“不忘初心、牢記使命”的歷史邏輯、理論依據(jù)與核心要義

王峰

[摘? 要]“不忘初心、牢記使命”是中國共產(chǎn)黨人價(jià)值追求邏輯、黨史發(fā)展邏輯與科學(xué)社會主義理論邏輯相統(tǒng)一的必然要求。“初心”“使命”是中國共產(chǎn)黨人理想追求的邏輯動(dòng)因和價(jià)值歸宿，是98年黨史發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值主線，是建立在唯物史觀、共產(chǎn)主義、共產(chǎn)黨奮斗目標(biāo)基礎(chǔ)之上的科學(xué)價(jià)值理想?！叭嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者”唯物史觀是“初心”“使命”的理論依據(jù)，建立在科學(xué)理論之上的共產(chǎn)主義是“初心”“使命”的價(jià)值基礎(chǔ)，永葆先進(jìn)性和純潔性的中國共產(chǎn)黨是“初心”“使命”的組織保障?！安煌跣?、牢記使命”核心要義在于弄清中國共產(chǎn)黨“從哪里來”“到哪里去”“我是誰”“為了誰”“依靠誰”這些根本問題，在于弄通馬克思主義的人民立場。

[關(guān)鍵詞]初心;使命;幸福;復(fù)興;信仰

[中圖分類號]D261? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? [文章編號]1672-2426（2019）12-0047-07

習(xí)近平總書記說：“一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！盵1]32-332019年是新中國成立和中國共產(chǎn)黨在全國執(zhí)政的第七十年，黨中央決定從2019年6月開始，在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育?！俺跣摹薄笆姑笨梢岳斫鉃槔硐?、信念、信仰、價(jià)值觀、奮斗目標(biāo)，黨的“初心”“使命”不是天上掉下來的，也不是人們腦中主觀臆造出來的，它是中國共產(chǎn)黨人價(jià)值追求邏輯、黨史發(fā)展邏輯與科學(xué)社會主義理論邏輯相統(tǒng)一的必然要求。

一、“不忘初心、牢記使命”的歷史邏輯

19世紀(jì)對于整個(gè)中華民族來說非常特殊，是中華民族的災(zāi)難期。在19世紀(jì)，西方國家英、法、美、德、日本等先后開展了工業(yè)革命和資本主義生產(chǎn)方式的變革，開啟了國家、社會、文明現(xiàn)代化的進(jìn)程。而東方的中國，依然處于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后生產(chǎn)力和封建生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)治之中而不自覺。相比西方，我們徹底落伍了。歷史實(shí)踐警示我們，落后生產(chǎn)力的民族實(shí)體必定受到先進(jìn)生產(chǎn)力民族實(shí)體的挑釁。落后就要挨打，西方國家開始了對落后中國的入侵，中國被迫卷入資本主義世界市場體系中，拉開了近代史的歷程。

（一）“初心”“使命”：中國共產(chǎn)黨人理想追求的邏輯動(dòng)因和價(jià)值歸宿

一部中國近代史就是一部中華民族的災(zāi)難史，也是以中華民族先進(jìn)知識分子為領(lǐng)導(dǎo)的自救史，更是一部中華民族的現(xiàn)代化進(jìn)程史?！敖倌甑闹腥A民族根本只有一個(gè)問題，那就是：中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能不固守我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)現(xiàn)代的民族國家嗎？”[2]2面對國破家亡的深重劫難，一批仁人志士開始了“自強(qiáng)”“求富”“民族獨(dú)立”“振興中華”的探索。有農(nóng)民階級的“太平天國運(yùn)動(dòng)”，士大夫階級的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”，資產(chǎn)階級的“戊戌變法運(yùn)動(dòng)”“辛亥革命運(yùn)動(dòng)”等。各種政治力量、政治派別、政治組織可謂是“你方唱罷我登場”，開始了學(xué)習(xí)西方“器物”層面——西方制度層面——西方文化層面的自救、自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。然而這些救亡圖存運(yùn)動(dòng)并沒有從根本上改變中華民族落后挨打的局面。仁人志士民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的“初心”“使命”雖然沒能實(shí)現(xiàn)，但是給中國共產(chǎn)黨“初心”“使命”的實(shí)踐提供了可貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

