林日波 朱墨燦然鑒古今

張惠清

“坐覺無何消白日，更緣隨例弄丹鉛?！蓖鯂S在《浣溪沙》中曾如此說道。

事易時移，沒有賢達(dá)的落寞、寂寥，作為鳳凰出版社的一名古籍編輯，林日波有的卻是“弄丹鉛”的沉醉與歡喜。在他十年的編輯生涯中，一部部古籍書稿朱墨燦然，映照著與整理者切磋琢磨、慎思明辨的點滴快樂，亦是千百年之下后生小子與古圣先賢思想偶一交匯的明證。

長期以來，有一種對編輯的認(rèn)識，即“為他人作嫁衣裳”。“詩句的底子雖有些悲辛意味，但作為古籍整理出版的局內(nèi)人，我卻欣然接受。”在林日波看來，“他人”，包括今世的整理者和前世的撰著者。“當(dāng)下，數(shù)以萬計的古籍編輯正居二者之間勾畫裁剪、彌縫補綴，各盡其能，使一部部經(jīng)典與日俱新，合力交織出一襲中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的錦繡衣裳。”

為往圣繼絕學(xué)

林日波與古籍整理出版工作的結(jié)緣，可以說是一場“意外的邂逅”?！斑@其間有‘由理轉(zhuǎn)文的波折，也經(jīng)歷了一番孟子說的‘苦其心志的過程?！?/p>

2002年，畢業(yè)于青島大學(xué)工業(yè)自動化專業(yè)的林日波，選擇了自己一直喜歡的文科作為碩士深造方向，卻與心儀的南京大學(xué)新聞學(xué)專業(yè)失之交臂。因緣際會間，林日波被順利調(diào)劑到華中師范大學(xué)中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)，師從張三夕教授。讓他沒有想到的是，自己日后竟能沉浸其中，樂此不疲。2006年，他得償所愿叩開南京大學(xué)學(xué)府大門，師從程章燦教授攻讀博士學(xué)位；期間，他獲推薦到北京大學(xué)訪學(xué)，親炙高校古籍整理委員會主任安平秋先生。

回憶起這段求學(xué)的過程，林日波說：“碩、博階段很多課程的學(xué)習(xí)和旁涉，為我進(jìn)入出版社做古籍編輯并很快適應(yīng)角色奠定了基礎(chǔ)?！贝T士期間，在張三夕教授的指導(dǎo)下，林日波通過編撰《真德秀年譜》，首先對年譜著錄類文獻(xiàn)有了整體的了解，其次及時關(guān)注大型年譜匯編類文獻(xiàn)，再次注重史料筆記的學(xué)術(shù)出版價值；博士期間，導(dǎo)師程章燦教授的歐美漢學(xué)原典選讀，莫礪鋒老師的唐宋文學(xué)研究，張伯偉老師的域外漢籍研究，武秀成老師的?？睂W(xué)實例分析，均為他指示了至今仍受益匪淺的諸多門徑。

2009年博士畢業(yè)后，“三十而立”的林日波順利入職鳳凰出版社，正式踏上了古籍編輯整理工作的道路。他編輯出版的第一本書，是古籍整理出版前輩金良年先生注譯的《孟子》，是鳳凰出版社精心策劃的大眾普及叢書《歷代名著精選》之一。這本書曾在他社出版過，原文斷句精準(zhǔn)，注釋言簡意賅，品評揭主旨、舉史實，詞句洞達(dá)，書稿極為成熟。但林日波仍絲毫不懈怠，本著對工作的認(rèn)真與嚴(yán)謹(jǐn)，在核實引文的過程中，他發(fā)現(xiàn)了五處問題。

林日波回憶：“編輯室主任建議我寫信給金先生，我真就莽莽撞撞地寫了。金先生回信對其中三條的指正表示認(rèn)可，駁了其中兩條，是我沒有對文獻(xiàn)溯源，以不誤為誤的。金先生用語謙和，讓我透過文字感受到他鼓勵、善待后學(xué)的風(fēng)度。這第一次與作者的通信，一是讓我意識到自己在編輯過程中對文獻(xiàn)相互關(guān)聯(lián)的認(rèn)知能力欠缺；二是給我壯了膽，在之后與作者往復(fù)討論書稿問題時不怯場，只為能提高學(xué)術(shù)質(zhì)量和編校質(zhì)量。”

