蒙古族傳統(tǒng)紋樣及在現(xiàn)代設計中的應用

王 巍

（內(nèi)蒙古大學 藝術(shù)學院，內(nèi)蒙古·呼和浩特 010021）

蒙古族傳統(tǒng)紋樣歷史久遠，不僅展示了蒙古族的地域文化與民族文化，還借助多樣化的表現(xiàn)形式，展示了蒙古族傳統(tǒng)紋樣勇于突破現(xiàn)實和自然之間的界限，讓人在近距離感受傳統(tǒng)紋樣形式美的同時，還能深刻體會紋樣的精神之美。同時，蒙古族是游牧民族，這使得蒙古族的審美特點與裝飾特點與其他民族差異明顯，深入探究蒙古族傳統(tǒng)紋樣的來源，能更好把握民族發(fā)展過程中，對美好生活的追求，更好地了解蒙古族的傳統(tǒng)民族文化。蒙古族傳統(tǒng)紋樣作為民族文化的優(yōu)秀代表，展示了傳統(tǒng)紋樣的文化之美與精神之美[1]，將其全面運用到現(xiàn)代藝術(shù)設計中，更能深刻展示作為游牧民族蒙古族的審美標準與裝飾特點，讓人容易了解傳統(tǒng)紋樣的包容性特點。

一、蒙古族傳統(tǒng)紋樣類型及藝術(shù)特點

（一）蒙古族傳統(tǒng)紋樣的類型

1.動植物紋樣

動物紋樣在巖畫中較為豐富，比如行獵、飛馬的場面刻畫，說明蒙古族先民關(guān)注動物題材，也有些動物身上還有箭頭。這些具有一定的巫術(shù)內(nèi)涵，是神話動物的現(xiàn)象，這與蒙古族的游牧生活聯(lián)系緊密，展現(xiàn)了明顯的動物崇拜。同時，在蒙古族傳統(tǒng)紋樣中，也能看到很多反映當?shù)厣钪械募倚蟮膱D案，比如牛、羊和駱駝等，將動物的圖案作為裝飾物，不僅生動展示了蒙古族先民的游牧式生活，也表達了一種浪漫的想象。而談到植物紋樣，也與植物崇拜的關(guān)系較為密切，尤其是對樹神的崇拜占有重要位置，蒙古族敬畏、崇拜自然，希望從自然中獲得神靈的庇佑。植物紋樣也同蒙古族的游牧狩獵關(guān)系密切，[2]狩獵屬于不穩(wěn)定的生產(chǎn)方式，還需要采集植物作為有意義的補充，有些植物的莖、葉或者是全部出現(xiàn)在了器壁上，進行裝飾，這給予了植物生命的理念。

2.幾何與象征紋樣

蒙古族中的幾何紋樣和宗教信仰有著一定的關(guān)系，屬于靠近精神境界重要形式，和神的感覺聯(lián)系緊密。幾何紋樣包含著“靜”與“動”兩種性質(zhì)，靜態(tài)的是一些線條，而動態(tài)的則是點的運動軌跡，將靜與動有機結(jié)合在一起是對神性的記述，是事物陰陽規(guī)律，幾何紋樣主要包含半圓紋、水波紋、三角紋、圓圈紋、浪花紋等等。而象征紋樣主要是與對大自然的崇拜有著較為緊密的關(guān)系，[3]由于當時生產(chǎn)力發(fā)展程度不高，并不能真正理解自然現(xiàn)象、自然物，認為日月山河等所有自然物都能給人類帶來禍與福，加以崇拜。

3.吉祥紋樣

蒙古族群眾在對原始審美的不斷追求下，欣賞一些好的圖形與物象，吉祥紋樣受到了人們的追捧，比如龍、鳳等吉祥圖案常被用在了花卉、器物、人物等形象上，通過神話故事、諺語等題材，使用象征、比喻等表現(xiàn)手法，將吉祥語與圖案實現(xiàn)結(jié)合，寄托人們對喜慶、長壽等的美好期望。[4]

4.組合紋樣

組合紋樣的類型比較多，主要有鵲與梅、瓜蝶圖等，都是一些上面談到的跡象圖案，從變化上來看，更為多樣化，技法上關(guān)注幾何樣式的卷草紋，經(jīng)過曲線、直線的變化，來演繹不同的感情，實現(xiàn)和諧統(tǒng)一。