1917年俄國十月革命的炮響給在黑暗中摸索的中國人民送來了馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)后，研究和宣傳社會主義成為進(jìn)步思想的主流，在馬克思主義和中國工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合過程中產(chǎn)生了馬克思主義的忠誠傳人——中國共產(chǎn)黨?！澳详惐崩?，相約建黨”，二人分別在上海和北京建立了中國共產(chǎn)黨的早期組織。直到1921年7月秘密召開的中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，正式宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生。中國共產(chǎn)黨成立之初就把馬克思恩格斯的共產(chǎn)主義美好社會、為絕大多數(shù)人謀利益的理想信念作為建黨原則、奮斗目標(biāo)。

“雄關(guān)漫道真如鐵”，在山河破碎、民不聊生的歷史危難之際，中國共產(chǎn)黨人的“初心”“使命”萌發(fā)，扛起了國家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興的歷史責(zé)任。習(xí)近平總書記在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會上說：“中國共產(chǎn)黨人是孫中山先生革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最忠誠的合作者、最忠實(shí)的繼承者?！盵3]在延承了仁人志士的“初心”“使命”后，中國共產(chǎn)黨開始長達(dá)近一個(gè)世紀(jì)的奮斗歷程。

從以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人“民族獨(dú)立”的“初心”“使命”——以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人“國家富強(qiáng)”的“初心”“使命”到以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人“人民幸?！钡摹俺跣摹薄笆姑?從“推翻三座大山的壓迫”的“初心”“使命”——“貧窮不是社會主義”的“初心”“使命”到“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”的“初心”“使命”;從“站起來”的“初心”“使命”——“富起來”的“初心”“使命”到“強(qiáng)起來”的“初心”“使命”，完成了偉大的歷史性飛躍。

在社會主義革命時(shí)期、建設(shè)時(shí)期、新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨面臨的國際形勢和國內(nèi)環(huán)境各不相同，歷史任務(wù)也不盡相同，但是對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的“初心”“使命”一直延承。一代代中國共產(chǎn)黨人從“初心”“使命”出發(fā)，“任爾東西南北風(fēng)，我自巋然不動(dòng)”，無論面對多么大的艱難困苦，糖衣炮彈，始終初心不改，矢志不渝?！俺跣摹薄笆姑奔仁且淮袊伯a(chǎn)黨人價(jià)值追求的邏輯動(dòng)因，又是一代代中國共產(chǎn)黨人奮斗目標(biāo)的價(jià)值歸宿。

（二）“初心”“使命”：中國共產(chǎn)黨98年黨史發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值主線

“初心”“使命”是中國共產(chǎn)黨人理想追求的邏輯動(dòng)因和價(jià)值歸宿，也是黨史發(fā)展的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值主線?；仡?8年的黨史進(jìn)程，緊緊依靠中國人民的中國共產(chǎn)黨譜寫了民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福的一幅幅絢麗篇章。

1.無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民打敗日本侵略者，推翻國民黨專制統(tǒng)治，取得無產(chǎn)階級革命（新民主主義革命）的勝利，建立了新中國，初步奪取了政權(quán)。為“民族獨(dú)立”“振興中華”奠定了堅(jiān)實(shí)的政治前提。中國人民從此站起來了，翻身成為了國家的主人，廢除了一切帝國主義強(qiáng)加給中國人民頭上的特權(quán)和不平等條約，以一個(gè)自由、平等有尊嚴(yán)的人的身份在世界上站立起來！