從事古籍整理出版工作十年，從選題策劃到日常編校再到書稿出版，林日波十年如一日，徜徉在古籍浩瀚的知識海洋中汲取營養(yǎng)，也品盡了其中的甘苦滋味。

其中，《冒辟疆全集》的編輯出版工作讓他記憶猶新?！睹氨俳分惺杖朊跋逶娢募?、小品文及其編輯的《同人集》等共百余萬字，對研究明末清初易代之際的士人社會有很大的價值。林日波回憶，當(dāng)時，參與整理者約十人，學(xué)識深淺不一、能力大小不同，主編若能強化整理體例，分配得宜則取長補短，易形成集約效應(yīng)。然而部分整理者理解偏差，增加了主編統(tǒng)稿難度，也給編輯編校帶來挑戰(zhàn)。能力所限，《全集》出版后，遺憾不少。后來借重印之機，林日波修改了有關(guān)文字、標(biāo)點疏誤，剔除了一首誤收的佚詩，補了一首新發(fā)現(xiàn)的詩?！把a這首詩可以看做是編輯要處處留心的一個佐證吧，”林日波說，“它是我翻閱《中國書畫》時看到的香港中文大學(xué)文物館藏冒襄行草書立幅?！?/p>

林日波認(rèn)為，古籍編輯工作是“為往圣繼絕學(xué)”的一個重要方面?！般枫沸⌒?，如臨于谷”。多年來，他滿懷對古籍整理出版事業(yè)的敬畏之情，力爭做到不辜負(fù)整理者，不辜負(fù)讀者，不辜負(fù)前賢往哲。

扎根時代 與古為新

“要讀最古老的書，過最現(xiàn)代的生活?！弊x碩士期間，導(dǎo)師張三夕教授的這句話對林日波影響至深。他說：“在大多數(shù)人看來，我所從事的這份工作離古人近而離今人遠(yuǎn)，殊不知我們生活的當(dāng)下社會，有許多古代思想、傳統(tǒng)潛移默化影響著我們，日用而不自知?！?/p>

在編輯完《子海精華編》首批成果之后，林日波深受觸動，在出版小記中這樣寫道：“中國古代優(yōu)秀子部要籍，是綿延悠遠(yuǎn)、多元包容的中華文明的重要組成部分。無論是鴻篇巨制，還是叢殘小語，都激蕩著歷史的聲音，閃爍著智慧的光芒。其在思想、藝術(shù)、科技等諸多方面的成就，千載而下，仍影響著今人為人處事的態(tài)度和方式?！彼J(rèn)為，中國傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部經(jīng)典中，子部最是駁雜包容，在“十三經(jīng)”構(gòu)建的社會秩序、話語空間之外，時時有跨時空的現(xiàn)實指陳，這也是古籍的獨特魅力所在。

“十年磨一劍?！币宦纷邅恚秩詹ň庉嫷膱D書，大大小小約有百種。其中，《玉海藝文校證》《清詞序跋匯編》《中國古代護(hù)林碑刻輯存》《九寨侗族錦屏文書輯存》等多部著作入選為國家古籍整理出版資助和國家出版基金資助項目；《隋唐石刻校注》《陶淵明集版本敘錄》《王獻(xiàn)唐往來書信集》等入選為“十三五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目；《玉海藝文校證》《冒辟疆全集》《文選舊注輯存》等多部圖書獲得全國優(yōu)秀古籍圖書獎。

近幾年，根據(jù)國家古籍整理出版“基礎(chǔ)性出版項目、出土文獻(xiàn)、古代社會檔案、海外中文古籍、古籍?dāng)?shù)字化”五大方向的明確指引，林日波結(jié)合鳳凰出版社的出版基礎(chǔ)、編輯結(jié)構(gòu)和個人能力，嘗試了三點突破。

