由于日、地、月三者位置不斷產(chǎn)生周期性變化，所以月球同太陽出沒時差也產(chǎn)生周期性變化，出現(xiàn)了上半月月比日遲升后落，下半月月比日早升先落的現(xiàn)象，也就是人們所說的農(nóng)歷上半月月亮上半夜可見，農(nóng)歷下半月月亮下半夜可見。

在月球圍繞地球公轉(zhuǎn)過程中，日、月、地三者位置不斷變化,依此推斷，當(dāng)日、月、地三球在同一直線上，并且地球處在月球和太陽的中間位置時，就是滿月，我們也就不難理解蘇軾當(dāng)年發(fā)的感嘆了?！懊髟聨讜r有？”這在近千年前蘇軾的時代，是一個無法回答的謎，而在今天科學(xué)已經(jīng)可以推算出來了。乘風(fēng)入月，這在蘇軾不過是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實?？墒牵裉熳x蘇軾的詞，我們?nèi)匀徊荒懿毁潎@他那豐富的想象力。

三、地理核心素養(yǎng)感悟

人類生存的地理環(huán)境是一個綜合體。各組成要素之間是相互聯(lián)系、相互制約、相互影響的，在不同時空組合條件下，自然和人文要素相互作用，綜合決定著地理環(huán)境的形成和發(fā)展。在蘇軾的這首詞中，集文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、自然于一體，把人的情感和月相的變化有機融合。月相的形成就是日、地、月三者在太陽系中不同時空條件下的相態(tài)變化和運動規(guī)律。我們從整體性的角度出發(fā)，有助于全面、系統(tǒng)、動態(tài)地認(rèn)識地理事物和現(xiàn)象的思維品質(zhì)和能力的形成。