2.建立與無產(chǎn)階級上層建筑相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！懊恳粴v史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)”[4]380，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，無產(chǎn)階級的上層建筑必須由公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐。《共產(chǎn)黨宣言》提示了中國共產(chǎn)黨革命的道路和方向，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)只是革命的第一步，下一步要鏟除壓迫、奴役無產(chǎn)階級的根源——私有制，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！盵4]414中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民變革生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)過1956年的三大改造，消滅了剝削制度，完成了社會革命，初步確立了社會主義制度。這是中國有史以來最深刻的社會變革，為中國革命和建設(shè)奠定了根本的生產(chǎn)關(guān)系、制度基礎(chǔ)，也為黨“初心”“使命”的實(shí)現(xiàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

3.持續(xù)推進(jìn)社會革命。1956年的三大改造是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后進(jìn)行的第一次社會革命，這次革命的重點(diǎn)是變革資本主義私有制為社會主義公有制，奠定社會主義制度基礎(chǔ)。由于對社會主義建設(shè)規(guī)律把握不準(zhǔn)，我們的社會主義建設(shè)經(jīng)歷過一些曲折。但是，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人做出了工作重心的轉(zhuǎn)移，并推出了改革開放的偉大創(chuàng)舉。改革開放是中國的第二次社會革命，這次社會革命極大地解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)了人民群眾干事創(chuàng)業(yè)的熱情，綜合國力、國際地位、人民的生活質(zhì)量都得到了顯著提高。由此，開辟出了實(shí)現(xiàn)“初心”“使命”的中國特色社會主義道路。

4.在新時(shí)代繼續(xù)深化內(nèi)部改革、擴(kuò)大對外開放。黨的十八大后，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人向全國人民莊嚴(yán)承諾“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！辈⒁苑欠驳恼斡職夂透叱恼沃腔厶岢觥八膫€(gè)全面”偉大戰(zhàn)略。在黨的十八屆三中全會提出“關(guān)于使市場在資源配置中起決定作用和更好發(fā)揮政府作用”[5]的重大理論觀點(diǎn)，繼續(xù)推進(jìn)社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。敢于自我革命，高壓反腐，“打虎”“拍蠅”“獵狐”深入人心。在博鰲亞洲論壇2018年年會開幕式上，習(xí)近平主席發(fā)表主旨演講“中國開放的大門不會關(guān)閉，只會越開越大。”[6]中國政府推出一系列新的舉措來擴(kuò)大開放，彰顯了自信，取得豐富成果。以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“四個(gè)偉大”，創(chuàng)造性地推出一系列重大方針、政策、舉措，啃掉了長時(shí)間沒有啃掉的“老骨頭”“硬骨頭”，帶領(lǐng)全國人民迎來了從“富起來”到“強(qiáng)起來”的歷史性飛躍，使得中國比任何時(shí)候都接近“初心”“使命”的實(shí)現(xiàn)，接近中華民族的偉大復(fù)興，日益走進(jìn)世界舞臺的中央。

二、“不忘初心、牢記使命”的理論依據(jù)

早在500年前，空想社會主義就為貧苦大眾勾畫了一個(gè)沒有剝削、沒有壓迫、人人平等、社會和諧的社會主義社會。先進(jìn)的思想家甚至做了實(shí)驗(yàn)：有克勞德·昂利·圣西門的“實(shí)業(yè)制度”，夏爾·傅立葉的“法朗吉”，羅伯特·歐文的“新和諧公社”，但是由于這種構(gòu)想是建立在空想家的主觀愿望之上，沒有科學(xué)理論的支撐，沒有堅(jiān)實(shí)的階級基礎(chǔ)，空想社會主義的“初心”只能是曇花一現(xiàn)、烏托邦、世外桃源。

在中國，從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)，中國社會各階級、政黨、組織“初心”不改，意志堅(jiān)定，力圖挽救水火中的中華民族，都沒能成功。由于沒有一個(gè)科學(xué)理論的指導(dǎo)，沒有一個(gè)正確的綱領(lǐng)，沒有一個(gè)先進(jìn)的階級基礎(chǔ)，沒能觸及并解決人民群眾最核心的利益，因此他們的“初心”“使命”顯得蒼白無力，好似鏡中花、水中月，失敗是歷史的必然。