一是在經(jīng)典文獻(xiàn)方面深耕細(xì)作，蔚成系列。比如《文選》這部我國現(xiàn)存最早的詩文總集，歷來受到學(xué)人關(guān)注。以主持責(zé)編中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所所長劉躍進(jìn)教授《文選舊注輯存》（20冊）為契機，他策劃影印了日本東京大學(xué)東洋文化研究所藏朝鮮活字本六臣注《文選》、朝鮮版五臣注《文選》兩種，且推動落實尤袤本《文選》整理、奎章閣本《文選》影印、《文選研究叢刊》等系列選題，由點及面，擴大影響。

二是在出土文獻(xiàn)方面積極爭取，穩(wěn)步開拓。自王國維提出“二重證據(jù)法”研治中國古史，學(xué)者至今奉為圭臬。20世紀(jì)以來，隨著地方建設(shè)的興起及考古發(fā)掘的有序推進(jìn)，當(dāng)然也有毋庸諱言的盜掘，簡帛、墓志等出土文獻(xiàn)越來越豐富，對研究歷史及印證傳世文獻(xiàn)有重要價值。林日波廣泛搜集信息，陸續(xù)簽訂了《隋唐石刻校注》、《五代石刻校注》、《西南大學(xué)新藏墓志集釋》、《中國古代護(hù)林碑刻輯存》、《俄藏敦煌文獻(xiàn)敘錄》、《金石萃編》等選題。

三是對古代及近代社會檔案多所關(guān)注，成功介入。古代社會檔案具有唯一性、稀見性、不可再生性等特點，對其進(jìn)行搶救性保護(hù)是一項急迫的、繁重的工作。全國古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組將其確定為整理出版的方向之一，并在國家立項過程中優(yōu)先考慮，對各方面產(chǎn)生了積極影響，功不可沒。借此東風(fēng)，在鳳凰出版社前任社長姜小青的支持下，林日波大膽地與貴州錦屏文書地方搜集、研究者譚洪沛先生簽訂了《九寨侗族錦屏文書輯存》36冊的出版合同。相較而言，近代社會檔案較為豐富，尤其鳳凰社依托地處南京的中國第二歷史檔案館的專家及館藏資源，策劃出版了一批有影響的民國政府檔案史料叢書。以民國時期社會檔案為重心，林日波主動與國家社科基金重大項目“漢冶萍公司檔案的搜集整理與研究”首席專家周積明先生聯(lián)系，登門兩次獲首肯，將檔案的“重慶卷”交付鳳凰社出版，為鳳凰社謀劃《中國近代民族工業(yè)史料叢刊》打開了思路。

正因為有扎實的專業(yè)知識、積極進(jìn)取的態(tài)度和堅實的工作業(yè)績，林日波歷獲鳳凰出版社優(yōu)秀員工、鳳凰集團優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、鳳凰青年“五四獎?wù)隆?、首屆宋云彬古籍整理青年獎·編輯獎、江蘇省新聞出版廣電（版權(quán)）系統(tǒng)勞動模范等，此外，還被增補為江蘇省“333高層次人才培養(yǎng)”第三層次培養(yǎng)對象，破格評為編審。如今，已升任副總編輯。

“整理古籍是一件大事，得搞上百年?！痹缭?981年4月，陳云在談古籍整理工作時，即語重心長地指出。在林日波看來，古籍整理出版工作是一項長期的任務(wù)，“其作始也簡，其將畢也必巨”，不會一蹴而就，也不可能一勞永逸?！耙偶庉嬕鶗r代，心系讀者，與古為新，開拓出古籍出版事業(yè)新天地。”

對話·林日波——歷史與現(xiàn)實交相輝映

《中華兒女》：目前，古籍整理工作的現(xiàn)狀是怎樣的？

林日波：在我看來，總體上是穩(wěn)步前進(jìn)的，簡要說幾個方面的原因：

一是國家高度重視，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的基因”、“民族文化血脈”和“中華民族的精神命脈”，中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》、《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，一系列文件對古籍整理出版工作進(jìn)行了正本清源的指示。