（二）蒙古族傳統(tǒng)紋樣的藝術(shù)特點

1.白藍紅的色彩觀

蒙古族的壁畫、裝飾圖案、建筑彩畫和裝飾圖案等多個方面，使用裝飾色彩，展示了在裝飾色彩方面的藝術(shù)才華。下面進行重點介紹：一是白色。白色是蒙古族群眾心目中吉祥、美好的顏色，人們對其愛好有佳。比如，哈達、奶制品、蒙古包等都是白色的，漸漸地白色成了蒙古族群眾中的吉祥色，是富裕、吉祥與美滿的象征。二是藍色。藍色在蒙古人的心目中代表著永恒、忠誠與堅貞，在裝飾圖案以及各類的建筑的彩畫中運用得較多，同時，青色也在建筑彩畫、裝飾圖案中使用較多。[5]三是紅色。蒙古族崇拜火、太陽，使用紅色來裝飾生活，蒙古族姑娘喜歡系紅色的頭巾、馬鞍、門簾等使用紅布來制作裝飾圖案，再者蒙古族箱子內(nèi)紅底色上也繪制了圖案，使用繡花氈、駝鞍、摔跤等紅布貼花圖案進行裝飾。

2.獨有的造型特點

首先，與蒙古族群眾的審美需求相一致。蒙古族的傳統(tǒng)裝飾紋樣，是經(jīng)由點的構(gòu)成方式來演繹多樣化的涵義。比如蒙古包、馬靴、衣袍等刺繡有不同的紋樣，這些紋樣都是使用密度不一的不規(guī)則點，使用輕重虛實等來形成圖樣，來反襯主題，這一手法再加上艷麗的色彩，產(chǎn)生出獨有的節(jié)奏感、韻律感，有時候，有些點是呈現(xiàn)無規(guī)律性排列，自然分辨其屬性，帶給人們無限的聯(lián)想。在傳統(tǒng)紋樣中，盤長紋、卷草紋較為常見，這些都是源自植物紋樣，采用不同的連接方式，構(gòu)成多樣化的、豐富多變的紋樣。其次，傳統(tǒng)紋樣演繹多元的民族性格。一是簡約中流露出夸張的美。蒙古族傳統(tǒng)設計上強調(diào)以人為本，適應游牧生活，注重功能與宜人的有機結(jié)合，在簡約造型的基礎上，使用靚麗的色彩，來演繹對美的追求。二是對馬的熱愛。[6]蒙古族對馬有著獨有的感情，經(jīng)常將有關(guān)馬的造型繡在馬靴或者是荷包上，制作一些與馬相關(guān)的裝飾品，使用不同的紋樣來進行裝飾。三是濃郁的象征色彩。在蒙古族的傳統(tǒng)紋樣中，從造型到色彩都飽含象征色彩，比如紅色是火、太陽的顏色，是蒙古族群眾崇拜的顏色，代表了幸福與勝利。從造型上來講，使用大自然中的物象，這和自然崇拜有著較為密切的關(guān)系，比如敖包的祭祀活動源自薩滿教，后來被賦予了生殖崇拜的象征意蘊。

二、蒙古族傳統(tǒng)紋樣的來源

（一）“天圓地圓”的宇宙觀

蒙古族崇拜自然，將個體看成是茫茫大草原中的中心點，天和地交匯形成圓形地平線，這種視覺上的誤差被認為是“天圓地圓”[7]宇宙觀產(chǎn)生的最初原因。蒙古族發(fā)明了蒙古包，就是從“天圓地圓”的宇宙觀出發(fā)，通過想象和對美的無限追求，將仰望天空時能沿著蒙古包頂端的出口，去感悟空間的無限延伸性，將其看成是縮小了的宇宙。圓形在蒙古族先民中處于重要地位，是因為圓形包含所有大自然的雛形與深層次的內(nèi)涵。蒙古族認為花朵、日月、樹木等都是圓形的，賦予圓形諸多涵義，通過蒙古包這一典型的代表來展示對自然美的不懈追求，圓形的蒙古包頂代表了藍天，羊毛氈仿照了白云，而在蒙古包頂端的尖形設計，則是一種延伸。圓形在蒙古族的生活中被給予了多個方面的內(nèi)涵，出現(xiàn)了很多與圓形相關(guān)的詞語及功能，圓形獲得了更多的內(nèi)涵，這本身是從視覺角度來探索蒙古族思維模式。因此，圓形自然成為蒙古族傳統(tǒng)紋樣的重要部分。

（二）承載游牧民族腳步的巖畫

巖畫是原始時代表達自我的重要藝術(shù)形式，表達了人類社會早期的生活。[8]雖然帶有一些幼稚的痕跡，但呈現(xiàn)出的神秘、想象的特點，還需要去進行深入細致的思考，尤其是巖畫背后的重要歷史信息，掌握這些信息才能打開那個時代的鎖鑰。蒙古族的巖畫一般是創(chuàng)作在陡峭巖壁上，這也說明當時的人們還是完全依靠大自然，在特定的自然環(huán)境中，將作品和自然實現(xiàn)有機結(jié)合，積聚成跨越時空的能量，將蒙古族人的智慧印刻在石頭上，形成具有宏大規(guī)模的藝術(shù)。