中國共產(chǎn)黨從仁人志士手中接過人民幸福、民族復(fù)興的接力棒，并逐步完成這一偉大歷史使命。為什么只有中國共產(chǎn)黨能夠兌現(xiàn)“初心”，實(shí)現(xiàn)“使命”？歷史已經(jīng)證明而且正在證明，任何偉大的理想信念、奮斗目標(biāo)、價(jià)值追求都必須有科學(xué)的理論支撐。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)，每一次歷史大的變革大的發(fā)展都伴隨著科學(xué)理論的創(chuàng)新。中國共產(chǎn)黨之所以能夠把“初心”“使命”鑲嵌進(jìn)靈魂，把歷史責(zé)任扛在肩上，改變了中華民族被壓迫、奴役的命運(yùn)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民在中國特色社會主義道路上堅(jiān)定地、自信地走近“人民幸福，民族復(fù)興”的“初心”“使命”，是因?yàn)辄h的“初心”“使命”有科學(xué)理論的支撐和先進(jìn)的階級基礎(chǔ)。

（一）“不忘初心、牢記使命”的理論依據(jù)：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”

是誰創(chuàng)造了歷史，是英雄還是人民？在創(chuàng)造歷史的主體上，有過很多理論家、思想家的爭論。人在歷史創(chuàng)造上所起的作用有“機(jī)械決定論”“天命史觀”“英雄史觀”等。歷史唯物主義認(rèn)為，歷史的創(chuàng)造者和社會前進(jìn)的決定力量的主體都只能是人民群眾。社會歷史本質(zhì)上是物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史，而物質(zhì)資料生產(chǎn)的主體是人民群眾，歸根到底，社會歷史實(shí)質(zhì)是物質(zhì)資料生產(chǎn)者——人民群眾的歷史，人民群眾是物質(zhì)資料的創(chuàng)造者和社會變革的決定力量。在《神圣家族》一書中，馬克思恩格斯揭示：“歷史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾的思想和活動(dòng)。”“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”。[7]103-104“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是唯物史觀的重要內(nèi)容，它提供給中國共產(chǎn)黨人正確的立場、科學(xué)的世界觀和方法論。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思主義作為自己的信仰，把為中華民族謀復(fù)興，為勞苦大眾謀幸福作為自己“初心”“使命”。黨始終把人民群眾的根本利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，把群眾路線作為作為黨的生命線和根本工作路線。我們之所以敢于旗幟鮮明的向全中國乃至全世界宣告黨的“初心”“使命”，能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民披荊斬棘，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，逐步實(shí)現(xiàn)黨的“初心”“使命”，就是因?yàn)辄h的奮斗目標(biāo)背后有唯物史觀這個(gè)科學(xué)世界觀和方法論的支撐。

（二）“不忘初心、牢記使命”的組織保障：永葆先進(jìn)性和純潔性的共產(chǎn)黨

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中向全世界公開宣示：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵4]411追求全人類的解放和幸福是馬克思主義政黨獨(dú)特的標(biāo)志，共產(chǎn)黨人始終代表無產(chǎn)階級的根本利益、人民群眾的根本利益。而共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性決定了這個(gè)政黨能夠帶領(lǐng)無產(chǎn)階級取得革命的勝利?！八麄儧]有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)?！薄霸趯?shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決、始終起推動(dòng)作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果?！盵4]413馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于共產(chǎn)黨先進(jìn)性、純潔性和共產(chǎn)黨性質(zhì)的經(jīng)典論述是中國共產(chǎn)黨建黨理論和建黨原則的活水源頭。中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義革命黨，又是馬克思主義執(zhí)政黨。在中國革命的歷史長河中，中國共產(chǎn)黨為什么能夠在各種政治力量的反復(fù)對比中脫穎而出，根本原因是黨的先進(jìn)性和純潔性。1939年，毛澤東第一次提出黨的建設(shè)是一項(xiàng)“偉大的工程”。1942年，他帶領(lǐng)全黨首先開始了黨的自我革命，開展了轟轟烈烈的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，使黨內(nèi)統(tǒng)一了思想，達(dá)到了前所未有的團(tuán)結(jié)，為抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的勝利鋪墊了牢固的思想根基。鄧小平在革命、建設(shè)、改革時(shí)期，對如何建設(shè)一支在思想上、紀(jì)律上、組織上、作風(fēng)上都始終保持先進(jìn)性和純潔性的政黨，有很多深刻的思考。他要求領(lǐng)導(dǎo)干部要有群眾觀點(diǎn)，走群眾路線，要克服教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、命令主義、尾巴主義、宗派主義、官僚主義、驕傲自大的工作態(tài)度，共產(chǎn)黨員要掌握批評與自我批評的武器等。