二是各級規(guī)劃規(guī)范有序，政府財政投入逐年增加，國家級的像“十三五”國家重點圖書出版規(guī)劃、2011—2020年國家古籍整理出版規(guī)劃、國家出版基金項目、國家古籍整理出版專項經(jīng)費擬資助項目等入選比例、經(jīng)費劃撥都有了明顯提高。盛世修志，值得一提的是，各省及地市政府根據(jù)實際情況，合理論證、有效組織的大型地方歷史文獻(xiàn)叢書的編纂出版，如“江蘇文脈整理與研究工程”等，均得到了財力保障。

三是越來越多踏實肯干的青年學(xué)者、編輯加入到古籍整理出版隊伍中來，“80后”、“ 90后”逐漸成為主力，富有朝氣的青年能與時俱進(jìn)，作出了大量創(chuàng)造性的古籍整理工作，逐漸成為“文化自信”道路上的一支不可忽視的中堅力量。

四是國際文化交流日漸頻繁，學(xué)者“走出去”成為常態(tài)，尤其是國家大力推動海外漢籍回歸，已見成效，如以安平秋先生為首席專家的“國外所藏漢籍善本叢刊”與我社合作出版了《日本國立公文書館藏宋元版漢籍選刊》、《日本國會圖書館藏宋元版漢籍選刊》。

五是隨著科技進(jìn)步，照相技術(shù)、印刷技術(shù)日新月異，一些學(xué)術(shù)價值、出版價值“雙高”的出版項目，早年限于技術(shù)水平，出版效果難愜人意，影響了科研利用，匯聚最新成果，重新整合出版勢所必行。

六是數(shù)十年積累的古籍整理成果，為數(shù)字化工作提供了豐富的資源，像中華書局古聯(lián)公司開發(fā)的“中華經(jīng)典古籍庫”，聯(lián)合鳳凰出版社及天津古籍出版社、齊魯書社、巴蜀書社等，集中優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，為用戶提供“一站式”服務(wù)。

《中華兒女》：您覺得古籍對當(dāng)下社會、當(dāng)下的青年人能起到什么樣的積極作用？

林日波：四大文明古國，唯有中華文明承傳數(shù)千年而未中斷，古籍是中華文明延續(xù)的重要載體之一。古籍對當(dāng)下社會、當(dāng)下的青年人產(chǎn)生的作用是多方面的。就古籍裝幀形式而言，從卷軸、梵夾、龍鱗、旋風(fēng)、經(jīng)折、蝴蝶、包背，到線裝等，每一種既體現(xiàn)出獨一無二的特色，又體現(xiàn)了與之相應(yīng)的書籍生產(chǎn)史、社會文化史；其刻本字體，篆、隸、草、楷、行無所不有而又極具變化。不同的裝幀形式，多樣的刻本字體，是古籍展現(xiàn)“書卷氣”的兩個重要因素，今天的青年書籍設(shè)計師若能有效借鑒，將其置于“世界最美的書”、德國紅點設(shè)計獎和美國IDEA獎的國際視閾中，足能創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化出典形態(tài)雅、氣韻生動，承傳民族匠心，具有審美價值的作品。

就古籍內(nèi)容而言，約20萬種存世的經(jīng)、史、子、集四部著作，是我們了解中華民族歷史與文明的豐富材料，經(jīng)由專家學(xué)者去偽存真、去粗取精，加以熔古鑄今的工夫，有的放矢地加以宣傳，無疑會對當(dāng)今社會尤其是青年人產(chǎn)生潛移默化的積極影響。結(jié)合新時代中國特色社會主義文化建設(shè)來談，2017年我責(zé)編了北京語言大學(xué)方銘教授撰寫的《鑒古知今——社會主義核心價值觀古典釋義》一書，以《敬業(yè)》篇為例，開篇即引《禮記·學(xué)記》“敬業(yè)樂群”一語，然后舉朱熹等大儒直到近代國學(xué)大家梁啟超的觀點，總領(lǐng)全篇，歸納出“敬業(yè)就是忠于業(yè)，信于業(yè)”的觀點，而后以《周易》、《論語》、《史記》、《白虎通義》、《晏子春秋》等典籍中所載歷代圣賢、帝王的言行為證。歷史與現(xiàn)實融合，有助于讀者深切體認(rèn)社會主義核心價值觀，不斷內(nèi)化為言行的自覺指南。