蒙古族的巖畫屬于典型的造型藝術(shù)，呈現(xiàn)出可視性，并且從某種程度上來講，有歷史文獻方面的重要作用，記錄了當時人們的社會、經(jīng)濟與生活情況。早期的巖畫技法使用的是鑿刻的方法，表達對神與巫術(shù)的崇敬之情，制作巖畫也被認為是人的一項神圣的義務，隨著社會發(fā)展水平的進一步提高，人們對神靈的認知有了一定程度的提升，對巖畫的創(chuàng)作要求也日益降低。蒙古族巖畫呈現(xiàn)出抽象性的特點，通過點、線與溝槽等形成了各式各樣的符號與圖案，在這些圖案與符號中，有些波紋形、方格形、螺旋形等的抽象性的圖案充滿了對圖騰或者是祖先的崇拜，是部落的保護神，表達了一些象征性意義，蒙古族的傳統(tǒng)游戲“鹿棋”和“蘇魯定”的圖騰崇拜，都在蒙古族巖畫中找到印記。目前，由于人們對傳統(tǒng)復雜的藝術(shù)表現(xiàn)形式出現(xiàn)了厭煩心理，審美的理念也從原來的繁雜漸漸趨向單純，在造型藝術(shù)方面也呈現(xiàn)出簡單化特點，蒙古族巖畫那種單純率真的情感表達方式，引起了現(xiàn)代設計師們的濃厚興趣。

（三）神秘的薩滿教

薩滿教對蒙古族的造型藝術(shù)，尤其是在傳統(tǒng)紋樣的形成方面發(fā)揮了積極的作用，具體來講，主要包含以下幾個方面：一是萬物解憂靈。首先，崇拜太陽。通過崇拜太陽，逐漸延伸出了天文歷法，這主要是因為游牧生活需要天文歷法來進行幫助。在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的巖畫中，發(fā)現(xiàn)了太陽、天體和月亮等，這證明了游牧民族豐富天文知識，與此同時，在開展游牧的過程中，需要精準的天文方面的知識，天文歷法的進步離不開發(fā)達的畜牧業(yè)生產(chǎn)。其次，認為火是蒙古族生生不息的重要象征，不僅代表了生命力、生育能力，還能消除污穢與病魔，給人們帶來幸福，因此“火”的紋樣也經(jīng)常出現(xiàn)在蒙古族的裝飾中，既具有象征意義，也表達了對美的不懈追求。最后，精神的領(lǐng)地——敖包。敖包是蒙古族群眾在有游牧區(qū)內(nèi)，選擇具有特殊意義的地方，使用大量的石塊，堆砌一座圓形的石堆，這蘊含了豐富的宗教意味，是典型的宗教式裝飾。敖包是重要的宗教場所，是人、祖先、神靈、天和地之間進行交流之地，是蒙古族精神世界中的保護神。經(jīng)過歷史的發(fā)展與歲月的變換，敖包發(fā)展成了符號和圖騰，外觀適應了蒙古族對審美的需要。二是薩滿教的影響。薩滿教中的重要人物是巫師，是人、神之間進行交流的中介，尤其是在重要的祭祀活動中，巫師都要穿上薩滿的服飾、使用薩滿道具來進行作法，展現(xiàn)對審美追求，對蒙古族傳統(tǒng)紋樣的影響是深遠的。

三、蒙古族傳統(tǒng)紋樣運用到現(xiàn)代設計中的價值

蒙古族傳統(tǒng)文樣運用到現(xiàn)代設計中，能更好展示其民族文化，能全面展示出蒙古族傳統(tǒng)紋樣超越自然、現(xiàn)實間的界限，除了能充分展示蒙古族傳統(tǒng)紋樣的形式美外，能全面借鑒蒙古族的精神之美與草原文化，演繹傳神的藝術(shù)形象，為現(xiàn)代設計展現(xiàn)新的設計理念。與此同時，將蒙古族傳統(tǒng)紋樣運用到現(xiàn)代設計中，從色彩、圖案等藝術(shù)表現(xiàn)角度進行全面的借鑒，結(jié)合現(xiàn)代設計的表達方式，使蒙古族民族化的元素再次彰顯出時代的活力，既實現(xiàn)了蒙古族傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，也更好傳承了蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，將蒙古族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設計中，具有重要的現(xiàn)實價值。

四、蒙古族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設計中的運用思路

（一）堅守形式美的法則，遵循生態(tài)規(guī)律

蒙古族傳統(tǒng)紋樣強調(diào)平衡對稱關(guān)系，運用到現(xiàn)代設計中就是要做到堅守形式美的法則。以蒙古包為例，居住的場所是封閉式的，將頂部天窗用作采光、通風，保持蒙古包內(nèi)空氣流通，及時排除有害物質(zhì)，凈化環(huán)境，這樣就保證了人們的健康訴求，當下在進行現(xiàn)代設計中采用放置植物的方式來凈化空氣，同時，蒙古包在設計中崇尚自然美，并能實現(xiàn)內(nèi)外空氣流通，這樣啟發(fā)人們在進行現(xiàn)代設計中，也要注意留足一定的空間，利于空氣流通，平衡室內(nèi)外的溫差，讓人能處在自然空間內(nèi)，保證身體健康。