在新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人要完成人民對美好生活追求和中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命，就必須自覺對照黨的性質(zhì)、建黨理論、建黨原則，自覺對照“初心”“使命”自我反省、自我革命，始終保持先進(jìn)性和純潔性。在領(lǐng)導(dǎo)干部的所有能力中，政治能力是第一位的。保持先進(jìn)性和純潔性，最根本是加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，“黨的政治建設(shè)是黨的根本建設(shè)，決定黨的建設(shè)方向和效果?！盵8]5政治建設(shè)必須有一個(gè)正確的政治方向、目標(biāo)、立場，堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，站穩(wěn)黨性立場和人民立場就是中國共產(chǎn)黨的政治方向、目標(biāo)、立場。中國共產(chǎn)黨最大的政治是民心，中國共產(chǎn)黨最大的優(yōu)勢是人民的擁護(hù)，為民造福的“初心”“使命”是共產(chǎn)黨人根本的政治擔(dān)當(dāng)。

（三）“不忘初心、牢記使命”的價(jià)值基礎(chǔ)：建立在科學(xué)理論之上的共產(chǎn)主義

馬克思恩格斯生活的年代是資本主義生產(chǎn)方式快速發(fā)展的時(shí)代。18世紀(jì)瓦特改良了蒸汽機(jī)，資本主義世界拉開了工業(yè)革命的序幕，機(jī)器大生產(chǎn)給資本主義社會創(chuàng)造極大豐富的物質(zhì)財(cái)富。由于資本主義制度因素，這些物質(zhì)財(cái)富最終都集中在少數(shù)的資產(chǎn)階級手中，造成了極端嚴(yán)重的階級分化。貧窮、饑餓、恐懼、仇恨逼著工人階級不得不反。于是歐洲資本主義社會出現(xiàn)了一種“怪象”：共產(chǎn)主義的幽靈在歐洲大陸游蕩。人們發(fā)現(xiàn)只要有資本主義制度存在的地方就會有此起彼伏的工人起義，但這些起義絕大多數(shù)都以失敗而告終。馬克思恩格斯也注意到資本主義的“怪象”，對勞苦大眾、工人階級充滿了同情、憐憫之心。馬克思恩格斯的同情心并不能改變工人階級悲慘的命運(yùn)，他們轉(zhuǎn)而去研究資本主義，試圖為工人運(yùn)動(dòng)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。

馬克思恩格斯先后創(chuàng)立唯物史觀和剩余價(jià)值科學(xué)理論基石，并利用唯物史觀去分析資本主義的產(chǎn)生、發(fā)展、基本矛盾及周而復(fù)始的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。他們得出一個(gè)結(jié)論：資本主義的基本矛盾自身永遠(yuǎn)無法從根本上解決，只有廢除資本主義制度，建立一個(gè)嶄新的社會制度才能從根本上消除資本主義基本矛盾。而后，馬克思恩格斯論述無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、生存狀況，提出無產(chǎn)階級是受壓迫、受剝削最為嚴(yán)重的階級。無產(chǎn)階級和資本主義先進(jìn)的生產(chǎn)方式聯(lián)系最為緊密，無產(chǎn)階級掌握了最先進(jìn)的生產(chǎn)方式，資本主義先進(jìn)的生產(chǎn)方式客觀上教育了無產(chǎn)階級，因而無產(chǎn)階級是最革命和最先進(jìn)的階級。由于存在著不可調(diào)和的階級矛盾，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級一出生就相互斗爭，斗爭的結(jié)果是“兩個(gè)不可避免”，資產(chǎn)階級滅亡以后，人類社會將進(jìn)入了下一個(gè)環(huán)節(jié)：“自由人聯(lián)合體”的社會。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中論證了人類社會發(fā)展規(guī)律：人類社會的現(xiàn)在環(huán)節(jié)（資本主義社會）“兩個(gè)不可避免”規(guī)律——人類社會的下一環(huán)節(jié)（共產(chǎn)主義社會）“自由人聯(lián)合體”規(guī)律。這也就是共產(chǎn)黨人為之奮斗的共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義不是“假大空”虛無縹緲的東西，它是建立在資本主義社會的“現(xiàn)實(shí)”之上，運(yùn)用唯物史觀科學(xué)理論工具一步步邏輯推導(dǎo)出來的。共產(chǎn)主義是科學(xué)理論就在于人類社會的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。

共產(chǎn)主義不是短時(shí)間就能實(shí)現(xiàn)的，共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)歷資本主義——過渡時(shí)期——共產(chǎn)主義初級階段——共產(chǎn)主義高級階段這樣幾個(gè)漫長的時(shí)期，它需要一代代共產(chǎn)黨人分階段分目標(biāo)一步步完成的。習(xí)近平總書記鮮明地指出：“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉那么簡單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長的過程，就認(rèn)為那是虛幻的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠的共產(chǎn)黨員?！盵1]142

由于國情的差異，共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的道路、革命的策略也各不相同。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論，依據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)的變化推出黨和國家的革命、建設(shè)、發(fā)展的戰(zhàn)略方針、實(shí)踐舉措。從政治革命（奪取政權(quán)）——社會革命（三大改造）——二次社會革命（改革開放）——到深化社會革命（新時(shí)代深化改革、擴(kuò)大開放），無論我們的階段性任務(wù)如何變化，這些任務(wù)的價(jià)值指向、價(jià)值基礎(chǔ)——“共產(chǎn)主義”始終沒有改變，始終是中國共產(chǎn)黨恪守的信仰;民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福的“初心”“使命”始終沒有改變，始終是中國共產(chǎn)黨奮斗的不竭動(dòng)力。

三、“不忘初心、牢記使命”的核心要義

習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話：“只有回看走過的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去，很多問題才能看得深、把得準(zhǔn)。”[9]“不忘初心、牢記使命”核心要義在于弄清中國共產(chǎn)黨“從哪里來”“到哪里去”“我是誰”“為了誰”“依靠誰”這些根本問題;在于弄通馬克思主義人民的根本立場?！拔沂钦l”問題是哲學(xué)的一個(gè)元問題，中國共產(chǎn)黨“我是誰”“為了誰”“依靠誰”問題反映了黨自我反省、自我革命的勇氣及智慧，中國共產(chǎn)黨“從哪里來”，要“到哪里去”，中國共產(chǎn)黨“我是誰”“依靠誰”“為了誰”等問題的深刻發(fā)問和直面回答決定了黨的性質(zhì)、宗旨及價(jià)值取向。