同時，現(xiàn)代設計也要遵循生態(tài)規(guī)律。蒙古族群眾對大自然的愛表現(xiàn)在生活的每一個方面，制造生產(chǎn)工具、獲取食物等都是使用天然原料，和自然形成完整生物鏈。不管是對空氣、水還是陽光的利用都與現(xiàn)代設計中的可持續(xù)發(fā)展相匹配，在現(xiàn)代設計中適當引入植物，改善室內(nèi)空氣質(zhì)量，增加自然感受，滿足對自然與心理上的訴求，創(chuàng)造出良性的循環(huán)系統(tǒng)，實現(xiàn)人與自然的和諧共處。

（二）秉承綠色設計觀

蒙古族傳統(tǒng)紋樣使用的色彩較為鮮艷，比如藍色、紅色和白色等都是從大自然中來的，當前社會發(fā)展注重人與自然和諧共處，也是強調(diào)回歸自然。特別是人們對環(huán)境認識進一步加深，在設計上更注重構(gòu)建人與自然間的和諧關(guān)系，強調(diào)綠色設計的理念。比如選取設計原材料就需要選擇綠色、可循環(huán)利用材料，這樣的設計材料不僅能有效改善當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，還能有助于提升人們的生活質(zhì)量及方便對材料的再次回收與利用，再如，當前使用的防霉壁紙、再生地板等，這些理念是和蒙古族早期的生活住所有一定的聯(lián)系，蒙古包的材料使用的是毛氈、支架是取自大自然中的樹木，這些都是綠色材料，有助于提升人們的生活品質(zhì)。談到了綠色設計理念，還要提一下人與自然之間的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)人與自然間的和諧共處。將蒙古族傳統(tǒng)紋樣運用到現(xiàn)代設計中，不僅是更好傳承民族文化，也是弘揚審美情趣。特別是蒙古族群眾在日常生活中使用少的耗材、綠色原料來進行設計，不僅用料少，還不會產(chǎn)生污染，這樣的設計風格能有效提升現(xiàn)代設計的層次。

（三）堅持人本設計，做到包容與創(chuàng)新

在現(xiàn)代設計中，更應該堅持人本設計，要實現(xiàn)設計從多個方面滿足人的實際需要，在滿足功能性要求的基礎上，還要符合審美需要。蒙古族的傳統(tǒng)紋樣裝飾了人們的日常生活，從中能讓人們領(lǐng)悟?qū)γ赖男枨蟆9]這就需要現(xiàn)代的設計師不斷加強對蒙古族傳統(tǒng)紋樣的研究力度，在確保功能性與便利性基礎上，堅持人本設計，設計出更適宜當代人需求的作品，傳承久遠的蒙古族傳統(tǒng)紋樣。

其次，還需要做到堅持包容與創(chuàng)新并重。通過前面的論述可以發(fā)現(xiàn)，蒙古族傳統(tǒng)紋樣是動態(tài)開放性的藝術(shù)，將自然的形象與對色彩的運用有機結(jié)合起來，展示了對自然美的不懈追求，創(chuàng)造出典型的富有地域色彩的藝術(shù)精品。蒙古族傳統(tǒng)紋樣的變化與發(fā)展，也再次彰顯出在尊重傳統(tǒng)文化基礎上，不斷進行包容與創(chuàng)新，將學到的新東西融入到蒙古的地域色彩中，成為特定的象征符號，被現(xiàn)代設計所傳承與利用。

總之，蒙古族傳統(tǒng)紋樣的類型包含動植物紋樣、幾何與象征紋樣、吉祥紋樣和組合紋樣，呈現(xiàn)出白藍紅的色彩觀、獨有的造型特點等藝術(shù)特點，這些都是從“天圓地圓”的宇宙觀、承載游牧民族腳步的巖畫和神秘的薩滿教等逐漸衍伸發(fā)展而來的。嘗試將蒙古族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設計中具有重要的價值，能使蒙古族民族化的元素再次彰顯出時代的活力，既要實現(xiàn)蒙古族傳統(tǒng)紋樣的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，又要注意傳承蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此，蒙古族傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代設計中，既要堅守形式美的法則，遵循生態(tài)規(guī)律，也要秉承綠色設計觀，堅持人本設計，做到包容與創(chuàng)新，在與時俱進中，更好發(fā)揮并傳承蒙古族傳統(tǒng)紋樣。

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