（一）“我是誰”“從哪里來”——中國共產(chǎn)黨來自無產(chǎn)階級群眾

1.無產(chǎn)者的產(chǎn)生及境況。無產(chǎn)者是如何產(chǎn)生的，無產(chǎn)者和資產(chǎn)者就像一對天生的孿生體，一道來到人間。無產(chǎn)者首先是一種商品，馬克思在《資本論》中論述無產(chǎn)者出賣的是自己的勞動(dòng)力，勞動(dòng)力是一種商品，明碼標(biāo)價(jià)，在市場上自由買賣，因此，無產(chǎn)者亦是一種商品。其次，無產(chǎn)者是機(jī)器的奴隸。由于以蒸汽機(jī)為標(biāo)志的工業(yè)革命的爆發(fā)，資本主義工廠為了壓縮生產(chǎn)成本，提高生產(chǎn)率，大量采用機(jī)器生產(chǎn)，工人是為機(jī)器服務(wù)的，經(jīng)過長時(shí)間單調(diào)重復(fù)的工作，工人徹底淪為了機(jī)器的奴隸，人異化為機(jī)器的附庸。最后，無產(chǎn)者之間是“你死我活”的殘酷競爭關(guān)系。工業(yè)革命時(shí)期，男工受到女工和童工的排斥?！笆值牟僮魉蟮募记珊蜌饬υ缴?，換句話說，現(xiàn)代工業(yè)越發(fā)達(dá)，男工也就越受到女工和童工的排擠。對工人階級來說，性別和年齡的差別再?zèng)]有什么社會意義了。他們都只是勞動(dòng)工具，不過因?yàn)槟挲g和性別的不同而需要不同的費(fèi)用罷了?！盵4]407-408為了更大程度的榨取無產(chǎn)者的剩余價(jià)值，無產(chǎn)者的生活、工作、生存條件得不到任何的保障，他們生活的環(huán)境就像是“人間煉獄”。

2.無產(chǎn)者為了改變自身悲慘命運(yùn)而聯(lián)合革命，成為一個(gè)階級。為了改變這種悲慘的命運(yùn)，無產(chǎn)者奮而起義。隨著斗爭經(jīng)驗(yàn)的豐富，無產(chǎn)者發(fā)現(xiàn)，如果不聯(lián)合起來組成一個(gè)無產(chǎn)階級就沒有能力推翻資本主義制度，改變悲慘的命運(yùn)。于是，無產(chǎn)者紛紛革命聯(lián)合，成為了一個(gè)龐大的階級。

3.共產(chǎn)黨成為無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)者的必然性。這種革命聯(lián)合成為一個(gè)階級是歷史的必然。龐大的無產(chǎn)階級，成分復(fù)雜，要想取得無產(chǎn)階級革命的勝利，必須由一個(gè)先進(jìn)政黨的組織、領(lǐng)導(dǎo)。由于共產(chǎn)黨的先進(jìn)性和純潔性，共產(chǎn)黨在無產(chǎn)階級群眾中脫穎而出，成為無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)者。由此可以看出，共產(chǎn)黨從無產(chǎn)者、從勞苦大眾、從人民中來。鄧小平曾經(jīng)深情地說：“我是中國人民的兒子，我深深的愛著我的祖國和人民?！绷?xí)仲勛也多次說過：“我是農(nóng)民的兒子”。老一輩無產(chǎn)階級革命家感情的自我流露體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨員來自于人民，也必然扎根于人民，為了人民。中國共產(chǎn)黨無論走的再遠(yuǎn)，都不能忘本，忘了我們“從哪里來”，這也是中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，永遠(yuǎn)不能變。

（二）“為了誰”“到哪里去”——中國共產(chǎn)黨為了無產(chǎn)階級群眾

人民性是馬克思主義最鮮明的品格，馬克思主義歸根到底是人民的理論。馬克思的整個(gè)學(xué)說和理論就是人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想理論體系。前馬克思時(shí)代，整個(gè)社會的理論、學(xué)說、意識形態(tài)都是統(tǒng)治階級的理論、學(xué)說、意識形態(tài)。而馬克思反其道而行之，站立在被統(tǒng)治階級的立場來探索人類解放的道路。為什么馬克思能改變歷史，成為千年“第一思想家”，馬克思說過：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵4]136馬克思不是為了維護(hù)這個(gè)世界秩序的合理性，他是要打破舊的世界秩序，建立一個(gè)“自由人聯(lián)合體”的新世界，這個(gè)世界的主人應(yīng)該是人民自己。馬克思主義之所以歷經(jīng)一個(gè)多世紀(jì)依然具有鮮活的生命力、影響力，就是因?yàn)樗哺嗣裰校侨嗣竦睦碚摗?/p>

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)就是為人民謀利益的運(yùn)動(dòng)，它是共產(chǎn)主義事業(yè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是衡量共產(chǎn)主義事業(yè)一切工作的標(biāo)準(zhǔn)?！笆裁词枪伯a(chǎn)黨？共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人?！盵10]新時(shí)期我黨的奮斗目標(biāo)就是“人民對美好生活的向往”?！包h除了工人階級和最廣大人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位?！盵11]19-20“為了誰”“到哪里去”反映了一個(gè)政黨的價(jià)值取向、政治立場和建黨原則問題，這些問題不是虛假的理論問題，而是關(guān)涉人民群眾切身利益的現(xiàn)實(shí)問題。在西方，國家的主人是資本，資本邏輯是一統(tǒng)天下、橫行霸道的“真理”，是社會運(yùn)行的的主導(dǎo)邏輯。權(quán)利的基礎(chǔ)是資本，權(quán)利是資本授予的，也必然服務(wù)于資本，建立在資本之上的資產(chǎn)階級政黨代表的必然是資本的利益。在中國，國家的主人是人民，中國共產(chǎn)黨的權(quán)利是人民授予的，我們的權(quán)利也必然受制于人民，接受人民的監(jiān)督，最終要服務(wù)于人民。中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益，始終為了最廣大人民的根本利益，這是由中國共產(chǎn)黨性質(zhì)和根本宗旨決定的。

（三）“依靠誰”“怎么辦”——中國共產(chǎn)黨依靠無產(chǎn)階級群眾

歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)。人民群眾創(chuàng)造了歷史，人民中間蘊(yùn)藏著無比深厚的歷史偉力。無產(chǎn)階級運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)和依靠力量只能是人民群眾，中國共產(chǎn)黨的生命線和根本工作路線只能是群眾路線，這是由唯物史觀的科學(xué)理論所決定的，是由我黨的性質(zhì)、宗旨所決定的?！爸袊鴫魵w根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”[5]“堅(jiān)持以人民為中心。人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運(yùn)的根本力量?！盵12]20

中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是無產(chǎn)階級群眾，離開了這個(gè)基礎(chǔ)黨就會地動(dòng)山搖，就會成為“無水之魚”“無源之水”“無本之末”。我們更要善于從政治的高度、政治觀點(diǎn)來看問題，認(rèn)識到黨群關(guān)系的重要性?！包h執(zhí)政最大的優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政最大的危險(xiǎn)是脫離群眾。能否保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，決定著黨的事業(yè)的成敗。”[13]47淮海戰(zhàn)役，在敵我力量懸殊那么大的情況下，中國共產(chǎn)黨為什么能取得成功？國民黨的失敗是因?yàn)闆]有老百姓的支持，國民黨軍隊(duì)經(jīng)過的地方，老百姓紛紛逃走，幾乎找不到一個(gè)帶路的向?qū)??；春?zhàn)役的勝利，是人民群眾用小車推出來的?！白詈笠煌朊姿腿プ鲕娂Z，最后一尺布送去做軍裝，最后一件老棉襖蓋在擔(dān)架上，最后一個(gè)親骨肉送去上戰(zhàn)場”這首質(zhì)樸的民謠形象地說明了軍民一家親、軍民如一人的魚水關(guān)系，這也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國軍隊(duì)依靠人民取得一個(gè)又一個(gè)勝利的關(guān)鍵所在。歷史已經(jīng)證明，什么時(shí)候黨脫離了人民群眾，黨的事業(yè)就會遭受重大挫折;什么時(shí)候黨和人民群眾的關(guān)系聯(lián)系緊密了，黨就戰(zhàn)無不勝。

“只有創(chuàng)造過輝煌的民族，才懂得復(fù)興的意義;只有經(jīng)歷過苦難的民族，才對復(fù)興有如此深切的渴望?！盵13]49“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵12]15背靠人民群眾的偉力，前方有馬克思主義的指導(dǎo)。只要中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，增強(qiáng)“四個(gè)意識”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，“不忘初心、牢記使命”，就一定能夠“方得始終”。

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